李白衣服髒了洗一夜
找了幾個，好像沒有翻譯，但都有解析，不知是否和你的意思，希望采納，謝謝……山居秋暝①王維 空山新雨後，天氣晚來秋。
明月鬆間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女②，蓮動下漁舟。
隨意春芳③歇④，王孫自可留。
【注解】
①螟：夜色。
②浣女：洗衣服的女子。
③春芳：春草。
④歇：幹枯。 【評析】
??這是一首寫山水的名詩，於詩情畫意中寄托詩人的高潔情懷和對理想的追求。
??首聯寫山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯寫皓月當空，青鬆如蓋，山泉清冽，流於石上，清幽明淨的自然美景。頸聯寫聽到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發現了浣女、漁舟。末聯寫此景美好，是潔身自好的所在。
??全詩通過對山水的描繪寄慨言誌，含蘊豐富，耐人尋味。“明月鬆間照，清泉石 上流”實乃千古佳句。渭城①曲王維 渭城朝雨浥②輕塵，
客舍③青青柳色④新。
勸君更盡一杯酒，
西出陽關⑤無故人。
【注解】
①渭城：就是鹹陽，現今陝西省西安市。
②浥：濕潤。
③客舍：旅館。
④柳色：柳象征離別。
⑤陽關：古關名，在甘肅省敦煌西南，由於在玉門關以南，故稱陽關，是出塞必經之地。 【評析】
??這是一首送別的名曲。一題作《送元二使安西》。赴安西必經陽關，即今甘肅敦煌。詩的首二句點明送別的時令、地點、景物；三、四句寫惜別。前兩句為送別創造 一個愁鬱的環境氣氛，後兩句再寫頻頻勸酒，依依離情。
??此詩後來被編入樂府，廣為傳誦，成為餞別的名曲。或名《陽關曲》，或名《陽關三疊》。白居易《對酒五首》之一有：“相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關》第四聲”句，且注明“第四聲即‘勸君更盡一杯酒’。”
??所謂《陽關三疊》，是因為詠唱時，首句不疊，其他三句都再唱。然而，有人認為僅有末句重疊三唱。按白樂天所說的“第四聲”，則應是首句不疊，其他三句重疊。不然“勸君”一句不可能為“第四聲”。 漢江臨泛王維 楚塞①三湘②接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風日，留醉與山翁③。 【注釋】
①楚塞：楚國的邊界。戰國時這一帶本為楚地。
②三湘：漓湘、瀟湘、蒸湘的總稱，在今湖南境內。
③山翁：指晉代山簡、竹林七賢山濤之子。曾任征南將軍，好飲，每飲必醉。 【評析】
??詩主要寫泛遊漢水的見聞，詠歎漢水之浩渺。首聯寫漢水雄渾壯闊的景色，由楚入湘，與長江九派彙合，為全詩渲染氣氛。頷聯寫漢水的流長邈遠，山色迷?烘托了江勢的浩瀚空闊。頸聯寫郡邑和遠空的“浮動”，渲染磅礴的水勢。末聯引出曾任征南將軍鎮守襄陽的晉人山簡的故事，表明對襄陽風物的熱愛之情。
??全詩格調清新，意境優美，在描繪景色中，充滿了樂觀情緒，給人以美的享受。“江流天地外，山色有無中”曆來為人們所傳誦，不愧為千古佳句。
卜算子·黃州定慧院寓居作
蘇 軾 缺月掛疏桐，
漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來，
縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，
有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，
寂寞沙洲冷（也作：楓落吳江冷）。 【簡析】
這首詩寫於宋元豐五年?１０８２年 。蘇軾因與時任宰相的王安石政見不合，出補外官。他看到當時地方官吏執行新法擾民，心中不滿，發泄於詞中，因而激怒新黨，被捕入獄，曆時百餘日。出獄後貶為黃州團練副使，暫居定慧院。
這首詞的境界，確如黃庭堅所說：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！”這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益於高妙的藝術技巧。作者“以性靈詠物語”，取神題外，意中設境，托物寓人；在對孤鴻和月夜環境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動，含蓄蘊藉，生動傳神，具有高度的典型性。
冷寒的，也不止是沙洲和桐枝。有恨的，究竟是孤鴻還是幽人？靜夜如此寂寞，又何須漏壺提醒辰次？月兒依然殘缺。不見有清滿的佳期！疏淡的笑墨，似寫淒淡的夜色；清美的詞境，難歇哀憤的心。
浣溪沙
蘇 軾 遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥。 蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？
門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
【注釋】 詞人遠謫黃州、抱病遊清泉寺所作。上片寫清泉寺的風光，下片情景生情，迸發一段坦蕩、樂觀、令人奮發的議論。終南望餘雪 祖詠 終南陰嶺秀，
積雪浮雲端。
林表明霽色，
城中增暮寒。【評析】
據《唐詩紀事》卷二十記載，這是作者在長安的應試詩。詩寫遙望積雪，頓覺雪霽之後，暮寒驟增；景色雖好，不知多少寒士受凍。詠物寄情，意在言外；清新明朗，樸實俏麗。蝶戀花柳永 佇倚危樓風細細，(2)望極春愁，黯黯生天際。(3)草色煙光殘照裏，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，(4)對酒當歌，(5)強樂還無味。(6)衣帶漸寬終不悔，(7)為伊消得人憔悴。 【注釋】
(1)此詞原為唐教坊曲，調名取義簡文帝“翻階蛺蝶戀花情”句。又名《鵲踏枝》、《鳳棲梧》等。雙調，六十字，仄韻。
(2)危樓：高樓。
(3)黯黯：迷蒙不明。
(4)擬把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合時宜。
(5)對酒當歌：語出曹操《短歌行》。當：與“對”意同。
(6)強：勉強。強樂：強顏歡笑。
(7)衣帶漸寬：指人逐漸消瘦。語本《古詩》：“相去日已遠，衣帶日已緩”。【簡析】
這是一首懷人詞。上片寫登高望遠，離愁油然而生。“佇倚危樓風細細”，“危樓”，暗示抒情主人公立足既高，遊目必遠。“佇倚”，則見出主人公憑欄之久與懷想之深。但始料未及，“佇倚”的結果卻是“望極春愁，黯黯生天際”。“春愁”，即懷遠盼歸之離愁。不說“春愁”潛滋暗長於心田，反說它從遙遠的天際生出，一方麵是力避庸常，試圖化無形為有形，變抽象為具象，增加畫麵的視覺性與流動感；另一方麵也是因為其“春愁”是由天際景物所觸發。
接著，“草色煙光”句便展示主人公望斷天涯時所見之景。而“無言誰會”句既是徒自憑欄、希望成空的感喟，也是不見伊人、心曲難訴的慨歎。“無言”二字，若有萬千思緒。
下片寫主人公為消釋離愁，決意痛飲狂歌：“擬把疏狂圖一醉”。但強顏為歡，終覺“無味”。從“擬把”到“無味”，筆勢開闔動蕩，頗具波瀾。結穴“衣帶漸寬”二句以健筆寫柔情，自誓甘願為思念伊人而日漸消瘦與憔悴。“終不悔”，即“之死無靡它”之意，表現了主人公的堅毅性格與執著的態度，詞境也因此得以升華。
