連雲新司機
口才並不是一種天賦的才能，它是靠刻苦訓練得來的。古今中外曆史上一切口若懸河、能言善辯的演講家、雄辯家。他們無一不是靠刻苦訓練而獲得成功的。
這些名人與偉人為我們訓練口才樹立了光榮的榜樣，我們要想練就一副過硬的口才，就必須像他們那樣，一絲不苟，刻苦訓練，正如華羅庚先生在總結練“口才”的體會時說的：“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”
我們在此介紹幾種符合大家特點，簡單、易行、見效的口才訓練方法。
（1）速讀法
這裏的“讀”指的是朗讀，是用嘴去讀，而不是用眼去看，顧名思義，“速讀”也就是快速的朗讀。
這種訓練方法的目的，是在於鍛煉人口齒伶俐，語音準確，吐字清晰。
方法：找來一篇演講辭或一篇文辭優美的散文。先拿來字典、詞典把文章中不認識或弄不懂的字、詞查出來，搞清楚，弄明白，然後開始朗讀。一般開始朗讀的時候速度較慢，逐次加快，一次比一次讀得快，最後達到你所能達到的最快速度。
要求：讀的過程中不要有停頓，發音要準確，吐字要清晰，要盡量達到發聲完整。因為如果你不把每個字音都完整的發出來，那麼，如果速度加快以後，就會讓人聽不清楚你在說些什麼，快也就失去了快的意義。我們的快必須建立在吐字清楚、發音幹淨利落的基礎上。我們都聽過體育節目的解說專家宋世雄的解說，他的解說就很有“快”的功夫。宋世雄解說的“快”，是快而不亂，每個字，每個音都發得十分清楚、準確，沒有含混不清的地方。我們希望達到的快也就是他的那種快，吐字清晰，發音準確，而不是為了快而快。
速讀法的優點是不受時間、地點的約束，無論在何時、何地。隻要手頭有一篇文章就可以練習。而且還不受人員的限製，不需要別人的配合，一個人就可以獨立完成。當然你也可以找一位同學聽聽你的速讀練習，讓他幫助挑你速讀中出現的毛病。比如哪個字發音不夠準確，那個地方吐字還不清晰，等等，這樣就更有利於你有目的地進行糾正、學習。你還可以用錄音機把你的速讀錄下來，然後自己聽一聽，從中找出不足，進行改進。如果有老師指導就更好了。
（2）背誦法
同學們都背誦過課文。有詩歌、有散文、有小說。背誦的目的是各有不同的。有的是因為老師要求必須背誦，而不得不背，以完成老師交給的學習任務；也有的是為了記憶下某個名詩、名句，以此來豐富自己的文學素養。而我們提倡的背誦，主要的目的是在於鍛煉我們的口才。
我們要求的背誦，並不僅僅要求你把某篇演講辭、散文背下來就算完成了任務，我們要求的背誦，一是要“背”，二還要求“誦”。這種訓練的目的有兩個：一是培養記憶能力，二是培養口頭表達能力。
記憶是練口才必不可少的一種素質。沒有好的記憶力，要想培養出口才是不可能的。隻有大腦中充分地積累了知識，你才可能張口即出，滔滔不絕。如果你大腦中是一片空白，那麼你再伶牙俐齒，也無濟無事。記憶與口才一樣，它並不是一種天賦的才能，後天的鍛煉對它同樣起著至關重要的作用，“背”正是對這種能力的培養。
“誦”是對表達能力的一種訓練。這裏的“誦”也就是我們常說的“朗誦”。它要求在準確把握文章內容的基礎上進行聲情並茂的表達。
背誦法，不同於我們前麵講的速讀法。速讀法的著眼點在“快”上，而背誦法的著眼點在“準”上。也就是你背的演講辭或文章一定要準確，不能有遺漏或錯誤的地方，而且在吐字、發音上也一定要準確無誤。
其方法是：第一步，先選一篇自己喜歡的演講辭、散文、詩歌；第二步，對選定的材料進行分析、理解，體會作者的思想感情。這是要花點工夫的，需要我們逐句逐段地進行分析，推敲每一個詞句，從中感受作者的思想感情，並激發自己的感情；第三步，對所選的演講辭、散文、詩歌等進行一些藝術處理，比如找出重音、劃分停頓等，這些都有利於準確表達內容；第四步，在以上幾步工作的基礎上進行背誦。在背誦的過程中，也可分步進行。首先，進行“背”的訓練。也就是先將文章背下來。在這個階段不要求聲情並茂。隻要能達到熟練記憶就行。並在背的過程中，自己進一步領會作品的格調、節奏，為準確把握作品打下更堅實的基礎。第二，是在背熟文章的基礎上進行大聲朗誦。將你背熟的演講辭、散文、詩歌等大聲地背誦出來，並隨時注意發聲的正確與否，而且要帶有一定的感情。第三，是這個訓練的最後一步，用飽滿的情感，準確的語言、語調進行背誦。
