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《聖經》金句選讀
上帝的話——聖經中的格言及教訓（選錄）
處世：箴11：12“藐視鄰舍的，毫無智慧，明哲人卻靜默不言．”
太7：12“所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人．”
彼前 3：16“存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。”
饒恕：太6：14，15“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯； 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯．”
羅12：20，21“你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝．因為你這樣行， 就是把炭火堆在他的頭上，你不可為惡所勝，反要以善勝惡。”
弗4：26，27“生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步．”
忠心：路16：10“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。”
啟2：10“你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。”
言語：箴25：15“柔和的舌頭（指言語）能折斷骨頭。”
箴10:19“多言多語難免有過：禁止嘴唇是有智慧。”
雅3：2“若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身．”
箴 25：11“一句話說得合意，就如金蘋果在銀網子裏。”
太7：l，2“你們不要論斷人（指背後批評人），免得你們被論斷．因為你們怎樣 論斷人，也必怎樣被論斷；”
多2：8“言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自 覺羞愧。”
誠實：箴12：19“口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，隻存片時。”
詩34：12，13“有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福：就要禁止舌頭不出惡言， 嘴唇不說詭詐的話．”
謙虛：腓2：3“隻要存心謙卑，各人看別人比自己強。”
箴11：2“驕傲來，羞恥也來。” 16：18“驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前．”
老練：提前4：12，15“不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信 心、清潔上，都作信徒的榜樣。這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出 你的長進來。”
羅5：3－5“因為知道患難生忍耐：忍耐生老練；老練生盼望：盼望不至於羞恥。”
勤勞：箴6：6“懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作，就可得智慧。”
箴13：4“懶惰人羨慕，卻無所得，殷勤人必得豐裕。”
西4：5“你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往．”
仁愛：林前13：4－8“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇， 不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不 義，隻喜歡真理：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐．愛是永不止息；”
喜樂：箴17：22“喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯幹。”
羅5：3，4“就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐；忍耐生老練； 老練生盼望；”
徒2：28“你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的麵，得著滿足的快樂。”
平安：約14：27耶穌說：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。”
賽26：3“堅心倚賴禰的，禰必保守他十分平安。”
禱告：腓4:6,7“應當一無掛慮，隻要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。”
忍耐：箴29:11“愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。”
太24:13“惟有忍耐到底的必然得救。”
羅12:12“在指望中要喜樂，在患難中要忍耐。”
合一：傳4:12“有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵檔他，三股合成的繩子，不容易折斷。”
弗 4:2,3,15“凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”“惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。”
溫柔：箴15:1“回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。”
太5:5“溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。”
重生：加5:22－24“聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節製。……凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。”
彼後 1：4“他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來 的敗壞，就得與上帝的性情有分。”
清心：太 5：28“隻是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與 她犯奸淫了。” 太5：8“清心的人有福了！因為他們必得見上帝。”
詩51：9，10“求你掩麵不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裏麵重新有正直的靈．”
詩 119： 9“少年（指青年）人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行禰的話．”
彼後3：13，14“但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。……你們 既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷汙，無可指摘，安然見主。”
省查：加 6：4“各人應當察驗自己的行為。”
耶哀3：40“我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。”
腓2：5，15“你們當以基督耶穌的心為心。”“使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作上帝無暇疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。”
貪心：提前6：9，10“但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無 知有害的私欲裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”
箴5：22“惡人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪惡如繩索纏繞。”
情欲：約壹2:15－17“不要愛世界和世界上的事;人若愛世界，愛父的心就不在他裏麵了。因為凡世界上的事，就象肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的。乃是從世界來的。這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。”
施舍：箴11：24，25“有施散的，卻更增添，有吝惜過度的，反致窮乏，好施舍的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。”
雅4：17“人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。”
加6：9“我們行善，不可喪誌；若不灰心，到了時候就要收成。”
節製：箴16：32“不輕易發怒的，勝過勇士；治服已心的，強如取城。”
林前 9：25－27“凡較力爭勝的，諸事都有節製，他們不過是要得能壞的冠冕： 我們卻是要得不能壞的冠冕。所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。 我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”
嫉妒：箴14：30“嫉妒是骨中的朽爛。”
箴 27：4“忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？”
