犀牛鱷魚V
1、《魏風·陟岵》【先秦】《詩經》
陟彼岵兮，瞻望父兮。
父曰：嗟！予子行役，夙夜無已。
上慎旃哉，猶來！無止！陟彼屺兮，瞻望母兮。
母曰：嗟！予季行役，夙夜無寐。
上慎旃哉，猶來！無棄！陟彼岡兮，瞻望兄兮。
兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。
上慎旃哉，猶來！無死！
【譯文】
這是一首征人思親之作，是中國羈旅行役詩的源頭。
遠望當歸，登高望鄉，長歌當哭，痛切感人。
詩中親人叮嚀恍在耳邊，幻境融合了想象與懷憶。
父親的“猶來無止”，囑咐他不要永遠滯留他鄉，這語氣純從兒子出發而不失父親的曠達，拳拳愛子之心深切真摯。
表達的是對父親的思念，卻從中也看出了父親的深情。
2、《北郭閑思》唐代：曹鄴
山前山後是青草，盡日出門還掩門。
每思骨肉在天畔，來看野翁憐子孫。
【譯文】
詩人看見房子四周茂盛的青草，也許想到了“春草明年綠，王孫歸不歸”，也許想起了當年送別親人時那種“又送王孫去，萋萋滿別情”的景象。
獨守空居，不堪寂寞，思念親人，隻好整天外出，去鄉間看看別的老人是怎樣享受天倫之樂的。
空巢老人的孤獨傷感躍然紙上，讓人不勝唏噓。
3、《憶父》清代：宋淩雲
吳樹燕雲斷尺書，迢迢兩地恨何如？夢魂不憚長安遠，幾度乘風問起居。
吳燕相隔，豈止萬裏？路途迢迢，不能承歡膝下，思念之情無可排抑。
遠嫁他方，離開父母，生怕有天“子欲養而親不待”。
音信隔斷的無奈與悲戚，承載著滿滿的思念。
【譯文】
也因此隻能入夢尋找，夢境中才能乘風萬裏回到父親身邊服侍孝敬。
夢中的渴望反襯了現實的無奈，讓人倍覺傷感。
4、《誡子詩》：漢代：東方朔
明者處事，莫尚於中。
優哉遊哉，與道相從。
首陽為拙；柳惠為工。
飽食安步，在仕代農。
依隱玩世，詭時不逢。
【譯文】
是故才盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺餘者不匱，自盡者無多；聖人之道，一龍一蛇。
形見神藏，與物變化。
隨時之宜，無有常家。
西漢東方朔，向來以滑稽著名。
他是一個大隱士，但不隱於山林而隱於朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這一點。
既能生活無憂，也能悠哉世間。
因此把自己多年心得傾囊傳授，對兒子的教誨和期望溢於言表。
東方朔灑脫不羈，但是這首誡子詩中的他卻與普通的父親沒有分別。
5、《又示宗武》唐代：杜甫
覓句知新律，攤書解滿床。
試吟青玉案，莫羨紫羅囊。
假日從時飲，明年共我長。
應須飽經街，已似愛文章。
十五男兒誌，三千弟子行。
曾參與遊夏，達者得升堂。
【譯文】
這是杜甫寫給最喜歡的次子宗武的詩，詩中包含著杜甫對孩子的無限期望。
他看到宗武學習作詩，興奮之餘，叮囑孩子學習要專心，不要玩物喪誌，生活要有節律，還要勤學經典，以先賢為楷模，持之以恒。
作為已經名動四方的詩人，看到兒子有望繼承自己的衣缽，杜甫內心的欣慰和喜悅可想而知。
6、《驕兒詩》（節選）唐代：李商隱
爺昔好讀書，懇若自著述。
憔悴欲四十，無肉喂蚤虱。
兒慎勿學爺，讀書求甲乙。
穰苴司馬法，張良黃石街。
便為帝王師，不假更纖悉。
【譯文】
李商隱才高未用，一生沉淪下僚。
他不希望兒子學自己的樣子，希望他學兵法，長大為國安邊，有所建樹。
詩的大部分篇幅寫兒子，愜意自豪之情溢於筆端；寫自己篇幅雖不多，但感慨彌深，自嘲自怨，深寓懷才不遇之悲憤。
純用白描，筆端充滿感情。
輕憐愛撫之中時露幽默，後麵卻飽含著的沉淪不遇之淚，也許可以用“含淚的微笑”來形容。
7、《為二女適袁氏者作》清代：鄭燮
官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐，最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭。
身為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士的鄭板橋，一身正氣，兩袖清風。
【譯文】
女兒出嫁無錢置辦嫁妝，便以一幅蘭竹圖代替，並在上麵題了這首詩。
貧困如斯，卻氣節如此，後人吟詠已然心折不已，女兒女婿更當為之驕傲。
