兜裏有魚26867236
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文 孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有誌同道合的人從遠方而來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否複習了呢？”
4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文 孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。”
6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”
7、子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文 孔子說：“我十五歲，有誌於學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。”
8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文 孔子說：“複習舊知識時，又能領悟到新的東西，就可以憑著做老師了。”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
譯文 孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。”
10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
譯文 孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊塗；思考不讀書，就無所的。”
11、子曰：“由，誨女知之乎! 知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文 孔子說：“仲由,教給你對待知與不知的態度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的。”
12、子曰：“人而無信，不知其可也。”
譯文 孔子說：“人無信譽，不知能幹什麼？
13、 孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裏舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？”
14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”
15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？”
譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的牆壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”
20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
譯文 孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒麵子，所以稱為‘文’。”
論語之中關於友誼的句子
1.友情：有朋自遠方來，不亦樂乎？
2.擇友：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
3.論友：君子和而不同，小人同而不和。
4.交友：“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”、“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
論語有關仁愛的句子
子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知！”
子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“苟誌於仁矣，無惡也。”
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“放於利而行，多怨。”
子曰：“能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？”
子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“事父母幾諫，見誌不從，又敬不違，勞而不怨。”
子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
子曰：“古者言之不出，恥恭之不逮也。”
子曰：“以約失之者鮮矣。”
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
子曰：“德不孤，必有鄰。”
子遊曰：“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。”
有哪些體現“在孤獨中卻又苦中作樂”的詩句？
1，花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。——出自唐代：李白《月下獨酌四首·其一》
白話文釋義：提一壺美酒擺在花叢間，自斟自酌無友無親。舉杯邀請明月，對著身影成為三人。明月當然不會喝酒，身影也隻是隨著我身。我隻好和他們暫時結成酒伴，要行樂就必須把美好的春光抓緊。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零亂。醒時一起歡樂，醉後各自分散。我願與他們永遠結下忘掉傷情的友誼，相約在縹緲的銀河邊。
2，一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。——出自清代：王士禎《題秋江獨釣圖》
白話文釋義：戴著一頂鬥笠披著一件蓑衣坐在一隻小船上，一丈長的漁線一寸長的魚鉤；高聲唱一首漁歌喝一樽酒，一個人在這秋天的江上獨自垂釣。
3，溪邊照影行，天在清溪底。天上有行雲，人在行雲裏。高歌誰和餘，空穀清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。——出自宋代：辛棄疾《生查子·獨遊雨岩》
白話文釋義：人在溪邊行走溪水映照出人影，藍天倒映在清清的溪水裏。藍天上有飄動的白雲，人正行走在那飄動的白雲裏。我放聲高歌，誰來應和？隻聽空幽的山穀清音響起。那響聲不是來自鬼怪神仙，而是桃花旁的流水聲悅耳無比。
4，獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。白發終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學無生。——出自唐代：王維《秋夜獨坐》
白話文釋義：獨自坐著悲傷雙鬢已白，在秋夜空堂上將近二更。山間野果在秋雨中落下，草中蟲子到燈下來低鳴。頭上白發始終難以變黑，煉丹中仙藥也至今未成。要知怎樣消除衰老疾病，唯有學佛修成不滅不生。
5，獨坐幽篁裏，彈琴複長嘯。深林人不知，明月來相照。——出自唐代王維的《竹裏館》
白話文釋義：獨自閑坐幽靜竹林，時而彈琴時而長嘯。密林之中何人知曉我在這裏？隻有一輪明月靜靜與我相伴。
《論語》中有關仁愛的句子有哪些？
1、子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
古文今譯：孔子說：“隻有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。”孔子講“仁”，不僅是要“愛人”，而且還有“恨人”。隻有做到了“仁”，才會有正確的愛和恨。
2、樊遲問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
古文今譯：樊遲問孔子怎樣是仁，孔子說：“仁人對難事，做在人前麵。有收獲時，他得在人後，這可以說是仁了。”
3、子曰：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”
古文今譯：孔子說：“聰明人喜愛水，仁德人喜愛山;聰明人靈活，仁德人專一。聰明人快樂，仁德者長壽。”
4、子曰：“何事於仁?必也聖乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
古文今譯：孔子說：“豈止是仁人，簡直是聖人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至於仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。”