歌8：6“因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；”
詩 37：1“不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。”
信心：來11：l“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”
來3：4“因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是上帝。”
羅1：20“自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”
來 11：6“人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝麵前來的人，必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。
同情：羅12：15“與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。”
林前 9：22“向軟弱的人。我就作軟弱的人，為要得軟弱的人，向什麼樣的人， 我就作什麼樣的人，無論如何，總要救些人。”
主愛：羅5：7，8“為義人死，是少有的：為仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。”
賽 49：15，16“婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你，看哪，我將你銘刻在我掌上。”
約壹3：1-3“你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女；我們也真是他的兒女。……但我們知道，主若顯現，我們必要象他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，象他潔淨一樣。”
知足：腓4：11－13“我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或饑餓；或有餘，或缺乏；隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”
羅8:32“上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了,豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？”
提前6：6,7,8“然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，隻要有衣有食，就當知足。”
審判：耶17：9，10“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。”
太 12：36，37“凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你 的話定你為義；也要憑你的話，定你有罪。”
律法：雅2：12。你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。”
太22：37一40“耶穌對他說：“你要盡心、盡性、盡意，愛主你的上帝。……其次也相仿，就是要愛人如已。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”
出20：3－17（上帝的十條誡命全文）
約壹5：3“我們遵守上帝的誡命。這就是愛他了。並且他的誡命不是難守的。”
正直：詩 84:11“他未嚐留下一樣好處，不給那些行動正直的人。”
和睦：太5：9“使人和睦的人有福了。因為他們必稱為上帝的兒子。”
糾錯：加 6：1“若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他 挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘。”
天國：啟21:3,4“看哪!上帝的帳幕在人間。他要與人同往，他們要作他的 子民；上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚; 不再 有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”
林前2:9“上帝為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也 未曾想到的。”
人生：詩90:9,10“我們度盡的年歲，好象一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲; 但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。”
太16:26“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生 命呢？”
詩 1:1-3“不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的坐位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯幹。凡他所作的，盡都順利。”
剛強：提後l：7“因為上帝賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。’，
弗6：10“你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。”
啟2：11“得勝的，必不受第二次死的害。”
智慧：箴9：10“敬畏耶和華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。”
詩90：12“求你指教我們數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”
西 1:9,10“願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意，好叫你們 行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝。……”
苦難：伯23：10“然而他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金。”
保護：詩34：7“耶和華的使者，在敬畏他的人四圍安營搭救他們。”
仰賴：箴3：5-7“你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事；”
聖經中經典的句子
十句讓人受用終生的聖經金句
1.你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
這是一條非常實用的人際關係原則，可以在人群中形成良性循環關係鏈。好多人的失敗都是因為隻盯住別人的過失，卻看不到自己曾經給他人帶來的傷害。孔子曰：己所不欲，勿施於人。而耶穌的這句話顯然又高了一個層次。
2.施比受更為有福。
送人玫瑰，手留餘香。這是不肯施舍的人永遠也無法體驗得到的幸福。
3.萬事都互相效力，叫愛真神的人得益處。
明白這一道理的人再不會對生活充滿怨言，因為終級目標已定，就是要你得益處，還有什麼過不去的坎兒？但前提是，一定要對造物主心存敬畏。
4.不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。
郝思佳有一句名言為許多《飄》迷所推崇：無論如何，明天總是又換了一天了！看來，她才是最明白應該怎樣活著的智者。
5.愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，隻喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。
真正的愛往往體現在很小的生活細節當中，人生在世沒有幾次關係到生死的大事，很多時候我們可以愛對方到為他去死，但卻做不到每天為他擠牙膏，甚至可能為誰作飯，誰刷碗爭得不可開交。
6.真神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴，守著自己的身體。
現在的時代說這樣的話，會被很多人拋磚頭，但聖徒保羅不怕，我也不怕。一個真正高貴的靈魂一定寄居在一個聖潔尊貴的身體裏麵。這不是為誰而守，而是為自己的尊貴身份。
7.掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。
誰會相信秘密這碼事？兩個人的事情就不是秘密；一個人的事情真神知道。
8.我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。
所以，永遠不要奢望占有更多，但一定要懂得珍惜眼前。
9.你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。
你的心是你的後花園，精心照管和任其荒蕪反應出兩種不同人生。等到那一刻明白已經太晚。
10.當麵的責備，強如背地裏的愛情。朋友加的傷痕，出於忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多餘。
所謂忠言逆耳利於行。真神，求你給我足夠的勇氣，來接受朋友的忠誠。也給我足夠的智慧，辨別並推拒多餘的愛情
聖經中經典的句子
十句讓人受用終生的聖經金句
1.你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