這裏的要求是準確無誤地記憶文章，準確地表達作品的思想感情。比如，我們要背誦高爾基的《海燕》，我們首先就應明白，這是篇散文詩。它是在預報革命的風暴即將來臨，謳歌的是海燕——無產階級戰士的形象。整篇散文詩都是熱烈激亢的，表達了革命者不可遏止的憎愛分明。那麼我們在朗誦《海燕》時就要抓住這個基調。當然僅僅抓住作品的基調還是不夠的。我們還要對作品進行一些技巧上的處理，比如劃分段落、確定重音、停頓等等。平平淡淡，沒有波瀾，沒有起伏，一調到底的朗誦是不會成功的。有些人在背誦《海燕》時把握了它激昂奮進的基調，卻沒有注意朗誦技巧，開口就定在最高的音上，結果到了表達感情的最高點時，就隻能是聲嘶竭力。我們說這也是把握欠準確的緣故。如果對作者的思想感情發展的脈絡有了準確的把握，那麼就不會犯類似的錯誤了。
（3）練聲法
練聲也就是練聲音，練嗓子。在生活中，我們都喜歡聽那些飽滿圓潤、悅耳動聽的聲音，而不願聽幹癟無力、沙啞幹澀的聲音。所以鍛煉出一副好嗓子，練就一腔悅耳動聽的聲音，是我們必做的工作。
練聲的方法是：第一步，練氣。俗話說練聲先練氣，氣息是人體發聲的動力，就像汽車上的發動機一樣，它是發聲的基礎。氣息的大小對發聲有著直接的關係。氣不足，聲音無力，用力過猛，又有損聲帶。所以我們練聲，首先要學會用氣。
吸氣：吸氣要深，小腹收縮，整個胸部要撐開，盡量把更多的氣吸進去。我們可以體會一下，你聞到一股香味時的吸氣法。注意吸氣時不要提肩。
呼氣：呼氣時要慢慢地進行。要讓氣慢慢地呼出。因為我們在演講、朗誦、論辯時，有時需要較長的氣息，那麼隻有呼氣慢而長，才能達到這個目的。呼氣時可以把兩齒基本合上。留一條小縫讓氣息慢慢地通過。
學習吸氣與呼氣的基本方法，你可以每天到室外、到公園去做這種練習，做深呼吸，天長日久定會見效。
第二步，練聲。我們知道人類語言的聲源是在聲帶上，也就是我們的聲音是通過氣流振動聲帶而發出來的。
在練發聲以前先要做一些準備工作。先放鬆聲帶，用一些輕緩的氣流振動它，讓聲帶有點準備，發一些輕慢的聲音，千萬不要張口就大喊大叫，那隻能對聲帶起破壞作用。這就像我們在做激烈運動之前，要做些準備動作一樣，否則就容易使肌肉拉傷。
聲帶活動開了，我們還要在口腔上做一些準備活動。我們知道口腔是人的一個重要的共鳴器，聲音的洪亮、圓潤與否與口腔有著直接的聯係，所以不要小看了口腔的作用。
口腔活動可以按以下方法進行：
第一，進行張閉口的練習，活動嚼肌，也就是麵皮。這樣等到練聲時嚼肌運動起來就輕鬆自如了。
第二，挺軟齶。這個方法可以用學鴨子叫“gāgā”聲來體會。
人體還有一個重要的共鳴器，就是鼻腔。有人在發音時，隻會在喉嚨上使勁，根本就沒有上胸腔、鼻腔這兩個共鳴器、所以聲音單薄，音色較差。練習用鼻腔的共鳴方法是，學習牛叫。但我們一定要注意，在平日說話時，如果隻用鼻腔共鳴，那麼也可能造成鼻音太重的結果。
我們還要注意，練聲時，千萬不要在早晨剛睡醒時就到室外去練習，那樣會使聲帶受到損害。特別是室外與室內溫差較大時，更不要張口就喊，那樣，冷空氣進入口腔後，會刺激聲帶。
第三，練習吐字。吐字似乎離發聲遠了些，其實二者是息息相關的。隻有發音準確無誤，清晰、圓潤，吐字也才能“字正腔圓”。
我們在小學時，都學習過拚音，都知道每個字都是由一個音節組成的，而一個音節我們又可以把它分成字頭、字腹、字尾三部分，這三部分從語音結構來分，大體上可以說是，字頭就是我們說的聲母，字腹就是我們說的韻母，字尾就是韻尾。
吐字發聲時一定要咬住字頭。有一句話叫“咬字千斤重，聽者自動容”說的就是這個意思。所以我們在發音時，一定要緊緊咬住字頭，這時嘴唇一定要有力，把發音的力量放在字頭上，利用字頭帶響字腹與字尾。
字腹的發音一定要飽滿、充實，口形要正確。發出的聲音應該是立著的；而不是橫著的，應該是圓的，而不是扁的。但是，如果處理的不好，就容易使發出的聲音扁、塌、不圓潤。