賀裳《皺水軒詞筌》認為韋莊《思帝鄉》中的“陌上誰家年少足風流，妾疑將身嫁與一生休。縱被無情棄，不能羞”諸句，是“作決絕語而妙”者；而此詞的末二句乃本乎韋詞，不過“氣加婉矣”。其實，馮延已《鵲踏枝》中的“日日花前常病酒，鏡裏不辭朱顏瘦”，雖然語較頹唐，亦屬其類。後來，王國維在《人間詞語》中談到“古今之成大事業、大學問者，必經過三種境界”，被他借用來形容“第二境”的便是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這大概正是柳永的這兩句詞概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執著態度。
蘇幕遮【宋】周邦彥燎沉香，消溽暑。
鳥雀呼晴，侵曉窺簷語。
葉上初陽乾宿雨，水麵清圓，一一風荷舉。故鄉遙，何日去？
家住吳門，久作長安旅。
五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。 【簡析】 這首詞雖寫久居汴京與消夏思歸的情思，但卻以描繪荷花的風神而著稱於世。
上片寫醒後之所感、所聞、所見。首四句寫時間與季節的特點，看似平常，實則頗具匠心，用筆不苟。“燎沉香”句，雖可構成煙霧繚繞的畫麵，但這句並非動作的刻畫，而是就嗅覺這方麵來描述的。作者剛剛醒來，便嗅到昨夜點燃的沉香仍彌漫室內，那使人感到悶熱的暑氣，已經消失。“消溽暑”句，包括觸覺上的反應，這是作者醒後的第一個感受。“鳥雀呼晴”是醒後的第二個感受，這是從聽覺方麵來寫的。溽暑消失，天氣放晴，故鳥雀也十分活躍，從爭噪的鳴聲之中透露出雨後新晴帶來的喜悅。這首詞與“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的意境大體相同，不同的是這首詞寫的是盛夏的清晨，而孟浩然寫的是“春曉”。“侵曉窺簷語”，是醒後的第三個感受，是從視覺方麵來寫的，對“呼晴”作進一步的補充。作者聽到鳥雀的歡叫之聲以後，由於關心天氣的陰晴，他立即睜開眼簾朝窗外望去，富先看到的便是雀兒們映著晚色，立在屋簷上往下窺視，一邊彼此叫個不停。“語”，在這裏不光是鳴聲，而是側重於刻畫鳥鳴時搖頭張口與尾部翕張抖顫的動作，這是視覺的形象。上四句是第一層。“葉上初陽幹宿雨”三句是第二層。這兩句是詞 中的重點，是詞人來至戶外之所見。“初陽，接“晴”“宿雨”承“溽暑”。荷葉上反映出旭日的光彩，進一步把“晴”字形象化、具體化了。“宿雨”的被蒸發、被曬幹，不僅在點染“晴”字，同時還扣緊“溽暑”這一季節特點。這句很象特寫鏡頭，連荷葉上的雨滴以及雨滴被“幹”掉的過程也都被攝進畫麵。形象如此逼真！“水麵清圓”是“葉上”一句的擴大。作者把鏡頭遠遠拉開、推高，然後居高臨下，俯視整個荷塘，終於攝下那鋪滿水麵的圓圓荷葉。繼之，又把鏡頭拉下，轉移角度，進行水平攝影，鏡頭在水麵上緩緩推進：那一株株亭亭玉立的荷葉，仿佛由什麼人高高擎起，在晨風中搖曳生姿，在鏡頭麵前紛紛後退。這三句，從不同的角度，不同的側麵，運用不同的鏡頭攝下了荷花豐富多彩、栩栩如生的形象。王國維在《人間詞話》讚美這幾句說：“真能得荷花之神理者。”
下片，寫對故鄉的懷念。前四句是思歸。換頭兩句故作推宕。詞筆由實轉虛，從麵前的荷花想到遙遠的故鄉，引出深沉的鄉愁。“家住吳門，久作長安旅”兩句承前，把空間的想象落實在兩個點上：一是“吳門”，一是“長安”。但仍以荷花把兩地牽連。“五月”三句寫夢遊。這三句把孤立的兩點進一步縮小並使之具體化。“吳門”化作“漁郎”，“長安”化作作者自己。“五月”二字是串接時間的長線，它一頭挽住過去，一頭接通現今（“溽暑”），甚至牽連到作者的夢境。“夢入芙蓉浦”終於把時間與空間的距離縮短，使作者思歸之心得到片刻的滿足。下片抒情，敘寫夢境，情中見景，並以逆挽手法呼應起句，補足“水麵清圓”的畫麵。
這首詞的內容很簡單，全篇六十二字，寫的不外是荷花以及與荷花有關的情事。但是，作者善於把荷花的形象以及與之有關的情事集中起來，從不同的側麵、不同的角度來加以烘托，於是，作者的美感便層次清晰地展現在讀者麵前，使讀者有身臨其境的感受。這一點集中體現於詞的上片。上片七句，雖然構成的側麵有所不同，但，可貴的是，其中每一句都帶有動作性或視覺性，幾乎句句都可構成一個或幾個畫麵，構成角度不同的鏡頭。鏡頭與鏡頭之間的連結媒介幾乎被作者壓縮到絕無僅有的微小程度。作者的情思，作者的美感是靠畫麵、靠鏡頭的組接，靠蒙太奇表現出來的。
本詞以荷花為焦點，並從這一點上散射開來，最後又集中在這一點上加以收束。全詞可分四層，上片前四句是一層，烘托五月雨後清晨的氣氛。後三句多側麵刻畫荷花的風神。下片前四句是一層，分別疊印出“吳門”與“長安”兩個不同的地點。後三句又以“夢入芙蓉浦”把前幾層散射出的側麵加以歸結、收束。
周邦彥是善於使用藝術語言的大師，他往往運用優美的語詞來創造生動的形象，有時精雕細刻，富豔精工；有時用典，融化古人的詩句人詞。但這首詞卻既未用典，也未融化前人的詩句，而主要是用從生活中提煉出的詞語，準確而又生動地表現出荷花的風神，抒寫了自己的鄉愁，有一種從容雅淡、自然清新的風韻。 鵲踏枝馮延巳誰道閑情拋棄久？
每到春來，惆悵還依舊。
日日花前常病酒，不辭鏡裏未顏瘦。河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？
獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後。【簡析】 春天悄悄來臨了。請看那河畔的青草，堤上的嫩柳，無不帶來了春意萌動的消息。然而，對於被戀情所困擾的人來說，萬物的複蘇同樣也催發了心中沉埋的惆悵情緒。於是詞人就每日借酒驅愁。但這又何補於事呢？這種銘心刻骨的癡情似乎是與身俱在的。任你怎樣掙紮都無法擺脫。因此，就隻能拖著瘦贏的身軀，佇立在風緊人靜的小橋上，和那一鉤孤淒的新月默默無言地相互對視……宿建德江①孟浩然 移舟②泊煙渚③，
日暮客愁新。
野曠天低樹，
江清月近人。 【注釋】
①建德江：在浙江省，新安江流徑建德的一段。
②移舟：靠岸。
③煙渚：彌漫霧氣的沙洲。 【評析】
??這是一首刻劃秋江暮色的詩。先寫羈旅夜泊，再敘日暮添愁；然後寫到宇宙廣袤寧靜，明月伴人更親。一隱一現，虛實相間，兩相映襯，互為補充，構成一個特殊的意境。詩中雖不見“愁”字，然野曠江清，“秋色”曆曆在目。全詩淡而有味，含而不露；自然流出，風韻天成，頗有特色。 雁門太守行① 李賀黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角色滿天秋色裏，塞上胭脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水②，霜重鼓寒聲不起。
輾君黃金台上意，提攜玉龍③為君死。
【注釋】
①雁門大守行：樂府《相和歌·瑟調曲》舊題。古雁門郡，占有今山西西北部
之地。
②易水：在今河北易縣。
③玉龍：指劍。【評析】
李賀的不少詩向稱難解，這一首解者紛紜，卻莫衷一是。對於詩意的理解也異常分歧。
