青山青水
形容忍耐的句子總結如下：
我的所有忍耐，並不是理所應該！
我想放過自己，將你留在美好的回憶裏，可天公不作美，非要將我們放在一起，非要考驗我的忍耐力，這算是哪門子的磨煉？我不信，這年少時的情情愛愛，就能擊垮我？
擔憂心靈飄無定所的人，就給自己加一副沉重還可承受的枷鎖，所以恐懼孤獨的靈魂才更耐得住遠而無期的等待。
一味忍耐，你可以當做懦弱；
當我爆發，你可以看到瘋狂！
什麼是忍耐。洗漱時，旁邊的人把水開的很大，一身都是水，旁邊有空位，我可以移開，換個位置;旁邊沒有空位，我可以退後，等她關掉水龍頭;後麵有人等，沒辦法退後，我會委婉的說:"同學，麻煩你把水關小點。"她不領情，我會說:“同學，麻煩不要這麼有素。”不把人逼到底線，什麼都是可以忍的呢。
人的忍耐是沒有限度的，之所以會以為心裏有那樣一個度，是因為你麵對的不同人和事。如果有那麼一個人，在你以為觸碰到底線就要爆發，卻又隻能轉而心中發出一聲歎息，無奈地笑笑的時候，那就是太愛了。
你永遠也無法知道人的意誌是有多麼的強大！意誌是無可比擬的堅強又富有韌性的！
壞事來了就得學會忍受，尤其當你無法改變他們的時候。
要想達到常人無法企及的高度
就要忍受常人無法想象的痛苦。
等待 忍耐往往是最重要的。
人的忍耐是沒有限度的，之所以會以為心裏有那樣一個度，是因為你麵對的不同人和事。如果有那麼一個人，在你以為觸碰到底線就要爆發，卻又隻能轉而心中發出一聲歎息，無奈地笑笑的時候，那就是太愛了。
忍耐的實質就是，你要賺便宜你就賺，你想不要臉你就不要臉，隨便。我能施舍給你的，我給；我給不了的，你找別人要去。至於別人給不給，那是你們的事了。
每個人都會遇到這麼一個人 在她最孤單的時候走近你 無話不說 到最後當她有了更好的更會說話的“朋友”時 拋棄你 不必傷心 再憋屈也要忍下來 等她真的回過神的時候 如果你還記恨在心 那就像她當初對你那樣對她 如果你已經原諒她 那你又重新擁有了一個朋友。
人生之旅，如一趟單程車。生活是沒有捷徑的，它考驗的是你的恒心與耐力，隻要你多堅持一下，多忍耐一會，不悲歎過去，不荒廢現在，不懼怕未來，一切就會在你的掌握之中。
任何經曆，都是一種積累。人生有很多苦難，是躲不掉的，所以需要忍耐；人生有很多閑氣，是避不開的，所以需要忍耐。因為忍耐是人生中的一種理智，一種深邃，是感悟複雜人生的智慧。
忍耐是一種心境，也是一種智慧。麵對失意，我們大可不必焦躁、煩惱。生活中，很多人往往對失意太過在意，以至於整日鬱鬱寡歡，白白錯過人生許多美麗的風景。遇到挫折時，我們不妨多忍。
做人要低頭，受得了多少忍耐，決定你能做何人；做事要抬頭，承得住多少目光，抗得了多少壓力，決定你能做何事。低頭，蘊含謙卑與低調，屬大氣；抬頭，藏納奮進與堅強，乃骨氣。
愛是恒久忍耐……凡事相信 凡事包容 凡事盼望 凡事忍耐 我要全文 出自第幾章
全文：愛是恒久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，隻喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永久不止息。
出自《聖經》中《哥林多前書》第13章。
《哥林多前書》是一本”問題專著“，因為保羅在書信中處理教會在邪惡的哥林多城所遇上的各種問題。昔日在哥林多教會所發生的問題，也正是今日各處教會經常發生的問題；
諸如：擁戴不同的屬靈領袖、包容信徒的敗壞行為（例如包容同性戀者）、高唱個人自由主義、信徒中的離婚率普遍增高、女權主義的思想侵入教會忽略主的晚餐、盲目追求靈恩（例如追求說方言和神醫）、現代化信仰主義（例如否認或歪曲聖經中的一些事跡）等等，
使得今日教會的靈性水平相當低落，信徒們聽道而不行道，把加入教會並參與教會中的各種活動當作餘興節目。對於以上所述的種種問題和現象，使徒保羅給了我們非常精辟的見解。故此，這書信正是教會現今內外交困時至為需要的答案。