字尾，主要是歸音。歸音一定要到家，要完整。也就是不要念“半截子”字，要把音發完整。當然字尾也要能收住，不能把音拖得過長。
如果我們能按照以上的練習要求去做，那麼你的吐字一定圓潤、響亮，你的聲音也就會變得悅耳動聽了。
這裏應多做一些這樣的練習：
①深吸一口氣。數數，看能數多少。
②跑20米左右，然後朗讀一段課文，盡量避免喘氣聲。
③讀練口令
A．八麵標兵奔北坡，炮兵並排北坡炮；
炮兵怕把標兵碰，標兵怕碰炮兵炮。
B．哥挎瓜筐過寬溝，趕快過溝看怪狗；
光看怪狗瓜筐扣，瓜滾筐空怪看狗。
C．洪小波和白小果，
拿著籮筐收蘿卜。
洪小波收了一筐白蘿卜，
白小果收了一筐紅蘿卜。
不知是洪小波收的白蘿卜多，
還是白小果收的紅蘿卜多。
（4）複述法
複述法簡單地說，就是把別人的話重複地敘述一遍。這種方法在課堂上使用的較多。如老師讓同學們看一段幻燈片，然後請同學複述幻燈片的情節或人物的對話。這種訓練方法的目的，在於鍛煉人的記憶力、反應力和語言的連貫性。
其方法是：選一段長短合適、有一定情節的文章。最好是小說或演講辭中敘述性強的一段，然後看一遍複述一遍，反複多次地進行。直到能完全把這個作品複述出來。複述的時候，你可把第一次複述的內容錄下來，然後對比原文，看你能複述下多少，重複進行，看多少遍自己才能把全部的內容複述下來。這種練習絕不單單在於背誦，而在於鍛煉語言的連貫性。如果能麵對眾人複述就更好了，它還可以鍛煉你的膽量，克服緊張心理。
這要求我們在開始時，隻要能把基本情節複述出來就可以，在記住原話的時候，可以用自己的話把意思複述出來；第二次複述時就要求不僅僅是複述情節，而且要求能複述一定的人物語言或描寫語言；第三次複述時，就應基本準確地複述出人物的語言和基本的描寫語言，逐次提高要求。在進行這種練習之前，最好能根據自己的實際情況和所選文章的情況，製定一個具體的要求。比如選了一段共有10句話的文章，那麼第一次複述時就要把基本情節複述出來，並能把幾個關鍵的句子複述出來；第二次就應該能複述出5～7個句子；第三次就應能複述8～10個句子。當然，速度進展得越快，也就說明你的語言連貫性和記憶力越強。
開始練習時，最好選擇句子較短、內容活潑的材料進行，這樣便於你把握、記憶、複述。隨著訓練的深入，你可以逐漸選一些句子較長，情節少的材料，進行練習。這樣由易到難，循序漸進，效果會更好。
這種練習一定要有耐心與毅力。有的同學一開始就選用那些長句子、情節少的文章作為訓練材料，結果常常是欲速則不達。這就像我們學走路一樣，沒學會走，就要學跑是一定要摔跤的。而且這個訓練有時顯得很繁瑣、麻煩，甚至是枯燥乏味，這就需要我們要有耐心與毅力，要知難而進，勇於吃苦，不怕麻煩。沒有耐心與毅力，那麼你將注定是一事無成的。
（5）模仿法
我們每個人從小就會模仿，模仿大人做事，模仿大人說話。其實模仿的過程也是一個學習的過程。我們小時候學說話是向爸爸、媽媽及周圍的人學習，向周圍的人模仿。那麼我們練口才也可以利用模仿法，向這方麵有專長的人模仿。這樣天長日久，我們的口語表達能力就能得到提高。
其方法是：
①模仿專人。你可以把你喜歡的、又適合你模仿的播音員、演員的聲音錄下來，然後進行模仿。
③隨時模仿。我們每天都聽廣播，看電視、電影，那麼你就可以隨時跟著播音員、演播員、演員進行模仿，注意他的聲音、語調，他的神態、動作，邊聽邊模仿，邊看邊模仿，天長日久，你的口語能力就得到了提高。而且會增加你的詞彙，增長你的文學知識。
這裏要求要盡量模仿得像，要從模仿對象的語氣、語速、表情、動作等多方麵進行模仿，並在模仿中有創造，力爭在模仿中超過對方。
在進行這種練習時，一要注意選擇適合自己的對象進行模仿。要選擇那些對自己身心有好處的語言動作進行模仿，我們有些同學模仿力很強，可是在模仿時都不夠嚴肅認真，專揀一些髒話進行模仿，久而久之，就形成了一種低級的趣味，我們反對這種模仿方法。
模仿法是一種簡單易學、娛樂性強、見效快的方法，尤其適合我們這個年齡的同學們練習，希望大家能勤學苦練，早日見效。
（6）描述法