5、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
古文今譯：孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”
6、子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
古文今譯：孔子說：“有誌之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應舍生忘死來維護仁義。”
7、子曰：“博學而篤誌，切問而近思;仁在其中矣。”
古文今譯：子夏說：“廣泛學習鑽研，堅定自己的誌向，懇切地提出問題並且聯係實際去思考，仁德就在其中了。”
論語中關於君子的句子
學而第一 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。” 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。” 為政第二 子曰：“君子不器。” 子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 八佾第三 子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。” 儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。” 裏仁第四 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。”貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。” 子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。” 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。” 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。” 子曰：“君子欲訥於言而敏於行。” 公冶長第五 子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？” 子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” 雍也第六 子華使於齊，冉子為其母請栗。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之栗五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。” 子謂子夏曰：“女為君子儒！無為小人儒！” 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。” 宰我問曰：“仁者，雖告之曰，‘井有仁焉。’其從之也？子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” 述而第七 子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得靜之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。” 陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。” 子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。” 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” 泰伯第八 君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。 曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信笑；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。” 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節，而不可奪也，君子人與君子人也。” 子罕第九 子聞之曰：“大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！” 子曰：“君子居之，何陋之有！” 鄉黨第十 君子不以紺□飾，紅紫不以為褻服；當暑，□□□，必表而出之。 先進第十一 子曰∶“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。” 子張問善人之道。子曰∶“不踐跡，亦不入於室！”子曰∶“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？” 子路、曾、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對，曰∶“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使杏漫}，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰∶“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰∶“非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰∶“異乎三子者之撰。”子曰∶“何傷乎？赤各言其誌也。”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然曰∶“吾與點也！”三子者出，曾後。曾曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶“亦各言其誌也已矣！”曰∶“夫子何哂由也？”曰∶“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十，而非邦也者。”“唯赤非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！” 子路第十三 子路曰∶“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰∶“必也正名乎！”子路曰∶“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰∶“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不訓；言不訓，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所而已矣！” 子曰∶“君子和而不同；小人同而不和。” 子曰∶“君子易事而難說也∶說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。” 子曰∶“君子泰而不驕；小人驕而不泰。” 憲問第十四 南宮適問於孔子曰∶“羿善射，舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰∶“君子哉若人！尚德哉若人！” 子曰∶“君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！” 子曰∶“君子上達；小人下達。” 曾子曰∶“君子思不出其位。” 子曰∶“君子恥其言而過其行。” 子曰∶“君子道者三，我無能焉∶仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。”子貢曰∶“夫子自道也！” 子路問“君子”。子曰∶“修己以敬。”曰∶“如斯而已乎？”曰∶“修己以安人。”曰∶“如斯而已乎？”曰∶“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。” 衛靈公第十五 在陳絕糧。從者病，莫能興。子路慍見曰∶“君子亦有窮乎？”子曰∶“君子固窮；小人斯濫矣。” 子曰∶“直哉史魚！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。” 子曰∶“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！” 子曰∶“君子病無能焉，不病人之不己知也。” 子曰∶“君子疾沒世而名不稱焉。” 子曰∶“君子求諸己；小人求諸人。” 