如此家風傳世，鄭板橋當真沒有折沒了曆史上的美名。
形容忠孝的成語
舐犢情深：比喻父母疼愛子女的深情。 （老牛舐犢、舐犢之愛）
2.椿萱並茂：比喻父母健在。 （椿榮萱茂、雙親猶健）
3.義方之道：父母以正道教導子女。 （義方教子、教子有道、義方之訓、趨庭之教）
4.寸草春暉：指父母對子女教養的恩情深重，兒女竭盡心力亦難以回報。 （罔極之恩、昊天罔極）
5.無忝所生：勉勵人進德修業，以免羞辱父母。 （不辱椿萱、揚名顯親）
6.養生送死：指對父母應盡的孝道。 （晨昏定省、問安視膳、扇枕溫衾）
7.彩衣娛親：身穿彩衣逗父母開心，比喻孝順父母。 （承歡膝下、冬溫夏凊）
8.慈烏反哺：比喻子女報答親恩。 （烏鳥私情、扇枕溫被）
9.菽水承歡：指子女能克盡孝道。 （菽水之義、口體之養、承歡膝下） 還有以下: __ 孝子賢孫 忠孝兩全 移孝為忠 孝子愛日 入孝出悌 子孝父慈 披麻帶孝 忠孝節義
描寫“兒女雙全”的詩句有哪些？
1、看似千紅己事堅，企為兒女忽雙全。
解釋：看起來像是紅塵的事情已經看破，但是卻兒女雙全。
作者：無名氏
出自：《看》
2、十年種木，一年種穀，都付兒童。
解釋：不管是種下的十年才能成熟的樹木,還是一年就能收割的穀子,都給予了孩子。
作者：元好問
出自：《人月圓·重岡已隔紅塵斷》
3、大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
解釋：大兒子在溪東田間鋤草,二兒子在院裏編織雞籠。
作者：辛棄疾
出自：《清平樂·村居》
4、童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
解釋：小兒孫們還不懂得如何耕織,跟著大人在桑陰下學著種瓜
作者：範成大
出自：《夏日田園雜興·其七》
5、童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
解釋：小童可以唱吟長恨歌，胡兒可以唱出琵琶行
作者：李忱
出自：《吊白居易》。
擴展資料：
1.兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。____高鼎《村居》
2.兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。____楊萬裏《宿新市徐公店》
3.知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。____葉紹翁《夜書所見》
4.牧童騎黃牛，歌聲振林樾。____袁枚《所見》
5.小娃撐小艇，偷采白蓮回。____白居易《池上》
6.蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。____胡令能《小兒垂釣》
以舍得 為話題的議論文作文
舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。
人世間的東西，並沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取舍之間，自有它的定數。是你的，終歸是你的，怎麼也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒用。
有這樣一個典故：一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂舍得之道。
事物都既相生相克又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候，可能已舍去很多了。曆史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日裏，看似得到了很多，最後卻又什麼也沒得到，不想舍，可最後連自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。
舍得是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態度，一種境界。舍得舍得，先舍後得；舍在前，得在後，也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩麵。舍與得是對等的，你先舍，然後才能得。一個人隻有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，隻能靠自個去琢磨，去感悟。