小的時候我們都學過看圖說話，描述法就類似於這種看圖說話，隻是我們要看的不僅僅是書本上的圖，還有生活中的一些景、事、物、人，而且要求也比看圖說話高一些。簡單地說，描述法也就是把你看到的景、事、物、人用描述性的語言表達出來。
描述法可以說是比以上的幾種訓練法更進了一步。這裏沒有現成的演講辭、散文、詩歌等做你的練習材料，而要求你自己去組織語言進行描述。所以描述法訓練的主要目的就在於訓練同學們的語言組織能力和語言的條理性。
無論是演講、說話、論辯都需要有較強的組織語言的能力，沒有這種能力也就不可能有一張懸河之口，組織語言的能力是口語表達能力的一項基本功。
其方法是一幅畫或一個景物作為描述的對象。第一步，對要描述的對象進行觀察。比如，我們所要描述的對象是“秋天的小湖邊”，那麼我們就要觀察一下這個湖的周圍都有些什麼，有樹？有假山？有涼亭？還有遊人？並且樹是什麼樣子，山是什麼樣子？涼亭在這湖光山色、樹影的襯托下又是個什麼樣子，這秋天裏的遊人此時又該是一種什麼心情呢？這一切都需要你用自己的眼睛去觀察，用你的心去體驗。隻有有了這種觀察，你的描述才有基礎。第二步，描述。描述時一定要抓住景物的特點，要有順序地進行描述。
其要求是，抓住特點進行描述。語言要清楚，明白，要有一定的文采。描述的千萬不要成流水賬，平平淡淡，一定要用描述性的語言，盡量生動些，活潑些。要講點順序，不要東一句，西一句，南一句，北一句的，描述出的東西，讓人聽了以後能知道你描述的到底是個什麼景物。描述的時候允許有聯想與想象。比如，你觀察到秋天的湖邊有一位白發蒼蒼的老爺爺，孤獨地坐在斑駁陸離的樹蔭下，你就可能有一種聯想，你可能想到了自己的爺爺，也可能想到這個老人的生活晚景，還可能想到“夕陽無限好，隻是近黃昏”這個詩句……那麼在描述的時候，你就可以把這一切都加進去，使你的描述更充實、生動。
（7）角色扮演法
角色一詞，我們也是從戲劇、電影中借用來的。是指演員扮演的戲劇或電影中的人物。我們這裏的角色，與戲劇、電影中講的角色，有著相同的意義。
角色扮演法，就是要我們學演員那樣去演戲，去扮演作品中出現的不同的人物，當然這個扮演主要是在語言上的扮演。
其方法是：
①選一篇有情節、有人物的小說、戲劇為材料。
②對選定的材料進行分析，特別要分析人物的語言特點。
④可一個人扮演多種角色，以此培養自己的語言適應力。
這種訓練的目的，在於培養人的語言的適應性、個性，以及適當的表情、動作。
這種訓練法要求“演”的成分很重，它有別於對朗誦的要求。它不僅要求聲音洪亮，充滿感情，停頓得當；還要求能繪聲繪色、惟妙惟肖地把人物的性格表現出來，而且要配有一定的動作和表情。從這個角度看，這個訓練是有一定的難度的。但隻要我們朝著這個方向努力，那麼我們就會成功邁進！
好的演講者有出眾的口才，無個性，但要有真知灼見這句話對嗎
肯定不對啦,
一、 演講者應具備的心理素質
演講者一般要承受一定的心理負擔,當然有時很容易出現心理失衡的現象.這就要求演講者平時加強心理訓練,具備良好的心理素質,既熱情果斷,又鎮定自若,而且還能侃侃而談.一般地說,成功的演講者應具有如下的心理素質：
1、充分的自信心
自信心是演講者重要的心理支柱,對於演講者的結果具有重要的影響.它可以堅定演講者的意誌,鼓舞演講者的精神,充分發揮演講者的創造性.
2、強烈的成功欲
成功欲是促進演講的重要內驅力,它在演講行為中起著巨大的推進作用.它可以觸發演講者的心理動機,使演講者對演講結果高度關切,進而引起演講者對演講內容與演講技巧的關注,促使演講不斷改進,以取得更好成績.
二、 演講者的人格素質
人格是指人的品格,有高尚和卑下之分.作為一個演講者,他所
需要的是健康的人格、健全的人格、高尚的人格.因為演講是一種以思想、理性和激情感染他人、打動和激勵他人的活動,演講者自己必須具有高尚的人格品德,才有可能征服聽眾,動人心性,發揮演講應有的作用.一個有誌於學習演講的人,要想真正成為一名演講高手,就必須首先注意塑造高尚的人格,並利用各種有利的環境來促使自己的人格向高尚、積極、健康的方麵變化.