這是一條非常實用的人際關係原則，可以在人群中形成良性循環關係鏈。好多人的失敗都是因為隻盯住別人的過失，卻看不到自己曾經給他人帶來的傷害。孔子曰：己所不欲，勿施於人。而耶穌的這句話顯然又高了一個層次。
2.施比受更為有福。
送人玫瑰，手留餘香。這是不肯施舍的人永遠也無法體驗得到的幸福。
3.萬事都互相效力，叫愛真神的人得益處。
明白這一道理的人再不會對生活充滿怨言，因為終級目標已定，就是要你得益處，還有什麼過不去的坎兒？但前提是，一定要對造物主心存敬畏。
4.不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。
郝思佳有一句名言為許多《飄》迷所推崇：無論如何，明天總是又換了一天了！看來，她才是最明白應該怎樣活著的智者。
5.愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，隻喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。
真正的愛往往體現在很小的生活細節當中，人生在世沒有幾次關係到生死的大事，很多時候我們可以愛對方到為他去死，但卻做不到每天為他擠牙膏，甚至可能為誰作飯，誰刷碗爭得不可開交。
6.真神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴，守著自己的身體。
現在的時代說這樣的話，會被很多人拋磚頭，但聖徒保羅不怕，我也不怕。一個真正高貴的靈魂一定寄居在一個聖潔尊貴的身體裏麵。這不是為誰而守，而是為自己的尊貴身份。
7.掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。
誰會相信秘密這碼事？兩個人的事情就不是秘密；一個人的事情真神知道。
8.我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。
所以，永遠不要奢望占有更多，但一定要懂得珍惜眼前。
9.你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。
你的心是你的後花園，精心照管和任其荒蕪反應出兩種不同人生。等到那一刻明白已經太晚。
10.當麵的責備，強如背地裏的愛情。朋友加的傷痕，出於忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多餘。
所謂忠言逆耳利於行。真神，求你給我足夠的勇氣，來接受朋友的忠誠。也給我足夠的智慧，辨別並推拒多餘的愛情
求聖經中經典的語句 要中英的 隻有英文也行
1、"生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。"（《新約·約翰福音》第1章）
What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not o vercome it. "John 1-4,5"
這是基督教神學思想的核心。這裏的"光"指的是耶穌基督，"生命"指的是永生--戰勝死亡，獲得真理。
2、"你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。"（《新約·馬太福音》第7章）
Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. "Matthew 7-13,14"
這是耶穌"登山寶訓"中最短的一段，但卻是整個新教精神的核心。對於清教徒而言，人生就意味著無盡艱險，就意味著走窄門。
3、"愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，隻喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。"（《新約·哥林多前書》第1 3章）
Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arroga nt or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things. Love never end s.
基督教是"愛的宗教"，這就是使徒保羅對愛的詮釋。從古到今不知有多少人因這段話而皈依基督教，可見"愛是無可比的"。
4、"死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，你的毒鉤在哪裏？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們借著我們的主耶穌基督得勝。"（《新約·哥林多前書》第15章）
Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? The stin g of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks be to Go d, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ.
使徒保羅用優美的語言闡明了基督教的脈絡：原罪與墮落，犧牲與救贖，勝利與永生。總體說來就是"用愛戰勝死亡"。
5、"草必枯幹，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯幹，花必凋殘；惟有我們上帝的話，必永遠立定！"（《舊約·以賽亞書》第40章）
The grass withers, the flower fades, when the breath of the LORD blows u pon it; surely the people are grass. The grass withers, the flower fades ; but the word of our God will stand forever.
舊約的最大特點是"信念"。這句話就是無比堅定的信念，既是相信上帝，又是相信作為上帝選民的自己。以色列人的輝煌，大半緣自信念。
6、"我知道我的救贖主活著，末了必站在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。"（《舊約·約伯記》第19章）
For I know that my Redeemer lives, and that at the last he will stand up on the earth; and after my skin has been thus destroyed, then in my fles h I shall see God.
這是約伯的信念。無論承受多麼巨大的打擊、多麼絕望的境遇，都不可放棄希望、放棄信仰。亨德爾為此句作的詠歎調也極為感人。
7、"不可封了這書上的預言，因為日期近了。不義的，叫他仍舊不義；汙穢的，叫他仍舊汙穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。"（《新約·啟示錄》第22章）
Do not seal up the words of the prophecy of this book, for the time is n ear. Let the evildoer still do evil, and the filthy still be filthy, and the righteous still do right, and the holy still be holy.
《啟示錄》中有很多讓人不能不動容的話，這句隻是其中代表而已。
8、"誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？......然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。"（《新約·羅馬書》第8章）
Who will separate us from the love of Christ? Will hardship, or distress , or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword? No, in al l these things we are more than conquerors through him who loved us.
聖保羅真是無與倫比的傳道者，他的講道是如此氣勢磅礴且發人深省。這段話繼承了舊約的信心，增加了新約的愛，完美地體現了基督教精神。
9、"我又專心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。"（《舊約·傳道書》第1章）
And I applied my mind to know wisdom and to know madness and folly. I pe rceived that this also is but a chasing after wind. For in much wisdom i s much vexation, and those who increase knowledge increase sorrow.
《傳道書》，傳道者的話雖低沉消極，卻又蘊涵著希望。能夠用來戰勝愁煩和憂傷的，隻有一件事："信仰"。
10、"哈利路亞！因為主我們的上帝，全能者作王了。......世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。......萬王之王，萬主之主。" （《啟示錄》第11、19章）
Hallelujah! For the Lord our God the Almighty reigns. The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Messiah, and he wil l reign forever and ever.