擴展資料：
《哥林多前書》的寫作曆史背景：
公元51年左右（相當於東漢光武帝中興漢室，平定西域之時），保羅來到建立不到百年的哥林多新城，在這個崇拜物質、性欲和偶像（該城以愛神廟的妓女聞名西方世界，她們共有千餘人）的東歐商業城市哥林多建立一個新的教會。
教會裏的信徒，單純、軟弱、身世低微、受人輕視，還有倍嚐苦難的奴隸。尊貴和有能力的不多，但都在基督裏成為新造的人，互稱兄弟姐妹。
教會處在一個新舊交替的時代，新的不分種族，以饒恕代替仇恨，崇尚聖潔的道德規範，與講究階級，放縱肉體的舊行為模式有了衝突，而猶太人持守律法的傳統和基督徒所享的新自由，其間也多有爭執。
希臘屬世的文化和一種屬靈的“說方言”的熱情，同時在教會中激蕩。保羅離開哥林多不久，便聽到教會出問題的消息，近兩千年後的今天，這些問題不少仍在教會中出現。保羅對這個富有恩賜但尚在“吃奶”階段的年輕教會，寫了他所有書信中最長的一篇。
在哥林多，保羅寫了著名的《羅馬書》，在信的開頭他痛心地指出了當地人的墮落。保羅在這裏平時和虔城的亞居拉、百基拉夫婦同住，同製帳棚，安息日則到會堂講道，勸化猶太人和希臘人。
保羅在哥林多宣教長達18個月，收效甚大，福音以哥林多為中心傳至亞該亞行省其它地區。保羅離開不久，亞波羅接替了他的事工。之後，保羅又兩次訪問哥林多。
《哥林多前書》共16章，為保羅在以弗所宣教時所著。保羅針對當時哥林多教會的派係之爭及亂倫行為，痛斥派係鬥爭不當，申斥亂倫之罪和說明婚姻、吃祭物、死人複活、愛心及敬拜規範等問題。
參考資料來源：百度百科-哥林多前書
句子仿寫 我愛艱辛勤勞、忍耐勞作的蜜蜂，因為它一心采擷蜂蜜、醞釀幸福
我愛目光犀利，行如劍梭的雄鷹，因為它一心直擊長空，任自遨遊。
我愛行動沉緩，巍雄宏偉的巨鯨，因為它一心馳騁汪洋，放縱自如。
有哪些表示忍耐的句子？
表示忍耐的句子如下：
愛，是恒久忍耐又有恩賜；愛，是不忌妒；愛，是不自誇，不張狂，不做害羞的事。不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人家的惡，不喜歡不義隻喜歡真理。
人生之旅，如一趟單程車。生活是沒有捷徑的，它考驗的是你的恒心與耐力，隻要你多堅持一下，多忍耐一會，不悲歎過去，不荒廢現在，不懼怕未來，一切就會在你的掌握之中。
生命必須有裂縫，陽光才能照得進來。路上有坎坷，人才變得堅強起來。在問題出現的那一瞬間，一定要控製好自己的情緒，不要發火，不要偏激，不要說出什麼過激的話，要懂得忍耐。
任何經曆，都是一種積累。人生有很多苦難，是躲不掉的，所以需要忍耐；人生有很多閑氣，是避不開的，所以需要忍耐。
忍耐是一種以退為進的生存智慧，一種明心見性的處世哲學。忍耐不是軟弱，不是逃避，而是一種心靈的超越。
生活裏麵的白頭偕老這件事其實也是和愛情無關，隻不過是忍耐。但忍耐卻是一種愛。所以，真正愛你的人，其實就是願意一直忍耐你的人。
忍耐是一種心境，也是一種智慧。麵對失意，我們大可不必焦躁、煩惱。生活中，很多人往往對失意太過在意，以至於整日鬱鬱寡歡，白白錯過人生許多美麗的風景。
生活原本無技巧，能忍自然效率高。人生態度千萬種，一個熬字萬事銷。
我想放過自己，將你留在美好的回憶裏，可天公不作美，非要將我們放在一起，非要考驗我的忍耐力，這算是哪門子的磨煉？我不信，這年少時的情情愛愛，就能擊垮我？
擔憂心靈飄無定所的人，就給自己加一副沉重還可承受的枷鎖，所以恐懼孤獨的靈魂才更耐得住遠而無期的等待。
人的忍耐是沒有限度的，之所以會以為心裏有那樣一個度，是因為你麵對的不同人和事。如果有那麼一個人，在你以為觸碰到底線就要爆發，卻又隻能轉而心中發出一聲歎息，無奈地笑笑的時候，那就是太愛了。
人在身處逆境時，適應環境的潛質實在驚人。人能夠忍受不幸，也能夠戰勝不幸，正因人有著驚人的潛力，隻要立誌發揮它，就必須能渡過難關。