三、演講者的思想素質
演講者擔負著啟迪人們的思想、陶冶人們的情操、鼓舞人們前進的使命,他應是真善美的助產婆,是假惡醜的掘墓人.應當具有先進的、科學的思想,甚至是一個時代的思想家.隻有思想修養高深,才能遠見卓識.而一個目光短淺、思想狹隘的人是沒有資格登上演講台的.
四、演講者的道德素質
一要敢於堅持真理.許多成功的演講者,他們的演講之所以能夠深入人心,他們之所以能夠受到人民群眾的擁護和愛戴,就在於他們敢於堅持真理,鞭撻醜惡,明辨是非,伸張正義,具有為正義而呐喊、為真理而鬥爭的可貴品質.
二要心胸坦蕩、光明磊落.如果一個演講者心胸狹隘、自私自利、蠅營狗苟、陰謀詭計,那他說話就會氣短；隻有胸懷寬廣、為人坦蕩、光明磊落、大公無私,才會出言陳詞擲地有聲.
三要為人師表.演講者要給予他人以道德啟示的力量,自己首先應成為群眾的楷模和典範.
五、演講者的文化素質
演講者不僅是文化的傳播者,而且還是文化的建設者和創造者.文化素質高的演講者,講起話來總是頭頭是道、條分縷析、精辟入裏、洞燭幽微,無論是深刻的道理、獨到的見解,擬或是誠摯的期望、澎湃的激情,都能得到確切的表達,充分的抒發,使聽眾產生“聞君一席話,勝讀十年書”的感覺.
六、演講者需要淵博的知識
古往今來的演講家無一不是學識淵博的人,他們在演講中廣征博引、妙語驚人,開啟人們的心扉,並能出囗成章,信手拈來、生動貼切、遊刃有餘,讓人聽來增長知識、得到享受.廣博的知識會使人美不勝收,生動的知識能讓人興高采烈,新穎的知識則讓人饒有興味.
請問有沒有哪個朋友口才好的,把我想一句QQ個性簽名好嗎?
Happy一天是一天。。Unhappy一天也是一天，Happy，Unhappy都是一天。為何不Happy一天？
名家語錄 之口才
1
真理往往是在少數人手裏，而少數人必須服從多數人，到頭來真理還是在多數人手裏，人雲亦雲就是這樣堆積起來的。第一個人說一番話，被第二個人聽見，和他一起說，此時第三個人反對，而第四個人一看，一邊有兩個人而一邊隻有一個人，便跟著那兩個人一起說。可見人多口雜的那一方不一定都有自己的想法，許多是衝著那裏人多去的
2、
我這輩子說得最讓人無從反駁的話就是被子不用疊——本來就是要攤開睡的——然而這也是第一個被人反駁掉的。懂麼，這就是規矩。我們之所以悲哀，是因為我們有太多規矩。
3、
我覺得我是全世界最聰明絕頂的人。因為有些博士其實見識沒有多少長進，隻是學會了怎麼把一句人都聽得懂的話寫得鬼都看不懂
4、
如果現在這個時代能出全才，那便是應試教育的幸運和這個時代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜沒有，所以我們隻好把“全”字人下的“王”給拿掉。時代需要的隻是人才。
5、
現在教育問題是沒有人會一絲不掛去洗澡，但太多人正穿著棉襖洗澡。
6、
潮流是隻能等不能追的，這和在火車站等候火車是一個道理，乖乖留在站上，總會有車來，至於剛開走的車，我們泛泛之輩是追不上的。
7、
中國看不起說大話的人。而在我看來大話並無甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”；中國人說慣了“小話”，碰上正常的話，理所當然就叫“大話”了。敢說大話的人得不到好下場，嚇得後人從不說大話變成不說話。
8、
我成為現象，思想品德不及格，總比沒思想好。
9、
痛恨一個人四年比喜歡一個人四年更加厲害。喜歡隻是一種慣性，痛恨卻需要不斷地鞭策自己才行。
10、
我生性不愛受困，常常違反班規，班主任常罰我抄班規20遍，我隻好三支筆一起握。我常對人說，我的一手好字就是這麼練出來的。
（11）
街上美女很少，因為這年頭，每天上一次床的美女比每天上一次街的美女多。舉凡女孩子，略有姿色，都在大酒店裏站著；很有姿色，都在大酒店裏睡著；極有姿色，都在大酒店經理懷裏躺著。
12）
周莊的大門口停滿了各式各樣的公車，可見我國政府對提高官員的藝術修養是十分注重的
（13）
占著茅坑不拉屎是可惡的，其實，最可恨的卻是拉完了屎還要占著等坑。
14）
一個男子失戀以後，要麼自殺，要麼再戀一次愛，而第二次找對象的要求往往相近於第一個，這種心理是微妙的，比如一樣東西吃得正香，突然被人搶掉，自然要千方百計再想找口味相近的——這個邏輯隻適用於女方背叛或對其追求未果。若兩人彼此再無感情，便不存在這種“影子戀愛”，越吃越臭的東西是不必再吃一遍的
（15）
