1.一川草色青嫋嫋，繞屋水聲如在家。悵望美人不攜手，牆東又發數枝花。

——曹鄴《寄劉駕》

2、細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著？官應老病休！飄飄何所似？天地一沙鷗！

——杜甫《旅夜抒懷》

3、居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮雲空磧時驅馬，秋日平原好躲雕。護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜雪嫖姚。

——王維《出塞作》

4、紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。遊人不管春將老，來往亭前踏落花。

——歐陽修《豐樂亭遊春》

5、律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。

——張軾《立春偶成》

6、西風應時筋角堅，承露牧馬水草冷。可憐黃河九曲盡，氈館牢落胡無影。

——鮑溶《塞上行》

7、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

——韓愈《初春小雨》

8、草色青青柳色濃，玉壺傾酒滿金鍾。笙歌嘹亮隨風去，知盡關山第幾重。

——高駢《邊方春興》

9、山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。

——王維《送別》

10、極目青天日漸高，玉龍盤曲自妖嬈。無邊綠翠憑羊牧，一馬飛歌醉碧宵。

——《草原詩》

11、黃毯悄然換綠坪，古原無語釋秋聲。馬蹄踏得夕陽碎，臥唱敖包待月明。

——《草原詩》

12、斜陽無睹看斜陽，山包林蔭俱染黃。莫道老牛歸去飽，牧人爐下正生香。

——《草原詩》

13、羽色深深何眾嫌？真言諍語反誣讒！相依福禍隨君往，無妄災殃任客冤。鴉噪樹低無絕唱，烏啼月落有餘篇。俗清風雅本難定，大智如愚乃巨賢。

——七律《烏鴉和塞北草》

14、朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

——劉禹錫《烏衣巷》

15、北山輸綠漲橫池，直塹回塘灩灩時。細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。

——王安石《北山》

16、敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

——南北民歌《敕勒歌》

17、獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

——韋應物《滁州西澗》

什麼是敖包：

敖包是蒙古語，意即"堆子" ，也有譯成"腦包"、"鄂博"的，意為木、石、土堆。就是由人工堆成的"石頭堆"、"土堆"或"木塊堆"。舊時遍布蒙古各地，多用石頭或沙土堆成，也有用樹枝壘成的，今數量已大減。

原來是在遼闊的草原上人們用石頭堆成的道路和境界的標誌，後來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象征。

作用：

敖包是蒙古族的重要祭祀載體。在古代，蒙古人把一切萬物都看作神靈來崇拜，從而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管這些部分的神靈。這種聖地可以分成共同的和個別的兩類。個別的聖地就是敖包。這種聖地也是各家族在自己的領地建起來的假山。蒙古族祭祀敖包並崇拜有加，大概緣於古代的祭聖山。祭聖山又與成吉思汗時代不無關係。據《蒙古秘史》記載:成吉思汗在早期被蔑爾乞特人追趕時，藏在不罕山裏蔑爾乞特人繞山三圈沒有抓住成吉思汗。蔑爾乞特人遠去，成吉思

汗下山後說:不罕山掩護了我，保住了我的性命，我將每天祭祀，每日祝禱，讓我的子孫都知道這件事。說完，即"掛其帶於頸，懸其冠於腕，以手椎膺，對日九拜，酒奠而禱。"元代，忽必烈曾製典，封建皇帝與蒙古諸王，每年必須致祭名山大川。由於有的地方沒有山或離山較遠，群眾就"壘石像山，視之為神"(見《蒙古風記》)。這種山隻是"像山"，不是自然的山，是人用石頭或土堆起來，所以蒙古語稱"敖包"。

敖包在牧民的心目中，象征神在其位，世襲傳頌。"敖包"有用石塊壘起的，也有用土堆起來的。外圍12個小堆，圍繞中間，1個堆構成的大"敖包"最多，多築於山頂丘陵之上，一般呈圓形，頂端插有柳條等，形似烽火台。最初都以部落為單位築"敖包"。人們每逢外出遠行，凡路經有"敖包"的地方，都要下馬向"敖包"參拜，祈禱平安。還要往"敖包"上添上幾塊石頭或幾捧土，然後跨馬上路。隨著喇嘛教在蒙古社會傳播，到了清朝時期，有了以部落為單位，每年舉行一次"祭敖包會"的習俗。祭祀一般都在舊曆五月中旬舉行。

敖包也叫"腦包"、"鄂博"，是蒙古語的音譯，漢意是"石堆"或"鼓包"，意思是"堆子"。像大海一樣的茫茫草原，沒有可以指路的標識，行政區劃、遊牧分界更無以識別，人們就壘石成堆或壘土成堆，作為路標和界標，這就是敖包的最初來曆。