對付貧窮要有勇氣，忍受嘲笑要有勇氣，正視自己營壘裏的敵對者也要有勇氣。
過去了的終究過去，當初的期待實現與否，也同樣被時光帶走。不管你願意不願意，一個新的起跑線又畫在這裏。人們之所以可以忍受苦難，在於還可以擁有希望。又要出發了，因為希望，隻能依靠走。
支配戰士的行動的是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達到他所選定的目標。
哪一首歌裏有一句歌詞是,是否愛情的忍耐
伍佰 - 如果這都不算愛
有張學友等多版本
作詞：李焯雄
作曲：伍佰
是否愛就得忍耐 不問該不該
都怪我沒能耐 轉身走開
難道犧牲才精彩 傷痛才實在
要為你流下淚來
才證明是愛
如果這都不算愛 我有什麼好悲哀
謝謝你的慷慨 是我自己活該 EN
如果這都不算愛 我有什麼好悲哀
你隻要被期待 不要真正去愛 OH NO
還要怎樣的表白 才不算獨白
都怪我沒能耐 轉身走開
難道犧牲才精彩 傷痛才實在
要為你流下淚來
才證明是愛
你的感情太易割愛
把未來轉眼就篡改
我的心卻為你 空白了一塊
如果這都不算愛 我有什麼好悲哀
謝謝你的慷慨 是我自己活該 EN
如果這都不算愛 我有什麼好悲哀
你要的是崇拜 並不是誰的愛 OH NO
是否愛就得忍耐 不問該不該
都怪我沒能耐 轉身走開
難道犧牲才精彩 傷痛才實在
要為你流下淚來
才證明是愛
"愛是很久忍耐,又有恩慈"出自那裏？
出自聖經
3、"愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，隻喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。"（《新約·哥林多前書》第1 3章） Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arroga nt or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things. Love never end s.
聖經上說，愛是恒久忍耐。 請問有誰知道的更詳細，內容更多麼？
哥林多前書13：4-8，13a “愛是恒久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自誇。不張狂。不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒。不計算人的惡。不喜歡不義。隻喜歡真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有。說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。……如今長存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。”
教會神學家聲稱律法隻有兩條，愛神愛人如己，因此愛就成全了律法，然後他們有抽掉“愛神愛人如己”的聖經定義，鼓吹隻要愛就成全了律法，以他們所理解的所謂人的愛否定了律法。聖經指出，羅馬書13：9-10：“像那不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。” 加拉太書5：14：“因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。”
馬太福音22：40 ，“這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。”因為上帝不是以中文來寫原文聖經的，因此用中國成語“綱舉目張”來解釋總綱的含義也許不合適，因此對照英語聖經：
On these two commandments
hang all the law and the prophets.