子曰∶“君子矜而不爭，群而不黨。” 子曰∶“君子不以言舉人；不以人廢言。” 子曰∶“君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂哈不憂貧。” 子曰∶“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。” 子曰∶“君子貞而不諒。” 李氏第十六 李氏將伐顓臾。冉有李路見於孔子曰∶“李氏將有事於顓臾。”孔子曰∶“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰∶“夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰∶“求！周任有言曰∶『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”冉有曰∶“今夫顓臾，固而近於費；今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰∶“求！君子疾夫舍曰『欲之』而必為之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安；蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析，而不能守也，而謀動幹戈於邦內，吾恐李孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！” 孔子曰∶“侍於君子有三愆∶言未及之而言，謂之『躁』；言及之而不言，謂之『隱』；未見顏色而言，謂之『瞽』。” 孔子曰∶“君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。” 孔子曰∶“君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。” 孔子曰∶“君子有九思∶視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。” 陳亢問於伯魚曰∶“子亦有異聞乎？”對曰∶“未也。嚐獨立，鯉趨而過庭。曰∶『學詩乎？』對曰∶『未也。』『不學詩，無以言！』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰∶『學禮乎？』對曰∶『未也。』『不學禮，無以立！』鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰∶“問一得三∶聞詩，聞禮。又聞君子遠其子也。” 陽貨第十七 子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰∶“割雞焉用牛刀？”子遊對曰∶“昔者，偃也聞諸夫子曰∶『君子學道則愛人；小人學道則易使也。』”子曰∶“二三子！偃之言是也；前言戲之耳！” 佛召，子欲往。子路曰∶“昔者由也聞諸夫子曰∶『親於其身為不善者，君子不入也』。佛以中牟畔，子之往也如之何？”子∶“然，有是言也。不曰『堅』乎？磨而不磷；不曰『白』乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能而不食！” 宰我問∶“三年之喪期已久矣！君子三年為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊既沒，新既升；鑽燧改火，期可已矣。”子曰∶“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰∶“安！”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰∶“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也；予也，有三年之愛於其父母乎？” 子路曰∶“君子尚勇乎？”子曰∶“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。” 子貢曰∶“君子亦有惡乎？”子曰∶“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰∶“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不以為勇者，惡訐以為直者。” 衛子第十八 子路從而後，遇丈人，以杖荷子路問曰∶“子見夫子乎？”丈人曰∶“四禮不勤，五不分，孰為夫子！”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰∶“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰∶“不士無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！” 周公謂魯公曰∶“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。” 子張第十九 子夏之門人，問“交”於子張。子張曰∶“子夏雲何？”對曰∶“子夏曰∶『可者與之，其不可者拒之。』”子張曰∶“異乎吾所聞∶『君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。』我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也！” 子夏曰∶“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。” 子夏曰∶“百工居肆以成其事；君子學以致其道。” 子夏曰∶“君子有三變∶望之儼然；即之也溫；聽其言也厲。” 子夏曰：“君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也。信而後諫；未信，則以為謗己也。” 子夏聞之曰：“噫！言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！” 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。” 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。” 子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者。所謂『立之斯立，道之期行，綏之期來，動之斯和。其生也榮，其死也哀』；如之何其可及也？” 堯曰第二十 子曰：“君子惠而不費；勞而不怨；欲而不貪；泰而不驕；威而不猛。” 子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨！欲仁而得仁，又焉貪！君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎！君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！” 子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”
論語中立德的句子
【原文】 子曰:“朝聞道，夕死可矣。” 【譯文】 孔子說:“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。” 【評析】 這一段話常常被人們所引用。孔子所說的道究竟指什麼，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這裏所講的“道”，係指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上說的 【原文】 子曰:“不仁者不可以久處約(1)，不可以長處樂。仁者安仁(2)，知者利仁。” 【注釋】 (1)約:窮困、困窘。 (2)安仁、利仁:安仁是安於仁道;利仁，認為仁有利自己才去行仁。 【譯文】 孔子說:“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安於仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。” 【評析】 在這章中，孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。隻有仁者安於仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢誌不移，保持氣節。 【原文】 子曰:“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。” 