那是 一種美麗的信仰 覺得死者的靈魂啊 永遠在我們的頭上飛翔 1． doubting Thomas (懷疑的托馬斯) 源自《聖經·新約·約翰福音》第20章。該篇講到耶穌複活後出現在眾人麵前，十二門徒之一的托馬斯沒有親眼見到，聲稱除非看到耶穌手上的釘痕，用手探入他的肋旁，否則不信他已複活。後來人們用"doubting Thomas"指那些不肯輕易相信別人的人。 He's a real doubting Thomas - he simply wouldnn't believe I'd won the car until he saw it with his own eyes. 他是一個真正的懷疑主義者--在沒有親眼看到之前他就是不相信我贏得了那輛車。 2． the apple of the/one's eye （眼睛中的瞳孔） 源自《聖經·舊約·詩篇》第17章，"Keep me as the apple of the eye."（求你保護我，如同保護眼中的瞳孔。）另《申命記》第32章也出現"He kept him as the apple of his eye."（保護他如同保護眼中的瞳孔。）。現譯作"掌上明珠"，表示特別珍視的東西。 His youngest son was the apple of his eye. 他的小兒子是他的心肝寶貝。 3． an eye for an eye （以眼還眼） 在《聖經》中多次出現，如《聖經·舊約·申命記》的19篇，摩西受上帝之命，成為在埃及做奴隸的以色列人的領袖。他發布法令："The punishment is to be a life for a life, an eye for an eye, a tooth for a tooth, a hand for a hand and a foot for a foot."("要以命償命，以眼還眼，以 牙還牙，以手還手，以腳還腳。" 。漢語中"以眼還眼"、"以牙還牙"即源於此，表示"以其人之道還治其人之身"。 4． feet of clay （泥足、致命的弱點） 典出《聖經·舊約·但以理書》第2章。巴比倫國王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）夢到一泥足巨人，頭是金的，胸臂是銀的，腹股是銅的，被飛來的一塊巨石砸碎了腳，整個巨人頓時瓦解。希伯來先知但以理釋夢稱這預示著國家要分裂。現多用來指"偉人不為人知的弱點或致命的弱點"。 When the coach was arrested for drunken driving, the students realized that their hero had feet of clay. 當教練酒後駕駛被拘留，學生們才意識到他們心目中的英雄也有致命的弱點。 5． clean hands （潔淨的手） 源自《聖經·舊約·約伯記》第17章。"He that hath clean hands shall be stronger and stronger."（"手潔的人將會愈益有力。"）。現多與come out with, with 或have 等詞連用，表示"廉潔、清白"。 He retired from office with clean hands. 他退休時兩袖清風。 John grew up in a bad neighborhood, but he grew up with clean hands.約翰在不良的環境中成長，卻出淤泥而不染。 6． as one man （一致地） 這是英語中最古老的成語之一，源自《聖經·舊約·士師記》第20章。"So all the people got them up as one man."("所有人都團結起來如同一個人。"。現仍表示"（全體）一致地"。 The teaching staff speak as one man on this issue. 在這個問題上全體教員意見一致。 7． old Adam (老亞當) 源自《聖經·舊約·士師記》第2、3章。上帝創造了世界上的第一個男人，取名為亞當（Adam），後因偷吃禁果而被逐出伊甸園。現用"old Adam"來指"本性的罪惡"。 One's real enemy is the old Adam. 人的真正敵人是本性之惡。 因為亞當非女人所生，所以沒有肚臍，是最容易辨認的人，因此"not know somebody from Adam"就表示"完全不認識某人"。 Mrs. Smith is a friend of mine, but I don't know her husband from Adam.史密斯太太是我的朋友，但我完全不認識她丈夫。 8． chapter and verse（引文的確實之處，確切依據） 本習語並非出自《聖經》，其來源卻與《聖經》有關。16世紀時，《聖經》在原先分卷分類的基礎上進一步細分為章（chapter）、節（verse），這就為人們在引用《聖經》時標出確切出處提供了方便。現多與give連用，表示"詳細地"或"精確地"。 She failed to give chapter and verse for her charge that he had taken brides. 她指控他受賄，卻沒能提供確鑿的證據。 這裏所列舉的幾個例子都是英美國家的人在日常交流中廣泛使用的，但對於英語中數以千計的《聖經》習語來說隻是滄海一粟。學習英語的人多了解一些英語國家的文化背景，多明白一些習語的出處典故，可以更好地幫助記憶，也可以更好地理解英語中所蘊含的文化內涵，發現其中的迷人之處。
聖經裏幾句經典的語句
【創1:1】 起初神創造天地。
【出20:3】 除了我以外，你不可有別的神。
【詩1:1】 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
【詩1:2】 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。
【詩19:1】 諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。
【詩51:10】 神阿，求你為我造清潔的心，使我裏麵重新有正直的靈。
【詩119:11】 我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。
【箴9:10】 敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明。
【箴31:10】 才德的婦人，誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。
【傳1:2】 傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空。凡事都是虛空。