這首短詩，後麵寫兵臨易水、提劍誓死？其主題確與戰鬥有關。但前四句 著重寫景，除“甲花”、“角聲”表明此處有兵士而外，圍城、突圍等等全無 明確描寫。因此，解說之分歧，多出於對“言外之意”的不同體會。“言”外 之“意”雖在“言”外，仍然來自“言”。一首詩積字成句，積句成篇，成為 有內在聯係的整體。這篇詩前四句頗難碓解，後四句卻比較顯豁。說清後四句， 再反觀前四句，通篇的意義便不難領會。
先看後四句。“半卷紅旗臨易水”，暗示“臨易水”之前有一段進軍過程。“半卷紅旗” 是為減少阻力，是進軍的特征，如“紅旗半卷出轅門” 之類。“臨”字也表現行軍的動勢。那麼，“臨易水”之後是否遇上敵軍？如果遇到的話，力量對比如何？形勢對誰有利？這一切，後三句都未作正麵描述，而言外之意卻比較明晰：一、“臨易水”表明前進受阻，又令人聯想起《易水歌》：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。”二、擊鼓為了進軍，而“霜重鼓寒聲不起”通過自然條件的不利暗示出戰爭形勢的嚴峻。三、末尾兩句，寫主將提劍上陣，誓作殊死戰鬥以報君恩，則大敵當前，已不言可知。
首句於“雲”上著“黑”字，已感氣氛沉重。而這“黑雲”又“壓城”以至壓得“城欲摧”，明顯有象征意義。“雲”上特加“黑”字，自然不會用以象征我軍而是象征敵軍。敵軍壓境圍城如此凶猛，則我軍隻有殺出重圍，才有生路。“甲光向日金鱗開”，在色彩和形相上與上句形成強烈對比，明含欣喜、讚美之情，當然是指我軍。始而黑雲壓城，適度圍逼，既而黑雲崩潰、紅日當空，我軍將士的金甲在日光下猶如片片金鱗，耀人眼目。就是說己經殺出孤城，擊敗敵兵。
一、二兩句寫圍城與突圍，構成一個意義單位。以下八句寫乘勝追殺，直至兵臨易水，是又一個意義單位。“角”，古代軍用樂器。《北史·齊安德王延宗傳》有“吹角收兵”的記載。聯係上下文看，“角聲滿天秋色裏”一句，正是以虛寫實。在讀者想象中展現敵退我追的壯闊場景。“塞上胭脂凝夜紫”中的“夜”字照應第一句中的“日”字，表明從突圍至此，已過了較長一段時間，雙方互有殺傷。“塞上胭脂”，舊注引《古今注》“秦築長城，土色皆紫、故曰紫塞”解釋，大致不錯。緊承“角聲”、“秋色”描繪塞土赤紫，已令人想見戰血；於“紫”前加一“凝”字，更強化了這種聯想。
由“日”到“夜”，以至夜深“霜重”，追兵已臨易水，敵軍自然先到易水。追兵尾隨，敵軍倘要渡水，便可能全軍覆役，因而隻能背水一戰。“陷之死地而後生”，想到韓信的背水陣，就知道追兵麵臨的形勢何等嚴峻！鼓聲不起，主將誓死，正是這種嚴峻形勢的反映。至於快戰的結果如何，卻讓讀者去想象。詩人運用特殊的藝術手法表現獨特的藝術想象，或用象征，或用暗示，或用烘托，或以虛見實、以聲顯形、以部分代全體，給讀者留下了過於廣闊的想象空間，所以讀者的理解因人而異。
意象新奇，設色鮮明，造型新穎，想象豐富而奇特，這是李賀詩歌的突出特點。在《雁門太守行》裏，這些特點得到了全麵而充分的體現。僅以後兩句為例，看看他如何注意設色和造型。這兩句寫主將為報君主的知遇之恩，誓死決戰，卻不用概念化語言，而通過造型、設色、突出主將的外在形象和內心活動。戰國時燕昭王曾築台置千金於其上以延攬人才，因稱此台為“黃金台”。“玉龍”，唐人用以稱劍。 黃金、 白玉， 其質地和色澤， 都為世人所重。“龍”，是古代傳說中的高貴動物，“黃金台”，是求賢若渴的象征。詩人選用“玉龍”和“黃金台”造型設色，創造出“報君黃金台上意，提攜玉龍為君死”的詩句，一位神采奕奕的主將形象便宛然在目。其不借為國捐軀的崇高精神，以及君主重用賢才的美德，都給讀者以強烈而美好的感受。
落花李商隱高閣客竟去，小園花亂飛。
參差①連曲陌，迢遞送斜暉。
腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。
芳心②向春盡，所得是沾衣③。
【注釋】
①參差：指花影的迷離，承上句亂飛意。
②芳心：指花，也指自己看花的心意。
③沾衣：指流淚。 【簡析】
??這是一首專詠落花的詩。首聯寫落花與人的心情，含蓄蘊籍耐人尋味。頷聯從不同角度描寫落花“亂飛”的具體情狀。頸聯直接抒發情感，巴望花不再落而不能。末聯寫花為裝點春天而開，卻落得飄零沾衣的結局。表達了素懷壯誌，不見用於世的淒婉和感慨。全詩洋溢著傷春惜花之感，情思如癡，委婉動人。泊秦淮①杜牧煙籠寒水月籠沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女②不知亡國恨，
隔江猶唱後庭花③。
【注釋】
①秦淮：河名，源出江蘇省溧水縣，貫穿南京市。
②商女：賣唱的歌女。
③後庭花：歌曲名，南朝後主所作《玉樹後庭花》，後人亡國之音。
【簡析】
??這首詩是即景感懷的，金陵曾是六朝都城，繁華一時。目睹如今的唐朝國勢日衰，當權者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆轍，無限感傷。首句寫景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；二句敘事，點明夜泊地點；三、四句感懷，由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然灑脫；由歌曲之靡靡，牽出“不知亡國恨”，抨擊豪紳權貴沉溺於聲色，含蓄深沉；由“亡國恨”推出“後庭花”的曲調，借陳後主之屍，鞭 笞權貴的荒淫，深刻犀利。 鵲踏枝馮延巳誰道閑情拋棄久？
每到春來，惆悵還依舊。
日日花前常病酒，不辭鏡裏未顏瘦。河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？
獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後。【簡析】 春天悄悄來臨了。請看那河畔的青草，堤上的嫩柳，無不帶來了春意萌動的消息。然而，對於被戀情所困擾的人來說，萬物的複蘇同樣也催發了心中沉埋的惆悵情緒。於是詞人就每日借酒驅愁。但這又何補於事呢？這種銘心刻骨的癡情似乎是與身俱在的。任你怎樣掙紮都無法擺脫。因此，就隻能拖著瘦贏的身軀，佇立在風緊人靜的小橋上，和那一鉤孤淒的新月默默無言地相互對視……
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畢業留言經典語句
1、人之學問，猶如一生，宜和諧愉快與嚴肅，勿使沉於憂鬱，走入放縱。
2、社會複雜，人生難測，照顧好自己，善自珍重。
3、兄弟如手足，女人如衣服，誰動我手足，我扒他衣服！
4、葉子的離開，是因為風的追求還是樹的不挽留？
5、交友沒有任何的驕柔，談天沒有刻意的掩飾，透明的你充滿了對人，對生的熱愛，相信生活的光彩偏愛於你一人
6、我忘了哪年哪月的哪一日，我在哪麵牆上刻下一張臉，一張微笑著，憂傷著，凝望我的臉，我們微笑著說，我們停留在時光的原處，其實，早已被洪流無聲地卷走。
7、三年中領略到你的快人快語，你那飄逸的舞姿，今後到南京展現風姿的時候不要忘卻仍呆守老家，仍在神吹的老馬。
8、許多老房子消失了，校園裏正在大興土木。老房子留在照片裏，我們呢？我們也能留在照片裏嗎？包括那些做作的微笑和誇張的V形手勢？
9、你的活潑讓人感到可愛，你的歌聲使人難以忘懷，三年相識，令我記憶猶新，在這將要離別之時，我衷心的祝願：青春常在，生活幸福！
10、鬥膽稱你一聲“小咪咪”願你愛哭愛笑愛打愛鬧，隨意一生，歡快一生，享盡你的全程！