【譯文】 孔子說:“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的;貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢?君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。” 【評析】 這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們隻要仁、義，不要利、欲。事實上並非如此。任何人都不會甘願過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。 【原文】 子曰:“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 【譯文】 孔子說:“士有誌於(學習和實行聖人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。” 【評析】 本章所講“道”的含義與前章大致相同。這裏，孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大誌向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什麼道的問題。 【原文】 子曰:“君子懷(1)德，小人懷土(2);君子懷刑(3)，小人懷惠。” 【注釋】 (1)懷:思念。 (2)土:鄉土。 (3)刑:法製懲罰。 【譯文】 孔子說:“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土;君子想的是法製，小人想的是恩惠。” 【評析】 本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態，認為君子有高尚的道德，他們胸懷遠大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則隻知道思戀鄉土、小恩小惠，考慮的隻有個人和家庭的生計。這是君子與小人之間的區別點之一。 【原文】 子曰:“道(1)之以政，齊(2)之以刑，民免(3)而無恥(4)，道之以德，齊之以禮，有恥且格(5)。” 【注釋】 (1)道:有兩種解釋:一為“引導”;二為“治理”。前者較為妥貼。 (2)齊:整齊、約束。 (3)免:避免、躲避。 (4)恥:羞恥之心。 (5)格:有兩種解釋:一為“至”;二為“正”。 【譯文】 孔子說:“用法製禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓隻是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心;用道德教化引導百姓，使用禮製去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。” 【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。孔子認為，刑罰隻能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同於法製的特點。但也應指出:孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法製在治理國家中的作用。
求簡短的論語原句及翻譯 50句謝謝
1.學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
【譯文】 學了又時常溫習，不是很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？
2.巧言令色, 鮮仁矣!
【譯文】 花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。
3.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
【譯文】 我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？
4.君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已.
【譯文】 君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。
5.不患人之不己知,患不知人也.
【譯文】 不怕別人不了解自己，隻怕自己不了解別人。
6.<<詩>>三百,一言以蔽之,曰:"思無邪."
【譯文】《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。
7.吾十有五而誌於學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.
【譯文】 我十五歲立誌於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。
8.溫故而知新,可以為師矣.
【譯文】 在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。
9.學而不思則罔,思而不學則殆.
【譯文】 隻讀書學習，而不思考問題，就會迷惑；隻空想而不讀書學習，就很危險了。
10.知之為知之,不知為不知,是知也.
【譯文】 知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！
11.舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服.
【譯文】 把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置於一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置於一旁，老百姓就不會服從統治了。
12.八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也!
【譯文】 他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什麼事情不可狠心做出來呢？
13.成事不說,遂事不諫,既往不咎.
【譯文】已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了
14.子謂<<韶>>:"盡美矣,又盡善也."謂<<武>>:"盡美矣,未盡善也."
【譯文】 孔子講到“韶”這一樂舞時說：“藝術形式美極了，內容也很好。”談到“武”這一樂舞時說：“藝術形式很美，但內容卻差一些。”
15.朝聞道,夕死可矣.
【譯文】 早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。
16.君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠.
【譯文】 君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法製，小人想的是恩惠。
17.放於利而後行,多怨.
【譯文】 為追求利益而行動，就會招致更多的怨恨。
18.君子喻於義,小人喻於利.
【譯文】 君子明白大義，小人隻知道小利。
19.見賢思齊焉,見不賢而內自省也.
【譯文】 見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。
20.父母在,不遠遊.遊必有方.
【譯文】 父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。
21.父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.
【譯文】父母的年紀，不可不知道並且常常記在心裏。一方麵為他們的長壽而高興，一方麵又為他們的衰老而恐懼。
22.君子欲訥於言,而敏於行.
【譯文】君子說話要謹慎，而行動要敏捷。
23.德不孤,必有鄰.
【譯文】 有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。
24.朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也.
【譯文】腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。
25.敏而好學,不恥下問.
【譯文】 聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥。
26.有顏回者好學,不遷怒,不貳過.