後來，有鑒於中原民族以山為天之象征，祭山祈年，離山較遠的草原上的人們，便"壘石為山，視之為神"，以進

敖包行各種祭祀活動於是敖包又成為天和神的象征。

內蒙古大草原的各地都有敖包，敖包一般位於高坡或丘陵之上，形狀多為圓錐體，高達數丈。從遠處看，真好像一座座尖塔，傲視蒼穹。每個敖包還多有自己的名稱，通常以所在地名等命名。過去，各盟、旗有公用的大敖包，富裕的人家還有自己的"家敖包"。敖包的數目不盡相等，有的是單獨一個，有的是7個或13個敖包組成的敖包群。人們出門遠行，凡路過敖包，都要下馬參拜，祈禱平安，還要往敖包上添幾塊石頭或幾捧土，以求吉祥。

參考資料

中國最美古詩文網.中國最美古詩文網[引用時間2018-1-16]

讚美內蒙古的句子

1.我不忍心地踏著腳下肥嫩的青草，趕著羊群來到草原。這廣闊無垠的草原多美啊，到處都是養眼的綠色；這裏草原的天空多美啊，以藍色為底色的天空中覆蓋著幾朵悠悠的白雲，藍中帶白的天空真美！

2.天漸漸的黑了，我們來到一個蒙古人的家裏，蒙古人住的是一座座蒙古包。熱情好客的蒙古人用奶酪、牛奶、羊肉等很多豐盛的飯菜來款待我們。這裏的風景美，人也很美。

你好！想麻煩你幫我寫條敖包相會的主持串詞！謝謝

您好！

敖包相會其實很好寫,首先可以從敖包的背景來引入歌曲,比如：

親愛的朋友們,敖包最早本是用作道路或界域的標誌，後來演變成為祭祀山神和路神的地方，民們每年在六七月間祭敖包，儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小夥子則借此機會躲進草叢裏，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。接下來,掌聲有請XX為我們帶來這動人的歌曲《敖包相會》,讓我們在他的歌聲中,感受大草原上的自由和豪放.

再來,可以從敖包相會的歌詞來引入歌曲,如：

十五的月亮升上了天空,為什麼旁邊沒有雲彩,我等待著美麗的姑娘呀,你為什麼還不到來。想必大家都有聽過這首膾炙人口的歌曲《敖包相會》,至今,仍有許多歌手翻唱它,今天,XX將為我們演繹不一樣的《敖包相會》,讓我們掌聲有請！

可以供您參考。來自：求助得到的回答

敖包相會是個怎樣的故事？

　　1945年冬天，兩個剛滿17歲的同齡人結婚了，兩人沒有經曆過浪漫的戀愛，他們的婚姻也隻是那個時代再普通不過的包辦婚姻。烏恩老人回憶道：“那時候別說談戀愛了，連對方長得什麼模樣都不知道，隻是在結婚當天揭開新娘的蓋頭才看到，那時無論美與醜你都得接受。”

　　“當時您揭開新娘的蓋頭後發現新娘漂亮嗎？”“漂亮，特別漂亮。”“滿意嗎？”“滿意，相當滿意。”烏恩老人說完爽朗地笑了起來。“我們是先結婚後戀愛，不像現在的年輕人先戀愛後結婚。”塔木老人再一次開懷大笑著說道。

　　烏恩老人說，他們婚後生活得非常幸福，二人感情特別深。妻子塔木性格開朗、活潑，能歌善舞，烏恩對塔木的愛是發自內心的。後來由於工作原因兩地分居，每年過春節時他們才能相見一回。

　　“那時正是國家進行愛國主義教育時期，支援朝鮮的同時，號召人民捐款捐物，每個人都被這樣的熱情深深地感染著。當年妻子塔木抓壞人時，剛剛生完小兒子坐月子，不然也不會導致嚴重的後遺症，而且或許現在仍然活著。”烏恩老人的眼神裏充滿了對妻子塔木的深深懷念，同時對妻子當年的勇敢也充滿了敬佩之情。

　　當年英俊瀟灑的小夥子烏恩是家裏的獨生子，與年輕貌美的蒙古族姑娘塔木結為夫妻後，二人恩恩愛愛、和和美美，被當地人稱為幸福的夫妻。因此，《敖包相會》這首抒情優美的情歌，演繹、見證了他們在草原上的那段忠貞不渝的愛情故事。

　　烏恩和塔木共生育3個孩子，大兒子在科左後旗甘旗卡鎮，如今已經從旗畜牧站退休。二兒子從中央民族學院（現中央民族大學）畢業後曾經在內蒙古少年兒童出版社工作，後來到加拿大進修並定居在那裏。小兒子在科左後旗伊胡塔鎮居住，今年59歲，由於15歲時得重病導致耳聾。現在烏恩老人和小兒子一家生活在一起。