11、你是位心地善良活潑開朗很有性格的女孩，你的出色工作能力定能使你成為一位優秀的女領導者。祝事業早成，一生快樂！
12、是網絡空間讓我們相識，空間有你而多彩，空間裏淡淡的祝福來自朋友真誠的心，我願天下最美好的事都屬於你，幸福快樂時光永遠陪伴隨著你。
13、人世間的每一分溫暖和友情，朋友間的每一個牽掛和祝福，都是心靈與心靈的交融！我珍惜我生命中每一個與我有緣的朋友！讓我們在交流中理解，在理解中前行！
14、一聲問候，讓我們不再陌生；一句祝福，讓我們不再遙遠；留言中有你，感覺溫馨；交流中有你，感覺親切；空間有你，感覺精彩。
15、祝一生幸福，好運常在！
16、生活真他媽好玩，因為生活老他媽玩我。
17、同學三年，可以說你是我最要好的朋友中的一個吧，你的聰明，熱情大方讓我欣賞，你的為人處世讓我佩服，你獨特的性格讓我羨慕，相信今後的你定能成為女中豪傑，到時侯，別忘了我哦！
18、網絡就像是監獄，本來是偷了個錢包進來的，等出去的時候就什麼都學會了。
19、你永遠也看不到我最寂寞時候的樣子，因為隻有你不在我身邊的時候，我才最寂寞。
20、無論你已經收到多少問候；我仍為你獻上誠摯的祝福；無論你一擁有著多少快樂；我都依然為你默默地祈禱。
21、真心的祝福你：開心每一天，快樂每一刻，好運永遠與你相伴！真誠希望你每一個今天都過得幸福！更希望你每一個明天都能比今天還快樂！
22、在咱們班女生中，你最活潑但又不失體；在咱們班女生中，你是小妹妹但做出大姐姐大度的楷模；在咱們班女生中，你最聰明；但還請切記：隻有取得輝煌的成績，社會才承認你的天才，一路走好！
23、突然好想你，想來看看你好不好，不管你在做什麼，記住有人一直在掛念著你哦！
24、那支煙一直燃到盡頭也沒有吸一口，那根琴弦寂寞了一個星期也沒有彈一下。
25、長亭外，古道邊，芳草碧連天。唱到一半，就已淚流滿麵。僅僅是為了這座圓明園廢墟上的校園，為了我們未曾燃燒的青春？
26、你是女生中最勇敢最坦誠的，愛說愛笑，愛哭愛鬧，佩服！而你優良的成績，出色的工作更令人佩服，願你青春永駐，願你的生活美滿幸福。
27、有些人會一直刻在記憶裏的，即使忘記了他的聲音，忘記了他的笑容，忘記了他的臉，但是每當想起他時的那種感受，是永遠都不會改變的。
28、人生就像是一次浪漫的旅遊，每一站都會和不同的人擦肩，有的漸行漸遠、有的從此結緣，我珍惜每一個有“緣”能結識的好友，忙碌的時候、也沒能忘記你曾帶給我的每一份情誼。
29、這個世界上我隻相信兩個人，一個是我，另一個不是你。
30、你的樂觀和美麗，一定給你帶來一生的幸福！
31、很多我們以為一輩子都不會忘記的事情，就在我們念念不忘的日子裏，被我們遺忘了。
關於廉潔的古詩句
1、贈劉景文（宋 蘇軾）
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。
【注釋】
橙黃橘綠時：指橙子發黃、橘子將黃猶綠的時候，指農曆秋末冬初。
【砥廉哲理啟示】
菊花雖已凋謝殘落，但在那寒風霜雪中卻仍有傲立不屈的菊枝。作者以“菊殘猶有傲霜枝”這句詩讚美菊花的傲骨耐寒。以至於後人常常用這一句詩來比喻和讚賞有氣節的人風骨凜然、不向惡勢力低頭的高尚品格。我們的為官從政者也應具備這樣的品格。
2、芙蓉樓送辛漸（唐 王昌齡）
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
【注釋】
平明：黎明。楚山：指鎮江一帶的山。
冰心：清明純潔的心，比喻心地瑩潔。毛壺：玉製的壺，比喻高潔。
【砥廉哲理啟示】
王昌齡的這首詩以蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托出詩人送別客人時的淒寒孤寂之情，更展現了詩人開朗的胸懷和堅強的性格。屹立在江天之中的孤山與冰心置於玉壺的景象之間形成一種有意無意的照應，令人自然聯想到詩人孤介傲岸、冰清玉潔的形象，也告訴我們這樣的砥廉哲理。要做一個清正廉潔的好官員，就必須做到“一片冰心在玉壺”，即在心靈深處清心寡欲、一塵不染，樹立高尚的道德情操。
3、石灰吟（明 於謙）
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，
粉身碎骨全不怕，要留青白在人間。
【砥廉哲理啟示】
高尚的情感和堅韌的意誌，不是生來就有的，而是要像石灰那樣，頂住千千萬萬的誘惑，經過千錘萬擊、烈火焚燒、粉身碎骨的磨煉，才能夠形成，並且將清白留在人間。
4、竹石 （清 鄭燮(xiè)）
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。
【砥廉哲理啟示】
高尚的情感和堅韌的意誌，不是生來就有的，而是要像石灰那樣，頂住千千萬萬的誘惑，經過千錘萬擊、烈火焚燒、粉身碎骨的磨煉，才能夠形成，並且將清白留在人間。
5、己亥雜詩 （清 龔自珍）
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
【注釋】
①浩蕩離愁：無邊的離愁。離：指離京。
②吟鞭：詩人的馬鞭。東指：向東指。當時作者從北京城東的廣渠門離開北京。
【砥廉哲理啟示】
“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，從詩人看來，落花作為個體，它的生命是終止了，但當它化作春泥，就能保護、滋養出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續，體現出新的生命價值，並終將孕育出一個繁花似錦、絢麗燦爛的春天！我們的所有為官從政者都應該具有龔自珍這樣的胸懷，將自己的一切無私奉獻給社會，培養棟梁人才，培育廉潔風氣，即使犧牲自己也無怨無悔。
6、無題 （唐 李商隱）
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
【砥廉哲理啟示】
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”，是李商隱這首詩中流傳千古的名句。曾經使多少人為之感動，為之感慨。我的心要不相思，就像蠶兒吐絲，除非自己身死，決不結束。相思的眼淚，就像蠟炬自焚，隻有燒盡成灰，才會停止。這兩句詩原本在於寫相思之苦，並表達出至死方休的堅貞愛情。但是，同樣也為我們提供了深刻的砥廉啟示。我們的人民公仆，作為社會精英，作為先進分子，理應像春蠶一樣，為了百姓幸福，為了社會進步，無私奉獻，吐完最後一縷絲；理應像蠟燭一樣，犧牲自己，成就他人，生命不息，奉獻不止。
7、寒菊（南宋·鄭思肖）
花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
【注釋】
①鄭思肖:1241-1381,字憶翁，號所南，福建連江人。南宋末年著名詩人。曾為宋太學生。宋亡後，便隱居蘇州寺廟，終生不仕，過著隱士般的“遺民”生活。
②不並：不合、不靠在一起。
③疏籬：稀疏的籬笆。未窮：無窮無盡。
④“寧可”句：謂菊花寧可抱香枯萎在枝頭。
⑤何曾：哪曾、不曾。北風：寒風。此處語意雙關，亦指元朝的殘暴勢力。
【砥廉哲理啟示】