司馬遷舍棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳；陶淵明舍棄為“五鬥米折腰”，得到了“采菊東籬下，悠然見南山”；紅岩的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心向往之，普通人卻難以企及。
“舍”與“得”可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”？值與不值，在於人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學業、事業，我們舍棄承歡膝下，舍棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發出疑問：值嗎？多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪回。
墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特別是在物質方麵，舍得意味著自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的布施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾紮克筆下的葛朗台窮得隻剩下金子，人世間的親情和一切都舍去了，夠可憐的。
人生需要舍得，舍得豐富人生。
求25幅經典對聯和 評論
傳張學良將軍曾撰一聯雲：
兩字讓人呼不肖，
一生誤我是聰明。
兩字，即“不肖”。此將“不肖”置後，是為同位語倒裝。九一八事變，**令張學良不得抵抗，並退出東北，張為執行命令而深感痛悔，上聯即反映此種心情。下聯則為後來發生的西安事變所證明，即輕信**的“諾言”而遭終身軟禁，此將“聰明”置後，亦是倒裝。
《素月樓聯語》雲，乾隆狀元秦澗泉學士，江寧（今南京）人，秦檜，亦江寧人，人以為澗泉為檜後。一日澗泉至西湖，人故請其瞻拜嶽墳並題聯，澗 泉無奈，題雲：
人從宋後無名檜，
我到墳前愧姓秦。
忠奸之判，儼如冰炭。秦檜之害嶽飛，遺臭一至如此！
“無名檜”，亦作“羞名檜”，還有作“少名檜”者。聯語以抒發真情實感取勝。
《長安客話》雲，明太祖與劉三吾微服出遊，入市小飲，無物下酒。朱出句雲：
小村店三杯五盞，無有東西；
三吾未及對出，店主送酒至，隨口對道：
大明國一統萬方，不分南北。
次日早朝傳旨將店主召去，賜官，店主固辭不受。
東西，在聯中指下小酒菜，但它又可表示方向。下聯“南北”，正是與其方向之義相對，是為借對。
相傳某地有個王老頭很會作對聯，附近一位朱秀才見他普普通通的樣子，頗有些不以為然。一日秀才登門便言：
王老者一身土氣，
王老頭對道：
朱先生半截牛形。
秀才默然。
朱秀才的上聯用了析字法。因“王”、“老”、“者”三字，均含有土字在內，故雲“一身土氣”。王老頭的對句也用析字法，因“朱”、“先”、“生”三字都含有牛字在內，且都在上部，故雲“半截牛形”。
《楹聯叢話》載，鄭板橋辭官歸田後，一日在家宴客，有李嘯村者至，送來一聯，觀之出句，雲：三絕詩書畫。板橋曰：“此難對。昔契丹使者以‘三才天地人’屬對，東坡對以‘四詩風雅頌’，稱為絕對。吾輩且共思之。”限對上後就食，久而未能，再啟下聯，曰：一官歸去來。鹹歎其妙。
唐玄肅二宗時，有詩人鄭虔，詩書畫皆工，時稱“鄭虔三絕”。上聯以鄭板橋比鄭虔者。又東晉陶潛，於彭澤令上掛冠歸隱，作《歸去來辭》，下聯又以鄭板橋比陶潛。兩比皆為暗譽，且皆確。
.《奇趣妙絕對聯》雲，鬱達夫某年遊杭州西湖，至茶亭進餐。麵對近水遙山，餐罷得句雲：三竺六橋九溪十八澗，一時未得對句。適逢主人報帳曰：一茶四碟二粉五千文。達夫以為主人是說對句，經交談，不禁大笑。
三竺，指上、中、下。六橋，指蘇堤上有六座橋，即映波橋、鎖瀾橋、望山橋、壓堤橋、東浦橋和跨虹橋。九溪，在煙霞嶺西南。十八澗，在龍井之西。