　　烏恩於1951年參加工作，曾經任科左後旗計委辦公室主任、人大常委會辦公室主任等職，1988年退休。妻子塔木於1994年因病去世，塔木陪伴著烏恩走過了最為坎坷的人生旅途，給他無限鼓舞的同時，也給了他無限的感動。

　　坐月子婦女勇鬥逃犯

　　1951年6月的一天，當時庫倫看守所的在押人員棍都、天湖、孟日白音到看守所不遠處勞動，勞動結束後，負責看管他們的王班長騎著馬帶領他們回看守所。途中，王班長的馬鐙子斷了，於是王班長下馬查看，這時棍都走過來說道：“我幫班長看看。”沒有戒備的王班長哪裏知道這是棍都的詭計，就在王班長專注於馬蹬子時，棍都一把奪下王班長的步槍，當場殺害了王班長。事後，三人逃離。

　　棍都先是逃到科左後旗一親戚家吃住，後又到其舅舅家躲藏。其間，庫倫公安部門聯合科左後旗公安部門全麵抓捕棍都等3名逃犯。當公安人員偵查到棍都的舅舅家時，棍都躲藏起來，躲過了公安人員的抓捕。知道形勢嚴峻後，棍都趕往伊胡塔投奔另一親戚。因為一時找不到親戚家，棍都來到塔木家後窗戶前敲擊問路。此時塔木正在家坐月子，家裏隻有她一個人。看到陌生人問路，塔木警覺起來。問路人頭發很長，神情詭異，用舊毯子包裹著的步槍露著槍頭。塔木鎮靜了片刻，告訴問路人從屋門進屋來，可是棍都走到門口後並未進來，並轉身要離開。這時候，機智勇敢的塔木心想，絕不能讓這個可疑的人逃脫，於是快步上前，用力奪過棍都的步槍並與其廝打起來，同時大喊:“快來人啊，抓壞蛋！”本來心虛的棍都感到事情不妙後倉皇逃走。聽到喊聲的群眾向棍都逃跑的方向追去，未果。兩天後，公安人員在奈曼旗抓獲了棍都（後棍都被槍斃）。

　　手無寸鐵而且剛生完孩子不久，身體本就虛弱的塔木為了抓住壞人，勇敢搏鬥，失血很多，從此留下了癲癇病的後遺症。

　　受到**表揚

　　塔木的英雄事跡受到了當地政府表彰，並榮獲自治區公安廳授予的“除奸英雄模範”稱號，記一等功。塔木的英雄事跡在美麗的科爾沁草原傳為佳話。

　　塔木曾經連續幾屆參加科左後旗人代會、哲理木盟人代會、內蒙古自治區人代會。1952年，她加入了中國共產黨。1957年，在全國婦女代表大會上，她見到了**，受到了**的表揚。

　　**初期，塔木因遭受嚴刑拷打，癲癇病加重，生活不能自理，導致全殘。由於病情原因，她所任的工作也停了下來，當時她才35歲。

　　傳唱了半個多世紀

　　在美麗的草原上，經常可以看到一處處用石塊壘起來的形似烽火的石堆，有的大石堆周圍還圍有一些小石堆，這就是蒙古族的敖包。敖包是蒙古語的音譯，漢語的意思為“石堆”。敖包是蒙古人民心目中神的象征，也是牧民行路的標誌。人們外出遠行，路經敖包時，都要下馬參拜，祈禱平安，並往敖包上添幾塊石頭或幾捧土後才上馬行路。

　　如果沒有《敖包相會》這首內蒙古草原經典歌曲，敖包無論如何也不會與愛情沾上邊，因為蒙古人到敖包相會主要是祭敖包。如今，傳唱了半個多世紀的情歌《敖包相會》，使蒙古族祭敖包民俗已經入選中國首批非物質文化遺產推薦項目名單。現在，這首海內外盡人皆知、人人都能唱的歌曲《敖包相會》，成為祝願有情人終成眷屬的表達方式。

找出句子中的錯別字，並在後麵的括號裏改正。1．敖包會上，射箭摔跤，盡顯小牧民的強旱。（　　）2．長城

蒙古族的敖包用以做什麼？

祭敖包： 蒙古族的祭祀，最隆重的是祭敖包。敖包亦作“鄂博”，是土堆子的意思，即用人工堆積起來的石堆、土堆。早先蒙古族以為天地是人類賴以生存的源泉，特別加以崇拜。由於天地神沒有偶像，人們就堆敖包以象征，從而敖包就成了人們的崇拜物。人們通過祭敖包祈求天地神保佑人間風調雨順，牛羊興旺，國泰民安。祭敖包的時間不固定。蒙古貞地區多在農曆七月十三日。祭祀時，先在敖包上插一樹枝或紙旗，樹枝上掛五顏六色的布條，旗上寫經文。儀式大致有四種：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰殺的牛、羊，供在敖包之前祭祀。以為牛、羊是天地所賜，隻有用牛、羊祭祀才能報答天地之恩，酒祭是把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包上祭祀。火祭是在敖包前籠一堆火，將煮熟的牛、羊肉丸子、肉塊投入其中，人們向火叩拜。玉祭是古代人們以最心愛的玉器當供品祭祀。這些祭祀方式，都是表示對天地的虔誠，祈求天地給人們以平安和幸福。