在這首詩中，菊花不與百花一齊開，表現了它不同流俗、卓然超絕的氣質與格調。它雖然“獨立疏籬”，但並不感到寂寞、孤獨，反而“趣未窮”。之所以如此，就在於它具有寧願“枝頭抱香死”，也不“吹落北風中”的高尚節操和精神境界。我們的從政為官者在任
2篇簡短散文每篇帶上2個句子賞析
散文《廢墟》
作品相關
作者餘秋雨，收錄於《文化苦旅》中，寫於1992年。
原文
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。
廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立，書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。昔日的光榮成了嘲弄，創業的祖輩在寒風中聲聲咆哮。夜臨了，什麼沒有見過的明月苦笑一下，躲進雲層，投給廢墟一片陰影。
但是，代代層累並不是曆史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成曆史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初就想到它今後的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。
一位朋友告訴我，一次，他走進一個著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。這眼淚的成分非常複雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現出固執，活像一個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發出的指令，使你不能不動容。
廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化為皈附大地的美。再過多少年，它還會化為泥土，完全融入大地。將融未融的階段，便是廢墟。母親微笑著慫恿過兒子們的創造，又微笑著收納了這種創造。母親怕兒子們過於勞累，怕世界上過於擁塞。看到過秋天的飄飄黃葉嗎？母親怕它們冷，收入懷抱。沒有黃葉就沒有秋天，廢墟就是建築的黃葉。
人們說，黃葉的意義在於哺育春天。我說，黃葉本身也是美。
兩位朋友在我麵前爭論。一位說，他最喜歡在疏星殘月的夜間，在廢墟間獨行，或吟詩，或高唱，直到東方泛白；另一位說，有了對晨曦的期待，這種夜遊便失之於矯揉。他的習慣，是趁著殘月的微光，找一條小路悄然走回。
我呢，我比他們年長，已沒有如許豪情和精力。我隻怕，人們把所有的廢墟都統統刷新、修繕和重建。
不能設想，古羅馬的角鬥場需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。
這就像不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。
隻要曆史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動大偽詐了。
還曆史以真實，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。
當然，並非所有的廢墟都值得留存。否則地球將會傷痕斑斑。廢墟是古代派往現代的使節，經過曆史君王的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經發動過的壯舉，會聚著當時當地的力量和精粹。碎成粉的遺址也不是廢墟，廢墟中應有曆史最強勁的韌帶。廢墟能提供破讀的可能，廢墟散發著讓人留連盤桓的磁力。是的，廢墟是一個磁場，一極古代，一極現代，心靈的羅盤在這裏感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。
並非所有的修繕都屬於荒唐。小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設計，讓它既保持原貌又便於觀看。這種勞作，是對廢墟的恩惠，全部勞作的終點，是使它更成為一個名副其實的廢墟，一個人人都願意憑吊的廢墟。修繕，總意味著一定程度的損失。把損壞降到最低度，是一切真正的廢墟修繕家的夙願。也並非所有的重建都需要否定。如果連廢墟也沒有了，重建一個來實現現代人吞古納今的宏誌，那又何妨。但是，那隻是現代建築家的古典風格，沿用一個古名，出於幽默。黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以作賓館；滕王閣若重建，可以辟商場。這與曆史，幹係不大。如果既有廢墟，又要重建，那麼，我建議，千萬保留廢墟，傍鄰重建。在廢墟上開推土機，讓人心痛。
不管是修繕還是重建，對廢墟來說，要義在於保存。圓明園廢墟是北京城最有曆史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多麼得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的鬱忿不見了，曆史的感悟不見了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢。但是，收拾來的又不是前夜殘夢，隻是今日的遊戲。
中國曆來缺少廢墟文化。廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。
或者是冬烘氣十足地懷古，或者是實用主義地趨時。懷古者隻想以古代今，趨時者隻想以今滅古。結果，兩相殺伐，兩敗懼傷，既斫傷了曆史，又砍折了現代。鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個民族，前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
在中國人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個腳印在現代，讓現代心平氣和地逼視著古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長遮蓋。
中國曆史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇。最終都有一個大團圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足。唯有屈原不想大團圓，杜甫不想大團圓，曹雪芹不想大團圓，孔尚任不想大團圓，魯迅不想大團圓，白先勇不想大團圓。他們保存了廢墟，淨化了悲劇，於是也就出現了一種真正深沉的文學。
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的隕落；人生是偉大的，因為有白發，有訣別，有無可奈何的失落。古希臘傍海而居，無數向往彼岸的勇士在狂波間前仆後繼，於是有了光耀百世的希臘悲劇。
誠懇坦然地承認奮鬥後的失敗，成功後的失落，我們隻會更沉著。中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅逐。
廢墟的留存，是現代人文明的象征。
廢墟，輝映著現代人的自信。