【譯文】 有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒於別人，也從不重犯同樣的過錯。
27.君子周急不繼富.
【譯文】君子隻是周濟急需救濟的人，而不是周濟富人的人。
28.子曰:"賢哉,回也!一簞食, 一瓢飲，在陋巷.人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉,回也!"
【譯文】 孔子說：“顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！”
29.質勝文則野,文勝質則史.文質彬彬,然後君子.
【譯文】 質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗：文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。隻有質樸和文采配合恰當，才是個君子。
30.知之者不如好之者,好之者不如樂之者.
【譯文】 懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
31.知者樂水,仁者樂山.知者動,仁者靜.知者樂,仁者壽.
【譯文】 聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽
32.默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
【譯文】 默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什麼因難呢
33.不憤不啟,不悱不發.舉一隅而不以三隅反,則不複也.
【譯文】 教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方麵的東西，他卻不能由此而推知其他三個方麵的東西，那就不再教他了。
34.飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣.不義而富且貴,於我如浮雲.
【譯文】 吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。
35.其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.
【譯文】 他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。
36.子不語:怪,力,亂,神.
【譯文】 孔子不談論怪異、暴力、變亂、鬼神。
37.三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.
【譯文】 三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。
38.君子坦蕩蕩,小人長戚戚.
【譯文】 君子心胸寬廣，小人經常憂愁。
39.鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善.
【譯文】 鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。
40.可以托六尺之孤,可以寄百裏之命,臨大節而不可奪也.
【譯文】 可以把年幼的君主托付給他，可以把國家的政權托付給他，麵臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服。
41.士不可以不弘毅,任重而道遠.
【譯文】 士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。
42.篤信好學,守死善道. 危邦不入,亂邦不居.天下有道則見,無道則隱.邦有道,貧且賤焉.恥也;邦無道,富且貴也,恥也.
【譯文】 堅定信念並努力學習，誓死守衛並完善治國與為人的大道。不進入政局不穩的國家，不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱。
43.不在其位,不謀其政.
【譯文】不在那個職位上，就不考慮那職位上的事。
44.君子居之,何陋之有?
【譯文】有君子去這些地方住，就不閉塞落後了。
45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍晝夜!"
【譯文】消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。
46.吾未見好德者如好色者也.
【譯文】我沒有見過像好色那樣好德的人。
47.後生可畏,焉知來者之不如今也?四十,五十而無聞焉,斯亦不足畏也已.
【譯文】年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢？如果到了四五十歲時還默默無聞，那他就沒有什麼可以敬畏的了。
48.子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信.毋友不如己者,過則勿憚改.
【譯文】孔子說：“君子不莊重就沒有威嚴，學習的知識學問就不鞏固。做人主要講求忠誠,守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要害怕改正。”
49.三軍可奪帥也,匹夫不可奪誌也.
【譯文】一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的誌向是不能強迫改變的。
50.歲寒,然後知鬆柏之後凋也.
【譯文】 到了寒冷的季節，才知道鬆柏是最後凋謝的。
51.知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.
【譯文】 聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。
52.食不厭精,膾不厭細.
【譯文】糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。
53.食不語,寢不言.
【譯文】吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。
54.寢不屍,居不容.
【譯文】(孔子)睡覺不像死屍一樣挺著，平日家居也不像作客或接待客人時那樣莊重嚴肅。
55.未能事人，焉能事鬼?
【譯文】沒能事奉好人，怎麼能事奉鬼呢？
56.未知生,焉知死?
【譯文】還不知道活著的道理，怎麼能知道死呢？
57.夫人不言,言必有中.
【譯文】這個人平日不大開口，一開口就說到要害上。
58.過猶不及.
【譯文】過分和不足是一樣的。
59.非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.
【譯文】 不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。
60.己所不欲,勿施於人.
【譯文】 自己不願意要的，不要強加於別人
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