祭敖包的規模、形式多種多樣。旗有旗敖包，村有村敖包。祭祀時，不論官吏還是平民一同進行禮儀活動。先請喇嘛燒香點火、誦經說文，大家圍繞敖包從左向右走三圈並叩拜。禮儀結束後，舉行歡宴。在高興之餘舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤和歌舞等盛大的那達慕活動。

描寫草原景色的句子

內蒙古的景區有呼和浩特，呼倫貝爾，錫林郭勒，包頭。

內蒙古自治區北麵鄰蒙古和俄羅斯，東緣嵌著茫茫林海的大興安嶺，嶺東南山麓西遼河平原，是我國跨經度最大的省份，其地理位置的特殊性決定了當地旅遊資源的豐富多樣。

內蒙古最吸引人的當屬獨特的自然風光，境內同時並存有大麵積的草原和沙漠，以及上千個大小湖泊。其北部草原居全國牧場之首，呼倫貝爾大草原，中部的錫林郭勒草原、希拉穆仁草原都是感受草原風光的好去處。在零星散落的蒙古包映襯下，天空純淨明亮、草地遼闊壯麗、空氣清新、牛羊成群，對久居都市的人來說，這一切都是那麼遙遠而親切。內蒙古的沙漠主要分布在西部地區，比較著名的有巴丹吉林沙漠、騰格裏沙漠、庫布齊沙漠的響沙灣等。而以蒙古族為主體的民族風情更為內蒙古草原增添了淳樸自然的神韻。

內蒙古也是"一代天驕"成吉思汗的故鄉，境內有不少的名勝古跡，如成吉思汗陵、昭君墓、五當召、席力圖召等。

蒙古包一般為圓形，大多用條木做成網壁與傘形頂，上蓋毛氈，用繩索勒住，頂中央有圓形天窗，容易拆裝，是蒙古族同胞居住的地方。

奶茶摻和著牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的飲料。

奶豆腐是用牛奶製成的凝固食物，盛在盤子裏做點心，並不是豆腐。

手抓羊肉蒙古族同胞習慣把羊肉切成大塊，煮熟了吃。吃的時候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。

詩詞也很多`如

敕勒歌

北朝民歌

敕勒川，

陰山下，

天似穹廬，

籠蓋四野。

天蒼蒼，

野茫茫，

風吹草無論是川西草原的海子還是內蒙草原上的泡子，散落在大草原深處的一個個或大或小的湖泊就象是上天的滴滴眼淚，湖麵上開著點點的野花又象是泡子的眼淚。

那裏的天比別處的更藍，空氣是那麼清鮮，天空是那麼明朗。在天底下，一碧千裏而並不茫茫。

到處翠色欲流，輕輕流入雲際。

敕勒歌

北朝樂府

敕勒川，陰山下，

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風吹草低見牛羊。

那裏的天比別處的更藍，空氣是那麼清鮮，天空是那麼明朗。在天底下，一碧千裏而並不茫茫。

到處翠色欲流，輕輕流入雲際。

低見牛羊。 1.

在天底下，一碧千裏，而並不茫茫。四麵都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的，羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪裏都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那麼柔美，就像隻用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入雲際。這種境界，既使人驚歎，又叫人舒服；既願久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。在這境界裏，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。

2.

當你盡情策馬在這千裏草原上馳騁的時候，處處都可以看見千百成群肥壯的羊群，馬群和牛群。它們吃了含有乳汁的酥油草，毛色格外發亮，好象每一根毛尖都冒著油星。特別是那些被碧綠的草原襯托得十分清楚的黃牛、花牛、白羊，紅羊，在太陽下就象繡在綠色緞麵上的彩色圖案一樣美。

有的時候，風從牧群中間送過來銀鈴似的叮當聲，那是哈薩克牧女們墜滿衣角的銀飾在風中擊響。牧女們騎著駿馬，優美的身姿映襯在藍天、雪山和綠草之間，顯得十分動人。她們歡笑著跟著嬉逐的馬群馳騁，而每當停下來，就倚馬輕輕地揮動著牧鞭歌唱她們的愛情。

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