廢墟不會阻遏街市，妨礙前進。現代人目光深邃，知道自己站在曆史的第幾級台階。他不會妄想自己腳下是一個拔地而起的高台。因此，他樂於看看身前身後的所有台階。
是現代的曆史哲學點化了廢墟，而曆史哲學也需要尋找素材。隻有在現代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度；隻有在現代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。
因此，古代的廢墟，實在是一種現代構建。
現代，不僅僅是一截時間。現代是寬容，現代是氣度，現代是遼闊，現代是浩瀚。
我們，挾帶著廢墟走向現代 。
句子賞析：1：“中國曆來缺少廢墟文化”。作者以犀利的眼光逼視中國文化斷層。是的，我們這個民族曆來喜歡在兩個極端徘徊，要麼厚今薄古，要麼厚古薄今，在無休止的爭鬥中，曆史傷痕累累，文化支離破碎。“一個諾大的民族，前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下”。
2 ：“廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化為皈依大地的美”。任何美的表現形態，無論是優美、崇高，還是喜劇、悲劇，它隻是一時一會地存在於人們的視野、感官和心理之中。隨著歲月的流逝，任何美的都會失去其瑰麗的色彩而化作廢墟，成為一道凝固單調的風景，被大地擁入懷中，默默地向後來者訴說著過去的一切。
散文2: 《天才夢》
張愛玲
我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發展我的天才外別無生存的目標。然而，當童年的狂想逐漸褪色的時候，我發現我除了天才的夢之外一無所有——所有的隻是天才的乖僻缺點。世人原諒瓦格涅的疏狂，可是他們不會原諒我。
加上一點美國式的宣傳，也許我會被譽為神童。我三歲時能背誦唐詩。我還記得搖搖擺擺地立在一個滿清遺老的藤椅前朗吟‘商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”，眼看著他的淚珠滾下來。七歲時我寫了第一部小說，一個家庭悲劇。遇到筆劃複雜的字，我常常跑去問廚子怎樣寫。第二部小說是關於一個失戀自殺的女郎。我母親批評說：如果她要自殺，她決不會從上海乘火車到西湖去自溺。可是我因為西湖詩意的背景，終於固執地保存了這一點。
我僅有的課外讀物是《西遊記》與少量的童話，但我的思想並不為它們所束縛。八歲那年，我嚐試過一篇類似馬托邦的小說，題名快樂村。快樂村人是一好戰的高原民族，因克服苗人有功，蒙中國皇帝特許，免征賦稅，並予自治權。所以快樂村是一個與外界隔絕的大家庭，自耕自織，保存著部落時代的活潑文化。
我特地將半打練習簿縫在一起，預期一本洋洋大作，然而不久我就對這偉大的題材失去了興趣。現在我仍舊保存著我所繪的描畫多幀，介紹這種理想社會的服務，建築，室內裝修，包括圖書館，“演武廳”，巧克力店，屋頂花園。公共餐室是荷花池裏一座涼亭。我不記得那裏有沒有電影院與社會主義——雖然缺少這兩樣文明產物，他們似乎也過得很好。
九歲時，我躊躇著不知道應當選擇音樂或美術作我終身的事業。看了一場描寫窮困的畫家的影片後，我哭了一場，決定做一個鋼琴家，在富麗堂皇的音樂廳裏演奏。對於色彩，音符，字眼，我極為敏感。當我彈奏鋼琴時，我想做那八個音符有不同的個性，穿戴了鮮豔的衣帽攜手舞蹈。我學寫文章，愛用色彩濃厚，音韻鏗鏘的字眼，如“珠灰”、“黃昏”、“婉妙”，“ splendour ”，“ melancholy ”，因此常犯了堆砌的毛病。直到現在，我仍然愛看《聊齋誌異》與俗氣的巴黎時裝報告，便是為了這種有吸引力的字眼。
在學校裏我得到自由發展。我的自信心日益堅強，直到我十六歲時，我母親從法國回來，將她睽違多年的女兒研究了一下。
“我懊悔從前小心看護你的傷寒症，”她告訴我，“我寧願看你死，不願看你活著使你自己處處受痛苦。”我發現我不會削蘋果，經過艱苦的努力我才學會補襪子。我怕上理發店，怕見客，怕給裁縫試衣裳。許多人嚐試過教我織絨線，可是沒有一個成功。在一間房裏住了兩年，問我電鈴在哪兒我還茫然。我天天乘黃包車上醫院去打針，接連三個月，仍然不認識那條路。總而言之，在現實的社會裏，我等於一個廢物。
我母親給我兩年的時間學習適應環境。她教我煮飯；用肥皂粉洗衣；練習行路的姿勢；看人的眼色；點燈後記得拉上窗簾；照鏡子研究麵部神態；如果沒有幽默天才，千萬別說笑話。
在待人接物的常識方麵，我顯露驚人的愚笨。我的兩年計劃是一個失敗的試驗。除了使我的思想失去均衡外，我母親的沉痛警告沒有給我任何的影響。
生活的藝術，有一部分我不是不能領略。我懂得怎麼看《七月巧雲》，聽蘇格蘭兵吹 bagpibe ，享受微風中的藤椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸出手摘樹顛的綠葉。在沒有人與人交接的場合，我充滿了生命的歡悅。可是我一天不能克服這種咬齧性的小煩惱，生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。
句子賞析：作者寫自己 3 歲誦詩時的“搖搖擺擺”，聽詩的滿清遺老“滾下來的淚珠”，雖是簡筆勾勒，不事雕琢，但人物形象卻栩栩如生。在寫彈奏鋼琴時，“那八個音符有不同的個性，穿戴了鮮豔的衣帽攜手舞蹈”。一句擬人，將孩童世界豐富的想像力展現得淋漓盡致。而結尾“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子”的比喻，又讓你大吃一驚，怔忡不已—— 19 歲風華正茂的歲月，為何會如此滄桑，如此悲涼？但這就是張愛玲的語言——獨特的、極富個性化的語言。
四首古詩詞加賞析，不要太長的古詩，賞析最好細一點，謝謝啦，麻煩盡快，很急用哦
白梅
王冕
冰雪林中若此身，
不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發，
散作乾坤萬裏春。
[賞析]
從詩歌大的構思技巧來看，這是一首“托物言誌”之作，詩人以梅自況，借梅花的高潔來表達自己堅守情操，不與世俗同流合汙的高格遠誌。在具體表現手法中，詩歌將混世芳塵的普通桃李與冰雪林中的白梅對比，從而襯托出梅花的素雅高潔。通過閱讀與分析，我們便知這首的主要的藝術手法是：托物言誌，對比襯托。
十五夜望月——王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
八月十五的夜晚，碧空無雲，朗月舒波。明澈的月光瀉向大地，大地一片雪白，庭院中也好像鋪了一層銀霜。樹上的鴉雀幾經驚擾，終於漸漸安棲下來。夜，更靜了，也更深了。秋露悄然而降。清冷的露珠無聲地布滿桂枝，沾濕桂花，陣陣桂香在寒氣中飄散。這清幽的桂香引起了詩人的遐思：今晚，廣寒宮前的那株桂樹恐怕也沾上露水，收枝斂葉了，不然，怎會有這多清光照人間？嗬，千裏清光人共仰，隻不知與清光同灑人間的秋思將落在誰的心上？望著這秋月，詩人更覺思緒紛然，相思無著，這一片深情又該托付給誰？
唐多令.惜別
南宋.吳文英
何處合成愁?
離人心上秋.
縱芭蕉不雨也颼颼.
都道晚涼天氣好,有明月,怕登樓.
年事夢中休,花空煙水流.
燕辭歸,客尚淹留.
垂柳不縈裙帶住,漫長是,係行舟.