很顯然耶穌說，在愛神愛人如己這兩條誡命上掛上了所有的律法，這就是上帝對愛、對律法的定義。我們可以看到十誡的前麵4條就是愛神，愛神首先就肯定了隻有一個神，沒有別的神，“除了我以外，你不可有別的神。”（出埃及記20：3）後麵6條就是愛人如己，而愛人如己的第一條就是“當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久”。（出埃及記20：12）
先知，聖經中沒有確切的定義，但是從聖經可以知道先知的職分是傳達來自上帝的信息，傳播福音，聖經有許多經文說“先知講道”，所以，所有講道的先知也都掛在愛神愛人如己這兩條誡命之上，也必須按照全律法傳講上帝的道。
以世俗的愛，取代聖經定義的愛，事實上表示神學家找到了可以得救進入天國的另一條人造的道路，既然世俗的愛可以成全全律法，這就表明世俗的愛可以使人得救，而不必唯一地隻能依靠基督。這是違反聖經律法的。約翰福音14：6：“耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那裏去。”離開了基督，離開了聖經是沒有任何其他的道路能使我們得救，因為“除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。” （使徒行傳4：12）
神學家又引出哥林多前書13章的經文，似乎可以得出愛與律法無關的結論，這樣就表明聖經中就出現了矛盾。這是他們離開了以經解經的解經律法所得出的錯誤觀點，事實上這段經文與守律法密切聯係在一起。
著名演員孫海英、呂麗萍在中央電視台的節目中唱以這一段經文為歌詞的歌時，大概他倆也不會理解這段經文的屬靈含義。（附奚秀蘭所唱的這首歌）
這段經文的核心可能在於對“忍耐”的聖經定義。
啟示錄3：10：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。”
啟示錄14：12：“聖徒的忍耐就在此。他們是守神誡命，和耶穌真道的。”
馬太福音10：22：“並且你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。”
帖撒羅尼迦後書3：5：“願主引導你們的心，叫你們愛神並學基督的忍耐。”
可見上帝的道，或者說上帝的律法就是忍耐的道，或者說忍耐的律法。信徒的忍耐就是要守神的誡命，也就是聖經律法。並且隻有忍耐到底的，必然得救。當然我們不能錯誤地理解我們得救是靠著守律法，律法規定就是“因信（基督的信）稱義”，並且律法規定，雅各書2：10，“因為凡遵守全律法的，隻在一條上跌倒，他就是犯了眾條。”因此人沒有可能依靠守律法得救。事實上是我們得救以後才能願意遵行上帝的全律法。
雅各書5：7：“弟兄們哪，你們要忍耐直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。”這裏的農夫就是上帝，上帝忍耐地等待，等待在秋雨節期（新約教會時期）上帝的選民都得救，也忍耐地等待末日前的春雨節期，在教會以外所有的選民都得救，這是上帝所等候的地裏寶貴的出產。
如果我們按照世俗或者詞典意思理解為恒久忍耐，那就是表明我們又找到一條不必信靠基督就能使自己得救的另一條道路，因為“惟有忍耐到底的，必然得救”，任何人隻要忍耐，必定能進入天國。這也與上麵以世俗的愛代替聖經定義的愛一樣，違反了聖經律法。
聖經是完備的，經文之間協調一致，不可能產生矛盾，如果出現矛盾，那麼唯一的原因就是我們錯誤地理解了聖經，違反了聖經必須以經解經的原則
因此，“愛是恒久忍耐”，唯一的理解隻能是要恒久忍耐地遵守上帝忍耐的道。
“又有恩慈”，恩慈的字麵意思就是愛的同義詞，因此解釋恩慈又回到了愛的聖經定義，也就是要遵行全律法，離開全律法，也就是犯罪，那就談不上愛或者恩慈。
“愛是不嫉妒。愛是不自誇。不張狂。不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒。不計算人的惡。不喜歡不義。”
嫉妒、自誇、張狂、隻求自己的益處、發怒、算計別人圖報複，這些事本來就是違反律法的事，至於不義，更是包含了所有違反律法的事。所以一個人不做這些違反律法的事，就是遵守了律法，不犯罪，也是與愛的聖經定義完全一致。
“隻喜歡真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”
什麼是真理？約翰福音14：6，“耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那裏去。”也就是說聖經就是真理，“隻喜歡真理”，也就是隻喜歡上帝的道，喜歡上帝的律法。
“凡事包容”，也就是饒恕人，馬太福音6：14-15，“ 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”
饒恕過犯，也就是赦免罪，這是上帝的權柄和上帝的贖罪。上帝也必須遵循律法，也就是罪必須受到審判，因此赦免罪必須以基督的贖罪為代價，滿足律法對罪審判的要求。而我們人根本就沒有資格赦免別人的罪，我們連自己的罪都沒辦法解決。