【賽53:6】 我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
【彌6:8】 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？隻要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
【哈3:17】 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。
【哈3:18】 然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
【太1:23】 說，必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來，就是神與我們同在。）
【太5:3】 虛心的人有福了，因為天國是他們的。
【太5:4】 哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
【太5:5】 溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。
【太5:6】 饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
【太5:7】 憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。
【太5:8】 清心的人有福了，因為他們必得見神。
【太5:9】 使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。
【太5:10】 為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。
【太5:11】 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。
【太5:12】 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。
【太6:9】 所以你們禱告，要這樣說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。
【太6:10】 願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。
【太6:11】 我們日用的飲食，今日賜給我們。
【太6:12】 免我們的債，如同我們免了人的債。
【太6:13】 不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡，（或作脫離惡者）因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。（有古卷無因為至阿們等字）
【太6:14】 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。
【太6:15】 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
【太6:33】 你們要先求他的國和他的義。這些東西都要加給你們了。
【太6:34】 所以不要為明天憂慮。因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。
【太28:19】 所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。【太28:20】 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
【約1:1】 太初有道，道與神同在，道就是神。
【約3:16】 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
【約6:35】 耶穌說，我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。
【約8:31】 耶穌對信他的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。
【約8:32】 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
【約10:10】 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。
【約10:11】 我是好牧人，好牧人為羊舍命。
【約10:30】 我與父原為一。
【約11:25】 耶穌對他說，複活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必複活。
【約13:34】 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。
【約14:6】 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那裏去。
【約15:1】 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
【約15:5】 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏麵的，我也常在他裏麵，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。
【約16:8】 他既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。
【約20:31】 但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。
【徒1:8】 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
【羅1:16】 我不以福音為恥。這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。
【羅1:20】 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。
【林前13:4】 愛是恒久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自誇。不張狂。
【林前13:5】 不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒。不計算人的惡。