因巧合與誤會而成聯是這副對聯的情趣所在。上聯全為杭州山水，下聯全為食單帳目，兩聯數字對得尤其工整，很難得。
.舊時婁某與薛某是朋友。婁某先在南方發展，頗有成就。薛欲投靠，婁予以婉拒：江南日暖難存雪。後薛北上謀生，幾經坎坷，終成家業。此時婁日漸衰敗，不得已想寄居薛下。薛回敬道：塞北風高不住樓。“雪”與“薛”、“樓”與“婁”諧音雙關，此聯渾然天成。
清代狀元林大欽，少年時便才學遠近聞名。一日，一位姓葉的私塾先生想考考他的真才實學，便出聯道：竹筍初生，何時稱得林大秀？林大欽隨聲答道：梅花放發，哪曾見得葉先生？
25. 舊時某夫婦新婚之夜，新郎揭開新娘蓋頭，忽出一聯：十八年前未謀麵，新娘是個有膽有識的女子，細聲應道：二三更後便知心。妙哉！一切盡在此言中。
舊時一窮書生，好打抱不平，為此被富紳誣陷。公堂審案，縣官知其為人，想找個理由將其釋放，便言：“吾出一聯，能對則免罪；不能則嚴辦。”出句雲：雲鎖高山，哪個尖峰得出？書生見壁洞透進陽光，對道：日穿漏壁，這條光棍難拿！惺惺相惜，結果不言而喻。
《長安客話》雲，明太祖與劉三吾微服出遊，入市小飲，無物下酒。朱出句雲：
小村店三杯五盞，無有東西；
三吾未及對出，店主送酒至，隨口對道：
大明國一統萬方，不分南北。
次日早朝傳旨將店主召去，賜官，店主固辭不受。
東西，在聯中指下小酒菜，但它又可表示方向。下聯“南北”，正是與其方向之義相對，是為借對。
相傳某地有個王老頭很會作對聯，附近一位朱秀才見他普普通通的樣子，頗有些不以為然。一日秀才登門便言：
王老者一身土氣，
王老頭對道：
朱先生半截牛形。
秀才默然。
朱秀才的上聯用了析字法。因“王”、“老”、“者”三字，均含有土字在內，故雲“一身土氣”。王老頭的對句也用析字法，因“朱”、“先”、“生”三字都含有牛字在內， 風聲雨聲讀書聲
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳
家事國事天下事事事關心
此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰（《名聯談趣》275）。顧在無錫創辦東林書院，講學之餘，往往評議朝政。後來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯誌。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅。
（《楹聯叢話》卷六）南京燕子磯旁永濟寺有一聯（《楹聯叢話》卷六）雲：
鬆聲竹聲鍾磬聲聲聲自在
山色水色煙霞色色色皆空
又浙江天台山中方廣寺原有一聯（蘇文洋《古今聯話》第139頁）雲：
風聲水聲蟲聲鳥聲梵唄聲總合三百六十天擊鍾聲無聲不寂
月色山色草色樹色雲霞色更兼四萬八千丈峰巒色有色皆空
以上兩聯與第一聯采用相同的藝術手段，均無作者和年代，因此不能斷定誰是創新，誰是仿效；但可以說明，相同的藝術手段，可以表達絕然不同的思想情趣。
重九節塞上稱觴
八十君王處處十八公道旁介壽
九重天子年年重九節塞上稱觴
此聯是彭元瑞和紀曉嵐合作的萬鬆嶺行宮新聯（《楹聯叢話》卷二）。上聯由彭元瑞出句，下聯由紀曉嵐應對。乾隆55年（1790年）重陽節前，乾隆從熱河木蘭圍場打獵回來，駐蹕於萬鬆嶺行宮。聯文是乾隆八十壽誕的頌詞，妙在切人（乾隆）、切地（萬鬆嶺）、切時（重陽節），而且采用了拆字（鬆-十八公）、疊字（處處，年年）和兩字顛倒自重自對（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流於俗套，不是文字遊戲，雖是奉承之作，可謂對聯極品。
今年季子不回家
出有車入有魚當代孟嚐能客我
裘未敝金未盡今年季子不回家
此聯為"聯聖"方地山所作春聯。方是袁世凱的門客，袁世凱二兒子袁寒雲的老師（《名聯趣談》284）。有一年春節他寫了這副春聯，說東家待我非常好，今年春節不回家了。方把東家捧為孟嚐君，自比為蘇秦，既誇了東家，又誇了自己，確是大手筆的"傑作"。王君實先生在四十年代講授此聯時，用了另一版本，下聯是"金未盡衣未敝"，可惜未知其來源。