賞析
吳文英的這首《唐多令》寫的是羈旅懷人。全詞字句不事雕琢，自然渾成，在吳詞中為別調。
就內容而論可分兩段，然與此的自然分片不相吻合。
“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好；有明月，怕登樓。年事夢中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留”為第一段，起筆寫羈旅秋思，釀足了愁情，目的是為寫別情蓄勢。前二句先點“愁”字，語帶雙關。從詞情看，這是說造成這些愁情的，是離人悲秋的緣故，秋思是平常的，說離人秋思方可稱愁，單就這點說命意便有出奇製勝之處。從字麵看，“愁”字是由“秋心”二字拚合而成，所以此二字又近於字謎遊戲。這種手法，古代歌謠中經常可見，王士禛謂此二句為“《子夜》變體”，具“滑稽之雋”（《花草蒙拾》），是道著語。此詞以“秋心”合成“愁”字，是離合體，皆入謎格，故是“變體”。此處似乎是信手拈來，涉筆成趣，毫無造作之嫌，且緊扣主題秋思離愁，實不該以“油腔滑調”（陳廷焯《白雨齋詞話》卷二）目之。
夢天
李賀
老兔寒蟾泣天色，雲樓半開壁斜白。
玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。
遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。
賞析
浪漫主義詩歌的突出特點是想象奇特。此詩寫夢遊月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；後四句寫在月宮看人世的感覺。詩人的用意，主要不在於對月宮仙境的神往，而在於從非現實的世界冷眼反觀現世，從而揭示人生短暫，世事無常的道理。《李長吉集》引黎簡的話說：“論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”《唐詩快》評價說：“命題奇創。詩中句句是天，亦句句是夢，正不知夢在天中耶？天在夢中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”
在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純然是浪漫主義的構想。
開頭四句，描寫夢中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是說，古代傳說，月裏住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰雲四合，空中飄灑下來一陣凍雨，仿佛是月裏玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“雲樓半開壁斜白”是說，雨飄灑了一陣，又停住了，雲層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從雲縫裏穿出來，光芒射在雲塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋牆受到月光斜射一樣。第三句“玉輪軋露濕團光”是說，下雨以後，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水汽上麵輾過，它所發出的一團光都給打濕了。以上三句，都是詩人夢裏漫遊天空所見的景色。第四句則寫詩人自己進入了月宮。“鸞佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這裏代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。這四句，開頭是看見了月亮；轉眼就是雲霧四合，細雨飄飄；然後又看到雲層裂開，月色皎潔；然後詩人飄然走進了月宮；層次分明，步步深入。
下麵四句，又可以分作兩段。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”是寫詩人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說出來的。“黃塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”：“三山”原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這裏卻是指東海上的三座山。它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺於往日會時略半耳。豈將複為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出“千年如走馬”的迅速變化了。
最後兩句，是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色。“齊州”指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點“煙塵”。“一泓”等於一汪水，這是形容東海之小如同一杯水被打翻了一樣。這四句，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。
李賀在這首詩裏，通過夢遊月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現出冷眼看待現實的態度。想象豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色。
平凡的世界經典語句+分析 越多越好
平凡的世界經典語錄
1、人隻能按照自己的條件去尋找終生伴侶。
2、在這個世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的願望存在或實現。
3、在最平常的事情中都可以顯示出一個人人格的偉大來。
4、一個中學生要養成每天看報的習慣，這樣才能開闊眼界；一個有文化的人不知道國家和世界發生了些什麼事情，這是可悲的！
5、人們寧願去關心一個蹩腳電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，而不願了解一個普通人波濤洶湧的內心世界……
6、你曾打開窗戶，讓我向外麵的世界張望；你還用生硬的手拍打掉我從鄉裏帶來的一身黃土，把你充滿碳煙味的標誌印烙在我的身上，老實說，你也沒有能拍打淨我身上的黃土；但我的身上確是烙下了你的印記！
7、隻有自己誠心待人，別人才有可能對自己以誠相待。
8、人和人之間的友愛，並不在於是否是親戚。
9、連偉人的一生都充滿了那麼大的艱辛，一個平凡的人吃點苦又算得了什麼呢？
10、通過一段血火般的洗禮，他相信，自己曆盡千辛萬苦而釀造的生活之蜜，肯定比輕而易舉哪來的更有滋味！
11、他們往往帶著一種悲壯的激情，在一條最為艱難的道路上進行人生的搏鬥。他們顧不上高談闊論或憤世嫉俗的憂患人類的命運。他們首先要改變自己的生存條件，同時也放棄最主要的精神追求；他們既不鄙視普通人的世俗生活，但又竭力使自己對生活的認識達到更深的層次！
12、生活中有那麼一種人，你藐視甚至侮辱他，他不僅視為正常，還對你挺佩服；你要是在人格上對他平等相待，他反而小看你！
13、隻有努力工作，才能叫人尊重。
14、你難道一輩子就這樣生活下去嗎？你最後的歸宿在哪裏？！
15、生活不能等待別人來安排，要自己去爭取與奮鬥！
16、男子漢應該是一種內在的品質，而不是靠化妝和表演就能顯現出來的！
17、你能痛苦，說明你對生活還抱有希望！
18、人的生命力，是在痛苦的煎熬中強大起來的。
19、我要扼住命運的咽喉，它他絕不會是我完全屈服。
20、一個人的命運不是自己想改變就能改變了的，至於理想，隻不過是職業好壞的代名詞罷了
21、當我的巴特農神廟建立起來的時候，我從這遙遠的地方也能感受到他的輝煌。
22、即使沒有月亮，心中也是一片皎潔
23、相見時難別亦難，東風無力百花殘！
24、黑色是美麗的，他原來是血一般鮮紅，蘊含著無窮的熾熱，耀眼的光明（煤炭是黑色的，工人的鮮血是鮮紅的，所以說黑色是美麗的，對煤炭工人的讚揚，很喜歡）
25、既不懈的追求生活，又不敢奢望生活過多的報酬和寵愛，而是理智而清醒的麵對著現實。
26、一個平凡而普通的人，時時都會感到被生活的波濤巨浪所淹沒。你會被淹沒嗎？除非你甘心就此而沉淪！！
27、人的痛苦隻能在生活和勞動中慢慢消磨掉，但朋友，沒有什麼靈丹妙藥比得上勞動更能醫治人的精神創傷。
28、命運總是不如人願。但往往是在無數的痛苦中，在重重的矛盾和艱辛中，才是人成熟起來
29、生活！你為什麼總是這樣令人費解？令人難以想象？
30、權威是用力量和智慧豎立起來的！
31、他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在若耳邊回想。這是讚美青春和生命的歌。
32、生命裏有著多少的無奈和惋惜，又有著怎樣的愁苦和感傷？雨浸風蝕的落寞與蒼楚一定是水，靜靜地流過青春奮鬥的日子和觸摸理想的歲月。