【林前13:6】 不喜歡不義。隻喜歡真理。
【林前13:7】 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
【林前13:8】 愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有。說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。【林前15:3】 我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。
【林前15:4】 而且埋葬了。又照聖經所說，第三天複活了。
【加5:22】 聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，
【加5:23】 溫柔，節製。這樣的事，沒有律法禁止。
【弗5:18】 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。
【腓4:6】 應當一無掛慮，隻要凡事借著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
【西1:28】 我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人。要把各人在基督裏完完全全的引到神麵前。
【帖前5:16】 要常常喜樂。
【帖前5:17】 不住地禱告。
【帖前5:18】 凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。
【提前2:4】 他願意萬人得救，明白真道。
【提前6:8】 隻要有衣有食，就當知足。
【提前6:10】 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
【提後3:16】 聖經都是神所默示的（或作凡神所默示的聖經），於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。
【提後3:17】 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
【來4:16】 所以我們隻管坦然無懼地，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。
【雅1:2】 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。
【雅4:7】 故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
【雅4:8】 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。
【彼前4:7】 萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。
【彼前4:8】 最要緊的是彼此切實相愛。因為愛能遮掩許多的罪。
【彼前4:9】 你們要互相款待，不發怨言。
【彼前4:10】 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。
【約一1:9】 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
聖經是誰寫的?
聖經的作者到底是誰？
這本聖經是由舊約三十九卷和新約二十七卷組合成的，是由
四十幾位作者經過一千六百年的時間寫成的 作者有君王大衛，政治家但以理，祭司以斯拉，哲學家摩西，法律家保羅，也有牧羊人阿摩司，又有稅史馬太，也有漁夫彼得、約翰，還有醫生路加，還有先知以賽亞、耶利米等類人物。論到這書作者的地位，學問，性情，風俗，習慣，都是完全不同的。他們寫作聖經的地點，更是各在一處，有的寫在西乃曠野，有的寫在阿拉伯高大的山嶺中，有的寫在巴勒斯坦山中，有的寫在耶路撒冷聖城聖殿裏，有的寫在伯特利的先知學校中，還有的寫在波斯國的王宮裏和巴比倫的河邊，還有的寫在羅巴的監獄內和拔摩的海島上。試問四十幾個不同的人物，從地位高的君王哲學家，到地位低的牧人漁夫，在各國各地，各種不同環境下，經過了一千六百年時代的改變，怎麼能合編成一本書，並且能成為一本象聖經這樣寶貴的書呢？試問世界上難道有第二本書，是經過一千六百年才寫成的嗎？世人用最長時間寫成的書，就是韋氏大詞典，但也不過用了三十六年的光陰就完成了；世界最著名的吉本羅馬曆史，也不過用了二十年的時間就寫完了。聖經如果不是由一位神的聖靈引導而寫成。那麼也就沒有其他解釋的可能了。
如果有一部醫書，也是六十六卷 也是由四十多個專門學校畢業的醫師，經過一千六百多年寫成，內容包括各種醫療方法，有順勢聞法，針灸法，物理療法，不藥療法，草藥療法，等等。如果把這些書訂成一大冊，然後照書所寫的醫治病人，請問在醫學上能合理嗎？能有什麼成效嗎？會有人采用嗎？不要說由不同技術的人，在不同時代，合寫一本書是不可能的，就是你自己單獨寫一封信，如果你今天沒有寫完，明天再接下去寫，就顯得不一致了；或者另外換一個人接下去寫，更要看出明顯的不同和不連貫來，何況一本傳留古今中外的聖經呢？正好象
我要做張桌子 不叫一個木匠製造，卻叫許多木匠各人製造一部分，四個人每人造一個台腳，另有一位隻造一張桌麵，卻不給他們圖樣，也不叫他們彼此商量，完全隨他們自己的意思，各人在不同地點去做，你看各部分能配合得起來嗎？能成為一張合用的桌子嗎？它們必定大小不同，形式不同，榫頭不同，高低不同，木料不同，所以你沒有辦法把它們配成一張桌子。如果我在事先，發給各個木匠一張圖樣，又親自指示他們怎樣做法，當他們做成以後，各個部分必定能互相配合，並且能成為一張精美的桌子。聖經的組成也是這樣。聖經是由一位真神默示各人寫出來的。
聖經不是人憑自己的意思隨便編造寫出的，而是神默示一班虔誠敬畏他的人寫成的。大衛、摩西、保羅等人，不過是代神寫聖經的人，他們所寫的都是根據神的指示。例如以賽亞自己承認說：“主耶和華的靈在我身上……叫我傳好信息。”又彼得後書“預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。”先知所寫的，有的連他們自己都不明白，因為他們多半是寫將來的事，而這些事是經過許多年以後才被應驗出來的。從這點可以證明他們不過是神手中的工具，被神使用寫成聖經。因為他們敬虔忠心，所以神樂意用他們，叫他們寫出神自己的意思。再從
聖經寫事實這方麵來看 也可以證明聖經是被神的靈引導而寫成的。因為聖經記載很多猶太人羞恥卑鄙的罪惡，例如提到祖宗說謊、詭詐、偷盜、奸淫，甚至拜偶像等等，如果不是真神引導猶太人，叫他們必須按照事實一件一件地寫出來，他們是一定不肯把這些醜事記在他們曆史上的，正象我們不願意把自己家族中的醜事寫在家譜中一樣。