因此饒恕人的過犯，屬於“愛人如己”的範疇，加拉太書5：14指出，“因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。”這是要我們向未得救的人傳播福音，要他們遵守律法，特別是“因信（是基督的信）稱義”的律法，使他們也能得救，得到上帝赦免他們罪的恩典。
“凡事相信”，相信就是信心，信基督。我們的信心是上帝所賜。
“凡事盼望”，不是盼望世上的什麼利益好處，而是得救永生，與將來的新天新地。
帖撒羅尼迦前書1：3：“在神我們的父麵前，不住地記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。”（and patience of
hope in our Lord Jesus Christ ），也就是我們要忍耐地盼望主耶穌的再來。
“凡事忍耐”，前麵已經講過了上帝的道就是忍耐的道，忍耐地遵行上帝的律法到底的人，必然得救。
“愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有。說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。”
“愛是永不止息”，表明我們遵行上帝的律法，是沒有盡頭的，“天地要廢去，我的話卻不能廢去。”（馬太福音24：35）我的話就是指上帝的道，或上帝的律法。“天地廢去，較比律法的一點一畫落空還容易。”（路加福音16：17）
“先知講道之能，終必歸於無有”，哥林多前書14：22，“這樣看來，說方言，不是為信的人作證據，乃是為不信的人。作先知講道，不是為不信的人作證據，乃是為信的人。
Wherefore tongues are for a sign， not to them that believe， but to them that believe not:；but prophesying serveth not for them that believe not， but for them which believe.”
這節經文說，說方言是一種神跡奇事，不是為信的人，是為不信的人。但是講道不是為不信的人，而是為信的人。因此當所有上帝的選民都得救的時候，也就是末日到來的前夕，講道之能也就失去作用了，也就是歸於無有。
“說方言之能，終必停止”，上麵剛說到，說方言是為不信的人。在上帝寫哥林多前書的時候，說方言不違反律法，但是當聖經全部寫完的時候，上帝立下了啟示錄22：18-19不可加添刪減聖經的律法，上帝也必須恪守這一律法，因此神對人的任何超自然的直接啟示，都必定停止。所以說方言之能終必停止的時候，就是聖經全部寫出的時候。在聖經寫完以後繼續說方言，今天教會中有許多人追求所謂的說方言的額外“恩賜”，這是違反律法的犯罪，實際上是撒旦以超自然的方式迷惑人。
“知識也終必歸於無有”，在末日，“切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。”（彼得後書3：12）人類的一切知識也就歸於無有。而在新天新地，原先世上的事也不再記念，因此世上的知識不會帶到新天新地。以賽亞書65：17：“看哪，我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。”
“如今長存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。”
“有信”，那是基督的信，賜給了得救的真信徒，希伯來書12：2a，“仰望為我們信心創始成終的耶穌。”基督是我們信心的創始人，也是我們信心的完成者，我們得救開始於基督，最終進入新天新地結束也由基督完成。
“有望”，就是前麵所說的盼望，要忍耐地持守上帝忍耐的道，忍耐到底，必定得救。
“有愛”，這是許多人錯誤理解的地方，而且居然認為是“最大的”，這絕對不是許多人認為的世俗的愛。聖經指出，“神就是愛”（約翰一書4：8），“道就是神”（約翰福音1：1），因此這裏所說的“最大的是愛”，是指神，上帝的道，上帝的律法。而且聖經定義愛就是要遵守全律法，因此這是說上帝，或者律法這是最大的。即使我們稍微以邏輯概念來分析一下也能知道，除了上帝再沒有最大的了。
約翰二書2：15-17：“不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏麵了。因為凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界，和其上的情欲，都要過去。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。”
因此無論信望愛，實際都是一個意思，“唯獨遵行神旨意的，是永遠常存”。
愛就是遵行全律法，既是律法，就包含了兩方麵，也就是拯救與審判。如果不審判製裁違反律法的，就不可能真正愛守律法的。
同樣聖經說，“神就是愛”，但是聖經也說“神乃是烈火”（申命記4：24，希伯來書12：29） 烈火就代表著審判，因此神本身就兼有拯救和審判這兩個方麵。
一個女人忍耐,無助沒老公不愛的句子
老公，沒了。。
就像沒老公。一樣。。
我想一個真的愛自己的人。。
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