此聯在結構上由兩個三言句式和一個七言句式構成，讀起來，節律感很強，用二元序列表示為：110，110，1100011 / 001，001，0011100 可以看出：三言句式重複一次，而且與七言句式的前三位相重，因此，在結構上，三言句式隻是七言句式的部分重複。這是我們上麵沒有提到的最佳結構。此聯在用典上也非常講究，上聯用《馮諼客孟嚐君》的故事，下聯用《蘇秦以連橫說秦》的故事，都出自《戰國策》。讀這副對聯等於重溫了兩篇名著。
東牆倒西牆倒
東牆倒西牆倒窺見室家之好
前巷深後巷深不聞車馬之音
朱熹贈漳州某士子聯（《楹聯叢話》卷一）。朱熹是宋代理學家，但並不像人們想像的那樣總是道貌岸然。此聯很有人情味，很幽默。描繪了一個讀書人，居住條件雖差，但家庭和睦，生活愉快；雖然沒有人去拜訪他，倒可以安心讀書。上聯寫得有點誇張，但對比強烈。這是最早的用韻聯，
有客醉無客睡福簡簡籲可愧
長歌粗短歌疏詩平平聊自娛
梁章钜也寫過一副用韻聯如上（《楹聯叢話》卷十二）。此聯掛在"藤花吟館"，記錄了他在58歲引疾歸裏後在福州的生活和自我評價，對聯用韻，並非必要，但用了韻，讀起來更入調。十年後他又將此聯作了修改：
客來醉客去睡老無所事籲可愧
論學粗論政疏詩不成家聊自娛
此聯掛在浦城的"草堂"，時年68歲（《楹聯續話》卷二）。將兩聯比較，可以了解梁章钜 在詩藝方麵也是下了很大功夫的。
新相識舊相識春宵有約期方值試問今夕何夕一樣月色燈色該尋覓
這邊遊那邊遊風景如斯樂未休況是前頭後頭幾度茶樓酒樓盡勾留
此聯是何淡如（1820-？）為佛山"春色賽會"寫的對聯（《名聯談趣》54條）。寫出了民間歡樂的元宵節情景：燈月交輝，遊人如織，多麼美好的春夜！
用韻後加強了歡快浪漫的氣氛。
我要佳句
1、它山之石，可以攻玉。 《詩經．大雅．鶴鳴》
2、月明星稀，烏鵲南飛。 曹操《短歌行》
3、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。韋應物《滁州西澗》
4、風雨如晦，雞鳴不已。《詩經．鄭風．風雨》
5、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。 李商隱《無題》
6、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 蘇軾《贈劉景文》
7、天生一個仙人洞，無限風光在險峰。**《題廬山仙人洞照》
8、剪不斷，理還亂。 李煜《烏夜啼》
9、巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經．衛風．碩人》
10、與天地兮比壽，與日月兮齊光。屈原《涉江》
11、君不見黃河之水天上來，奔流到海不複回。李白《將進酒》
12、生當作人傑，死亦為鬼雄。李清照《烏江》
13、莫等閑，白了少年頭，空悲切。嶽飛《滿江紅》
14、如切如磋，如琢如磨。《詩經．衛風、淇澳》
15、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》
16、郎騎竹馬來，繞床弄青梅。李白《長幹行》
17、風咋起，春皺一池春水。馮延已《謁金門》
18、天地有正氣，雜然賦流形。文天祥《正氣歌》
19、為山九仞，功虧一簣 。《尚書．旅獒》
20、禮之用，和為貴。《論語．學而》
21、飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。司馬遷《史記．越王勾踐世家》
22、暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。《與陳伯之書》
23、不塞不流，不止不行。韓愈《原道》
24、雖鞭不長，不及馬腹。《左傳．宣公十五年
壺公山 簡介
壺公山，主峰高達711.5米，因屹立在莆田南北兩洋土地上，所以人們多以壺公山和木蘭溪為莆田市的代名詞，有“壺蘭雄邑”之雅稱，其中“壺山致雨”是莆田著名的二十四景之一。相傳壺公山原名“胡公山”，是因為漢代有個姓胡的道人隱居山上，後來得道成仙，山因胡公而得名，後人取諧音為“壺公山”。但也有人認為山形為壺，因形得名。壺公山亦是一座宗教名山，其鼎盛時期有18院36岩之勝。現有尚存的有淩雲殿、祥雲殿、白雲寺、名山宮、寶勝寺、香山宮等20餘處宗教和民間信仰紀念性建築。
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