名氣就仿佛後腦勺的頭發，本人是看不見的，旁人卻一目了然
16）
數理化語文英語全很好，音樂體育計算機都零分，連開機都不會，我還是一個優等生。但如果我音樂體育計算機好得讓人發指，葡萄牙語說得跟母語似的，但是數學英語和化學全不及格，我也是個差生。
17）
一個十八歲以上的成年人，居然還不知道自己以後的理想是什麼，自己喜歡的是什麼，那真是教育的失敗。
18）
數學就是做，不斷做，做到你考試的時候發現試卷上所有的題目都做過，就行了。
（19）
我在上學的時候，喜歡踢球。有人諷刺我說再踢也踢不到國家隊，踢再好也好不過羅納爾多，踢了有什麼意思。不許踢了。
那麼，如果你自己喜歡開車，我對你說，你再開也開不到麥克拉倫車隊去，開再快也快不過舒馬赫，開了有什麼意思，駕照沒收了。
（20）
戀愛的話很大程度是為了自己的麵子，比如學校裏覺得長得好看有麵子，而辦公室裏覺得找個有錢的有麵子一樣，其實愛的都是麵子。
21）
在抗擊“非典”的時候，有的航空公司推出了教師和醫護人員機票打六折的優惠措施，這讓人十分疑惑。感覺好像是護士不夠用年輕女老師全上前線了。但是，我實在看不到老師除了教大家勤洗手以外有什麼和“非典”扯上關係的。那我是清潔工坐飛機能不能打六折？
（22）
文章這個東西，在語句通順，錯別字不多到影響閱讀的情況下，好壞完全沒有評判的標準。我隨便拿一篇朱自清的文章交上去，沒有一個老師會覺得自己的學生寫作文好到有名家的水平了，並且照樣會作出很多修改意見
（23）
有一年學校在交學費的時候強行多收取100元，理由是向家長的貸款，以用於教育建設，至於還款，不僅無期，而且無息。到最後反正被借錢的人誰都不知道這錢究竟建設了一個什麼。
1、語文，“秘訣”有二：一是不看語文書；二是不看作文書。
2、我看書有我的原則，我不喜歡語文書、作文課，因為我仇恨這些東西賺人的錢又扼殺人的個性和創造力。我更喜歡王朔，這小子很聰明，而且很真誠。我的寫作特點更像錢鍾書的《圍城》，因為我很欣賞他罵人罵得深刻又不露骨。
3、學生給我寄來一份試卷，裏麵有一道題是用我的文章作分析，問我的文章到底選自以下那個大賽：A：全國首屆新概念作文大賽；B、首屆全國新概念作文大賽；C：新概念首屆全國作文大賽。你說這是什麼玩意兒！考試的目的是什麼？我們的語文教育真是偉大！
4、我的小說主人公基本上沒幹什麼事，就這麼混混沌沌過著。這就是生活。為什麼一定要高於生活？
5、數學，我想我隻要上到初二就夠了。 一個人全麵發展當然好，但可能越全麵發展越是個庸才。說一個人學習高等數學是為了培養邏輯能力，我覺得邏輯能力是與生俱來的東西，並不是培養出來的東西。古人不學高等數學，難道就沒有邏輯能力嗎？
6、七門功課紅燈，照亮我的前程。
7、思想品德不及格，總比沒思想好。
8、我是一塊上海大金子，我會讓很多人反思自己。
9、我很難概括自己的個性。我對那些模式化的人格尤為反感，我隻是按我喜歡的做事而已。我不願隨大流，我是寫不出那種“啊，我們光榮的大橋”一類的東西的。
10、休學後的安排胸有成竹，5月為《三重門》在上海作發行宣傳，到同齡人中搞簽名售書，暑假約幾個同伴去西藏……歲末幾個月把自己鎖在家裏，將一年體驗付諸筆端。
11緊張的人說話時的體現不是忘記內容，而是忘記過渡，全然不知道自己在說什麼，兩句毫無因果關係的句子居然能用“所以”串起來。
12家庭就像一座山，雙方都要拚命往上爬，而山頂隻容一個人站住腳。說家像山，更重要的是一山難容二虎，一旦二虎相向，必須要惡鬥以分軒輕。通常男人用學術之外的比如拳腳來解決爭端，
所以說，一個失敗的女人背後大多會有一個成功的男人。
13問題涉及到了錢上，愛的壽命就不同了。我常可以見到惡醜無比的男人擁著一個美若天仙的女子。
14我們有理由相信，建立在愛情上的愛情是短暫的，因為愛情本身是短暫的；而建立在金錢上的愛情是永遠的，因為金錢是永遠的。
15我覺得我是全世界最聰明絕頂的人。因為有些博士其實見識沒有多少長進，隻是學會了怎麼把一句人都聽得懂的話寫得鬼都看不懂。 ——零下一度
16城市好比女人，白天我們看見的隻是大施粉黛的臉蛋，待到夜深時才可以見到她卸妝後的容顏。那才是最真實的。
17真理往往是在少數人手裏，而少數人必須服從多數人，到頭來真理還是在多數人手裏，人雲亦雲就是這樣堆積起來的。第一個人說一番話，被第二個人聽見，和他一起說，此時第三個人反對，而第四個人一看，一邊有兩個人而一邊隻有一個人，便跟著那兩個人一起說。可見人多口雜的那一方不一定都有自己的想法，許多是衝著那裏人多去的。