就律法的美好和完備來看 可以說古今中外各國的律法，沒有比聖經的律法再完備再美好的了。你看十條誡命是多麼簡單、詳細明了、精妙廣博啊！哪一個國家的律法會判定恨人和貪心是罪呢？美國的憲法是經過不少的專家，開了許多次的會議編了十年才完成的；它可算是今天的世代中，最完美的律法了。但是和聖經比較卻相差很遠，因為他們現在還是常常在修改憲法。
現在我稍微舉幾條聖經的律法給你看看：“不可心裏恨你的弟兄……免得因他擔罪。”“你借錢給他，不可向他取利。”“收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺失的，不可摘盡葡萄園的果子……要留給窮人和寄居的。”“人把當頭拿出來，……不可留他的當頭過夜，日落的時候，總要把當頭還他。”“每逢七年末一年，你要施行豁免……凡債主要把所借給鄰舍的豁免了……，總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他。……要謹慎，不可心裏起惡念說，第七年的豁免年快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。”
“困苦窮乏的雇工……不可欺負他。要當日給他工價，不可等到日落，因為他窮苦，把心放在工價上。”“人被賣給你，服事你六年，第二年不要任一自由出去，……不可使他空手而去，要從你羊群，禾場，酒酢之中多多的給他，耶和華你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。”“第五十年……作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由……各人要歸自己的產業，……到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業，奴仆……到了禧年……他和兒女……一同出去，歸回本家。”“你若在路遇見鳥窩……裏頭有雛，或有蛋，母鳥伏在其上……不可連母帶雛一並取去，隻可取雛……就可以享福，日子長久。”“六日要作工，第七日要安息，使牛驢可以歇息。”朋友，你看象這樣關心窮苦的百姓，包括對動物也加以愛護的、滿了恩惠的律法，除了在以色列國以外，實在沒有另外一個國家有這樣的規定了。
神到底怎樣感動人寫聖經呢？ 那並不是受符咒的作用，或進入暈迷狀態中寫的，而神借著聖靈感動他們，使他們心靈受神的引導，然後象學生默書那樣寫出來的。他們正象給神記筆記的人一樣，這樣才能不至於遺漏或誤會了作者原來的意思。
“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。”（約翰福音3章16節）
神向我們一次次發出慈愛的呼召，趕快相信吧！我們所傳的福音，就是能救你靈魂的道。
墳墓不應該是人類的最後歸宿，死亡也不是我們最後的結局；天國應該是人類居住之處，永生才是我們美好而真實的盼望！
親愛的朋友，你如果願意接受福音，信奉神，就請你在心裏做這樣的禱告：
“慈愛全能的神、我生命的主，我願誠心領受你的真道，求你洗淨我的一切汙穢，使我成為聖潔，救我靈魂進入你為我們預備的天國，奉主耶穌基督聖名，阿門！”
聖經裏那句話怎麼說的?最後是阿門的
我們在天上的父
願人都尊你的名為聖
願你的國降臨
願你的旨意行在地上如同行在天上
我們日用的飲食
今日賜給我們
免我們的債
如同我們免了別人的債
不叫我們遇見試探
就我們脫離凶惡
因為國度，權柄，榮耀全是你的
直到永遠
阿門
另外給你介紹一下對基督信仰。
真神隻有一位。他已經藉著自己的獨生子顯明給世人。他就是耶穌。耶穌降生就像曆史的中心，之前的一切都在盼望，之後的一切都在回瞻 他從童貞女而生，在嬰兒時，就引發了希律王的恐懼。少年時就在殿堂裏語出驚人。30歲開始傳道，用五餅二魚喂飽了五千人，在海上行走，斥責止住了風浪，醫治了無數病人，使拉薩路複活，揀選了12個善良（除了猶大）卻並不聰慧的人。他多次向他們預言自己的死與三日後的複活，他們卻不懂。在他被釘死後門徒都驚恐萬分，都各自重操舊業，四散而去。可當他三日後複活時所有門徒都充滿了信心力量，生命完全不一樣了。他三次問曾經三次不認他的彼得愛他的心，40天後回到上帝右邊。他就是真神，三位一體的真神。“太初有道，道與神同在，道就是神。”道成肉身就是耶穌基督。
上帝說人源於塵土也要歸於塵土。人體中96種元素就是泥土中的96種元素。當神要在末世審判時，一切元素都回到我們身上。身體與靈魂都要複活。麵對他的審判。有誰能不犯罪呢？但藉著耶穌基督我們卻坦然無懼回到上帝那裏去。
我們都不是義人。都如羊走迷，各人偏行己路。然而上帝依然愛我們。因為人是寶貴的，其實不是從人的角度來說的。人占空間，費糧食，耗資源，寶貴在哪裏？就因為每個人是神獨一無二的創造。“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”。
敬畏耶和華（上帝）是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。現代科學更能證明神創造的智慧與奇妙。
建議你看看《遊子吟》和《鐵證待判》。一位是畢業於北大生物係的裏程先生寫的。一位是一個本想推翻基督教的學者卻尋求到了真理。
稱耶穌基督為神的兒子的信仰具有理性的根據嗎？
曆世累代以來，無數的學者、學生及成人都可以異口同聲地回答說：“是的！”麥道衛所著這本《鐵證待判》一書也就為了要證明這一點。
宇宙如此奇妙，生命又是那樣神奇。地球離太陽近5%則水變為水蒸氣，遠1%則水結成冰生物全無。這距離是誰為我們測量好的呢？肉眼無法看見的原子卻蘊藏著出人意料的威力。鼻子24小時處理空氣12240升，調節溫度濕度，濾除塵埃。若全球最高的技術來造這樣一台機器至少要百斤上下。上帝的創造如此奇妙。
人死後是要有去處的，所以要經過求索才能做出你永恒不後悔的選擇。幸運的是不光你自己在尋求，有一位在天上的父願意帶領你。叩門就開門，尋找的就尋見。除他以外別無拯救，因為天上地下沒有賜下別的名我們可以靠著得救！不論何種信仰的人，心中都有對於永恒的概念。有人尋仙問道，有人刻苦修行以為以此就能“成佛”或往生“極樂世界”，但都沒有求索到真理。用世間這一切也無法填補永恒不變的真理。那就是上帝的道。
聖經44位作者作者身份各不同，許多未曾謀麵，寫作時間跨越了1600多年，內容卻一脈傳承下來。以色列就是一個見證。“以色列必在萬國中被拋來拋去，卻不至滅亡”。從以色列的亡國，複國，麵對阿拉伯國家的圍攻依然堅挺，就能看到神的作為。神願萬人得救，不願一人沉淪。希望你也能接受福音，上帝祝福你！