——零下一度《第三個人》
18我這輩子說得最讓人無從反駁的話就是被子不用疊——本來就是要攤開睡的——然而這也是第一個被人反駁掉的。懂麼，這就是規矩。我們之所以悲哀，是因為我們有太多規矩。
——三重門《個人簡介》
19潮流是隻能等不能追的，這和在火車站等候火車是一個道理，乖乖留在站上，總會有車來，至於剛開走的車，我們泛泛之輩是追不上的。
——零下一度《頭發》
20痛恨一個人四年比喜歡一個人四年更加厲害。喜歡隻是一種慣性，痛恨卻需要不斷地鞭策自己才行。
——通稿2003《序言》
打動人心的160個口才技巧
●理想不拋棄苦心追求的人，隻要不停止追求，你們會沐浴在理想的光輝之中。
——巴金
●每個人的生命都是一隻小船，理想是小船的風帆。
——張海迪
●人有了物質才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活。
——雨果
●每一個人要有做一代豪傑的雄心壯誌！應當做個開創一代的人。
——**
●缺乏理想的現實主義是毫無意義的，脫離現實的理想主義是沒有生命的。
——羅曼·羅蘭
●沒有理想，即沒有某種美好的願望，也就永遠不會有美好的現實。
——陀思妥耶夫斯基
●理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。
——列夫·托爾斯泰
●當大自然剝奪了人類用四肢爬行的能力時，又給了他一根拐杖，這就是理想！
——高爾基
●暫時的是現實，永生的是理想。
——羅曼·羅蘭
●人的理想粉碎迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
——海涅
●我相信我們應該在一種理想主義中去尋找精神上的力量，這種理想主義既要能不使我們驕傲，又能使我們把希望和夢想放得很高。
——居裏夫人
●人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。
——車爾尼雪夫斯基
●閃射理想之光吧／心靈之星！把光流注入／未來的暮靄之中。
——泰戈爾
●人生最高之理想，再求達於真。
——李大釗
●每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。
——愛因斯坦
●理想如晨星——我們永不能觸到，但我們可以像航海者一樣，借星光的位置而航行。
——舒爾茨
●長風破浪會有時，隻掛雲帆濟滄海。
——李白
●過去的，讓它過去，永遠不要回顧；未來的，等來了時再說，不要空想；我們隻抓住了現在，用我們現在的理想，做我們所應該做的。
——茅盾
●誌當存高遠。
——諸葛亮
●金錢往往成為真正情義的障礙物。
——鄒韜奮
●金錢是一種有用的東西，但是，隻有在你覺得知足的時候，它才會帶給你快樂，否則的話，它除了給你煩惱和妒忌之外，毫無任何積極的意義。
——席慕蓉
●有錢的人可以很快樂，也可以很不快樂，其中一種最能叫人不快樂的，就是對自己沒信心，以為別人結交他隻是為了他的錢。
——白韻琴
●愛錢的人很難使自己不成為金錢的奴隸。多數人在有了錢之後，會時時刻刻為保存既有的和爭取更多的錢而煩心。他的生意越大，得失越重，越難以找回海闊天空的心境。
——羅蘭
●金錢不是做奴隸就是做主人，二者必一，別無其他。
——賀拉斯
●金錢是個好兵士，有了它就可以使人勇氣百倍。
——莎士比亞
●金錢好比肥料，如不散入田中，本身並無用處。
——弗·培根
●既會花錢，又會賺錢的人，是最幸福的人，因為他享受兩種快樂。
——塞·約翰生
●金錢有如第六感官一般，如果沒有金錢，便不可能完全利用其他的感覺。
——毛姆
●對於浪費的人，金錢是圓的，可是對於節儉的人，金錢是扁平的，是可以一塊塊堆積起來的。
——巴爾紮克
●沒有錢是悲哀的事，但是金錢過剩則更加悲哀。
——托爾斯泰
●金錢可以是許多東西的外殼，卻不是裏麵的果實。
——易卜生
●金錢是被鑄造出來的自由。
——陀思妥耶夫斯基
●毫無辛苦地賺錢的人不勝枚舉，但是，毫無辛苦地揮霍的人則絕無僅有。
——高爾基
●人類一切賺錢的職業與生意中都有罪惡的蹤跡。
——愛默生
●我們手裏的金錢是保持自由的一種工具，我們所追求的金錢，則是使自己當奴隸的一種工具。
——盧棱
●金錢並不像平常所說的那樣，是一切邪惡的根源，唯有對金錢的貪欲，即對金錢過分的、自私的、貪婪的追求，才是一切邪惡的根源。
——納·霍桑
●如果你懂得使用，金錢是一個好奴仆，如果你不懂得使用，它就變成你的主人。
——馬克·吐溫
●錢財如糞土，仁義值千金。
——《增廣》
●作家當然必須掙錢才能生活、寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活、寫作。
——馬克思
●雖然權勢是一頭固執的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走。
——莎士比亞
●人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。
——契訶夫
●財產可能為你服務，但也可能把你奴役。
——賀拉斯
●欲急速致富者將不免於不義。
——西塞羅
●我們手裏的金錢是保持自由的一種工具；我們所追求的金錢，則是使自己當奴隸的一種工具。
——盧棱
●金錢是任何國家都能理解的一種語言，可以派上一切的用場。
——阿芙拉·賓
●貪財是萬惡之根。
——《新約全書》
●財富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。
——賀拉斯
●永恒的東西不是金錢和權力，而是正義、多才和時間。
——張安華
●狂熱的欲望，會誘出危險的行動，幹出荒謬的事情來。
——馬克·吐溫
●錢是個可惡的東西，用它可以辦好事，也可以做壞事。
——岡察洛夫
●人生中最美好的東西是不要錢的。
——奧德茨
●在消除貧困的時候，我們會擁有自己的財富，而擁有這筆財富，我們卻會失去多少善心，多少美和多少力量啊！
——泰戈爾
●金錢是新式的奴隸製度。它與舊式的奴隸製度不同的是：與奴隸之間沒有任何人性的關係，沒有任何人格上的往來。
——列夫·托爾斯泰
●世上的喜劇不需要金錢就能產生，世上的悲劇大半和金錢脫不了關係。
——三毛
●財產是一切罪惡的根源：財產的分配與保衛占據了整個世界
——列夫·托爾斯泰
●巨大的財富對於一個不慣於掌握錢財的人，是一種毒害，它侵入他的品德的血肉和骨髓。
——馬克·吐溫
●你若失去財產，失之甚少；你若失去榮譽，失之甚多；以若失去勇氣，失去一切。
——嚴寄洲
●巨大的財富具有充分的誘惑力，足以穩穩當當地起致命的作用，把那些道德基礎並不牢固的人引入歧途。
——馬克·吐溫
●失財產者，損失巨；失朋友者，損失尤巨；失名譽者，則完全損失矣。
——西班牙諺語
●生活中最沒有用的東西是財產，最有用的東西是才智。
——萊辛
●錢像人糞尿。如果你把它灑開，它會使莊稼得到好處；如果你把它堆積在一個地方，它會臭氣熏天。
——小克林特·麥奇遜
●人生是海，金錢是船夫。如無船夫，度世維艱。
——威克林
●金錢不是目的，而隻是達到目的的一種手段。
——撒切爾夫人
●金錢是無底的大海，可以淹死人格、良心和真理。
——諺語
●金錢可以收買小人，卻不能收買真理。
——新格言
●當金錢開始說話，事實就閉上嘴。
——諺語
●一個人的悲劇，往往是個性造成，一個家庭的悲劇，更往往是個性的產物。
——柏楊
●一個人因為看到另外一種生活方式更有重大的意義，隻經過半小時的考慮就甘願拋棄一生的事業前途，這才需要很強的個性呢。貿然走出這一步，以後永不後悔，那需要的個性就更多了。
——毛姆
●每個人都有他的隱藏的精華，和任何別人的精華不同，它使人具有自己的氣味。
——羅曼·羅蘭
●要測量一個人真實的個性，隻須觀察他認為無人發現時的所作所為。
——麥考萊
●凡是個性強的人，都像行星一樣，行動的時候，總把個人的氣氛帶了出來。
——哈代
僅供參考
要選我
社交與口才我是一個性個內向的人，與人交往時緊張，語無論次不知道該怎麼表達。
這是一種心理方麵的障礙，與人交流時試著深呼吸、放慢語速給自己成分思考的時間理清思路，慢慢表達出你的觀點，時間長了可以有意識的加快語速
怎樣建立開朗的個性和美妙的口才
我個人認為每個人的性格一般是很難改變的，除非你在一種極端的環境下，所以我建議你可以繼續保持自己的本性風格，不過對外要改變自己，比如你最討厭敷衍，那就學會表麵敷衍，給自己帶上一個麵具，現在在社會上混這是不可避免的，所以我們才需要好朋友和親人，在朋友和家裏麵前就不必要偽裝，可以做會自己......
這是我的個人感覺，希望對你有幫助！
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