聖父，聖子，聖靈三位一體，自有永有。耶穌有神性和人性，卻沒有罪。和人不同。他是因聖靈感孕由童貞女瑪麗亞所生。所以瑪麗亞是耶穌地上的母親。他的道路高過人的道路，神的意誌高過人的意誌。 “壓彎的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅。”神也不會忘記我們，會隨時看顧我們。雖不一定事事如人的意，但每天都有榮耀，有祝福，有成長。神說“婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的孩子？即或有忘記的，我卻不忘記你。”
也許我說的你並不愛聽，也許有一天你會來認識神。信而得救，接受耶穌基督做你的救主你的全部罪就已經得到赦免。將來也能與主同享永生.“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了”哥林多後書 5：17 "看哪，我站門外叩門，若有人聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我，一同坐席。”啟示錄3 :20
上帝祝福你。
參考資料：歸正福音團隊
關於‘善惡句子
關於善惡句子：
1、君子莫大乎與人為善。——孟子
2、一言之善，重於千金。——葛洪
3、善惡的區別，在於行為的本身，不在於地位的有無。——莎士比亞
4、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標誌。——康德
5、惡意和仁慈都是放大鏡，但前者的放大倍數更大。
6、行善必須努力，然而，抑製惡更須努力。
7、在一切道德品質中，善良的本性在世界上是最重要的。——羅素
8、行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜。——羅·勃郎寧
9、與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭
10、激濁揚清，嫉惡好善。
11、懲惡而勸善。——《左傳》
12、學佛的要有正見，要相信善惡因果，前生後世，生死輪回，聖人境界──阿羅漢、菩薩、佛能了生死。不要起邪知邪見，以為人死了就完了。——印順導師
13、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。——《周易》
14、善積者昌，惡積者喪。
15、人而好善，福雖未至，禍其遠矣。——曾子
16、善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生。——高爾基
17、從善如流，疾惡如仇。
18、君子好人之好，而忘己之好。——楊子
19、一個好行為也可能是一個壞行為，誰要救了狼就害了羊。誰為兀鷹修複了翅膀，誰就要為它的爪負責。——雨果
20、對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。——米開朗琪羅
21、交善人者道德成，存善心者家裏寧，為善事者子孫興。——方孝孺
22、善不可失，惡不可長。——左丘明
23、對於惡人善不得。
24、善不可失，惡不可長。——《左傳》
25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備
26、從善如登，從惡如崩。——《左傳》
27、老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事。——泰戈爾
28、善與惡是同一塊錢幣的正反麵。——羅曼·羅蘭
29、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是這兩種人可以轉化，羊漸漸可以轉成狼；狼呢，漸漸地到一定階段也可以轉變成羊。就好像是善惡一樣，沒有絕對的善惡，你這人特別的善良，那也有特別不善良的地方。最可笑的還有許多人，在羊向狼轉化的時候，轉化成一半，停在那兒了，半羊半狼，自己也鬧不太清楚，到底是羊還是狼。——劉震雲
30、一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千裏通明。——蕭綱
31、一個人必須要麼做個好人，要麼仿效好人。——德謨克利特
32、惡行生不出善果。
33、我給英雄下的定義是必須用武力為他人或者是為民族、國家謀求利益的才是英雄。好漢是什麼呢？好漢這個詞是為了他人，但是不一定是正義的。所以這裏麵有是非善惡的問題。——吳越
34、我認為善的定義就是有利於人類。——弗·培根
35、善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有餘。
36、越是善良的人，越覺察不出別人的居心不良。——米列
37、凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嚐混雜，善惡同篇也。——顏之推
38、就好像莊子說的渾沌。渾沌北邊有個帝，南邊有個帝，他們到中間來看渾沌，渾沌沒有鼻子，沒有眼睛，但對他們非常好，這個南邊的帝和北邊的帝就要報答渾沌，就給他開鼻子、眼睛，鑿七竅，要讓他看看世界—日鑿一竅，莊子說：七日，渾沌死。他睜開眼睛的時候，就死了。在西方《聖經》裏邊也有這樣的故事：亞當和夏娃摘取了樹上的蘋果，吃了，知道了善惡，知道了好和壞，開始思想，這時候，就離開了天國。這個過程，是一個文化人的誕生，也是一個自然人的死亡的過程。但是這過程中間有一段最微妙的最美妙的時刻，正是這個時刻產生了藝術。——顧城
39、避免做壞事的最佳方式莫過於做好事，因為世上最困難的事情就是企圖不做任何事。——卡萊爾
40、世界上絕對不是隻有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個階級。要善於麵對和把握大量的中間狀態，過濾狀態，無序狀態與自相矛盾的狀態，可調控狀態，可塑狀態等等。——王蒙
41、至今為止，我們仍然無法揣測耶和華神把這樣一棵樹安設在伊甸園的原因，也更無法猜測為什麼人一吃這樹上的果子就會導致如此嚴重的後果。無論如何，這棵善惡樹上的果子必定是寓示著豐富的內涵的，因為我們看到人吃了它就發生了一係列令人不可思議的轉變，這個轉變也就是墮落。——傅翔
42、人格成熟的重要標誌：寬容、忍讓、和善。——戴爾·卡耐基(www.lz13.cn)
43、教育的最終目的為明辨善惡及真偽，並使人傾向於善與真，排斥惡與偽。——塞·約翰生
44、念佛之前，先當信佛。必具四信，乃名信佛。一信果佛，如本師釋迦牟尼佛、東方藥師、西方彌陀，及十方諸佛等。二信自己的佛，即是佛性。令在因地，能開慧見性者，即名成佛。三信人無善惡冤親、賢愚貴賤，個個是佛。四信一切四生六道，皆同具毗盧佛性。此四者無先後高下，一體平等。——王驤陸
45、與其說是為了愛別人而行善，不如說是為了尊敬自己。——福樓拜
46、善不是一種學問，而是一種行為。——羅曼·羅蘭
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