33、從古到今，人世間有過多少這樣的陰差陽錯！這類生活悲劇的演出，不能簡單地歸結為一個人的命運，而常常是當時社會的各種矛盾所造成的。
34、兄弟要先做朋友，然後才是兄弟。
35、人就應該趁年輕好好打拚，哪怕死了也不後悔。
36、青春炙熱的漿汁停止了噴發，代之而立的是肅穆的山崗！
37、窗外是太陽永恒的微笑。
38、她活著了，她一個人痛苦。如果她死了，會給她眾多的親人帶去痛苦，於是她就痛苦的活著……
39、犧牲自己而全力支撐這個窮家，這是他多年類一貫的信念已經成了他生活的哲學。
40、活著，就要時刻準備承受磨難！
41、她，不是在舉行婚禮。而是她青春的葬禮！
42、細想過來，每個人的生活也同樣是一個世界。即使是最平凡的人，也要為他那個世界的存在兒戰鬥。
43、真正的愛情不是利己的，而應該是利他的。
44、絕不能鬆緊！他還應該像往常一樣，精神抖擻地跳上這輛生活的馬車，坐在駕轅的位置上，繃緊全身的肌肉和神經，吆喝著，呐喊著，繼續走向前去。
45、既不懈地追求生活，又不敢奢望生活過多地酬報和寵愛，理智而清醒地麵對現實。
46、要知道，春天的道路依然充滿泥濘！
47、生活永遠是美好的，人的痛苦卻時時在發生……
48、隻有用無盡的淚水來祭奠他那永不複歸的青春之戀。
49、如果我們是善良的，我們就應該普遍同情所有人的不幸和苦難
50、隻有勞動才可能使人在生活中強大。不論什麼人，最終還是要崇尚那些能用雙手創造生活的勞動者。對於這些人來說，孫少平給他們上了生平極為重要的一課--如何對待勞動，這是人生最基本的課題。
51、不惋惜，不呼喚，我也不哭泣……金黃的落葉灑落心間，我早已不再是青春年少…
52、女人就像一杯白開水，無色無味，無情無意。“
53、凡事不是一成不變的，包括人的關係。
54、指針沒有在那一時刻停留。時間繼續走向前去，永遠也不再返回到它經過的地方了……
55、動，是人生的第一堂課。
56、生活永遠是美好的，而人的痛苦卻時時發生。
57、人處在一種默默奮鬥的狀態時，思想就會從生活的瑣碎中得到升華。
58、我認為，每個人都有一個覺醒期，但覺醒的早晚決定個人的命運。
59、在我們這個星球上，每天都要發生許多變化，有人倒黴了；有人走運了；有人在創造曆史，曆史也在成全或拋棄某些人。（ www.lz13.cn）每一分鍾都有新的生命欣喜地降生到這個世界，同時也把另一些人送進墳墓。這邊萬裏無雲，陽光燦爛；那邊就可能風雲驟起，地裂山崩。世界沒有一天是平靜的。
60、刹那間我真想令時光停住，好讓我回顧自己，回顧失去的年華，緬懷哪個穿一身短小的連衣裙和瘦窄的短衫的小女孩……讓我追悔少年時代我心靈的愚鈍無知，它輕易地錯過了我一生中本來可以獲得歡樂和幸福！
61、他相信，自己曆經千心萬苦而釀造出的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味。
62、他慢慢的懂的，人活著，就是得隨時準備經受困難。知道不論是普通人還是了不起的人，都要在自己的一生中經受許多的磨難……
63、人們寧願去關心一個蹩腳電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，而不願了解一個普通人波濤洶湧的內心世界……
64、咱們最好各幹各的。好朋友自闖江山，不要擠在一塊，一個看一個的難過！
65、永遠不要鄙夷我們的出身，她帶給我們的財富將使我們一生受用不盡！
66、是的，他是在社會的最低層掙紮，為了幾個錢而受盡折磨；但他已不僅僅將此看作是謀生活命——職業的高貴與低賤，不能說明一個人生活的價值。恰恰相反，他現在倒很”熱愛“自己的苦難。通過一段血火般的洗禮，他相信，自己曆盡千辛萬苦而釀造出的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認識叫做”關於苦難的學說“
67、生活中真正的勇士向來默默無聞，喧嘩不止的永遠是自視高貴的一群。
68、她給他那像土塊一樣平凡的一生留下了太陽般光輝的一頁。
69、錢當然很重要，這我不是不知道；我一天何嚐不為錢而受熬苦！可是，我又覺得，人活這一輩子，還應該有些另外的什麼才對……
64、哭，笑，都是因為歡樂。哭的人知道而笑的人並不知道，這歡樂是多少痛苦所換來的……
65、人生啊，是這樣不可預測，沒有永恒的痛苦，也沒有永恒的幸福，生活象流水一般，有時是那麼平展，有時又是那麼曲折。
66、人的一生中關鍵的就那麼幾步，特別是在年輕的時候。
67、生活包含著更廣闊的意義，而不在於我們實際得到了什麼；關鍵是我們的心靈是否充實。
68、精神上的某種危機，隻能靠強度的體力勞動來獲得解脫。勞動，永遠是他醫治精神創傷的良藥。
69、什麼是人生？人生就是永不休止的奮鬥！隻有選定了目標並在奮鬥中感到自己的努力沒有虛擲，這樣的生活才是充實的，精神也會永遠年輕！
70、世界上有些人而感到生活的沉重，也有寫人因為先而活得壓抑。人啊，都有自己一本難念的經；可是不同苦處的人又很難理解別人的苦處。
71、學生時代的生活啊，將永遠鮮活地保持每個人一生的記憶之中；即使我們進入垂暮之年，我們也常常會把記憶的白帆，駛回到那金色的年月裏……
72、是啊，這是命運。正如辛勞一年營務的莊稼，還沒等收獲，就被冰雹打光了，難道能懊悔自己曾經付出的力氣嗎？
73、但無論怎樣，他還是高興今天能用他自己勞動賺來的錢，在這裏請曉霞吃一頓飯。哪怕他今生一世暗淡無光，可他在自己生命的曆程中，仍然還有值得驕傲和懷戀的東西啊！而不至於象一些可憐的鄉下人，老了的時候，坐在冬日裏冰涼的土炕上，可以回憶和誇耀的僅僅是自己年輕時的飯量和力氣……
74、對於一個有血性的青年來說，自己無力謀生，靠剝奪父親在這個世界上活著，即便不是墮落，那也實在臉上無光。更多
分析捏？？？
一、黃土地情節中的人性美
作品是作家思想和情感的載體，而作家的經曆是他創作積累的源泉。一切的經曆都是財富，正因為路遙有了種種真切的生活經曆和感受，才有了對人生、人情的準確把握，才能創造出高於生活的藝術和文學作品，才有了他的《平凡的世界》。這部作品可以看做是路遙自身的經曆和情感的寄托，是他對人情世界的挖掘和人情美的盡情展示。
（一）路遙的思想源於黃土地
路遙，坎坷一生，黃土地的農村生活讓他刻骨銘心，永生難忘。黃土地給他的不僅是生命，還有他對生活及人情世界的理性思考和後來的作品創作。一個平凡的人在平凡的黃土地上過著平凡世俗的人生，這是路遙；一個不平凡的人在不平凡的土地上創造著不平凡的藝術人生，這個人也是路遙；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這還是路遙。他的名字中就蘊藏了如此深刻的含義可以品味出對理想的不懈追求的決心和毅力。《平凡的世界》是一個充滿愛和奮鬥精神的人情的世界。在那塊黃土地上的人們正是路遙心中的“邊城”，充滿著人情味兒，是作者理想精神的一種寄托。
一個成熟的作家往往有著自己獨特的藝術世界。作家隻有深深地紮根於自己的藝術世界中，才有可能調動起全部的熱情與激情，充分展現自己的藝術才智和藝術個性，創作出具有強大藝術魅力和頑強生命力的文學作品。與作家的藝術世界密切相關甚至起決定作用的是他們曾經生活或正在生活著的地域環境。作家的藝術個性、藝術氣質往往是由環境滋養培育起來的。因此，作家的藝術觸角隻有準確指向屬於自己的藝術世界中才能找到藝術表達的最佳突破口，創作出不同凡響的文學作品。作者路遙正是由於他的個人經曆才有了靈感和創作基礎。路遙作為當代文學文壇上的一顆明星，他沒有追求浮華世界的榮譽金錢，而是走進養育他的土地，走近他自己的心靈世界或者說是他期待的理想世界。就像他的名字一樣——“路遙”，他在那塊土地上尋找著自己、人情和美。
（二）路遙藝術世界裏的黃土地情節
“我的基本想法是要用曆史的眼光觀察在這種社會大背景下（或者說條件下）人們的生活和生存狀態。但是作家對生活的態度絕對不可能‘中立’。他必須做出哲學判斷（即使不正確），並要充滿激情的真誠地向讀者表明你的人生觀和個性”。他的創作既不是“莎士比亞化”也沒有落入“席勒式”，而是緣於生活基礎上的再創造，是高於生活的藝術。所以，這部充滿人情的百萬字的巨著是作者用真誠、熱情、思想和生命寫成的。
不不不，我說的分析是一句對一個分析
不是全書分析，這一點是我沒說全
今天晚了，明天早上我給你補充完整。好吧
1、雨中的雪花陡然間增多了，遠遠近近愈加變得模模糊糊。城市寂靜無聲。隱約地聽
見很遠的地方傳來一聲公雞的啼鳴，給這灰蒙蒙的天地間平添了一絲睡夢般的陰鬱。
賞析：雨雪天氣本來就給人感覺壓抑，這段環境描寫將沉悶壓抑的氛圍渲染的淋漓盡致，為下文主人公的出場渲染足了灰色的氣氛，暗示了下麵情節發展的大致方向。
2、他很快蹲下來，慌得如同偷竊一般，用勺子把盆底上混
合著雨水的剩菜湯往自己的碗裏舀。鐵勺刮盆底的嘶啦聲象炸彈的爆炸聲一樣令人驚心。
賞析：這一段心理描寫，細致地刻畫出了”他“揀吃同學剩下的殘羹剩湯時候，強烈的自尊心使得”他“害怕被別人看到而極度惶恐的心情。
3、每天的勞動可是雷打不動的，從下午兩點一直要幹到吃晚飯。這一段時間是孫少平
最難熬的。每當他從校門外的坡底下挑一擔垃圾土，往學校後麵山地裏送的時候，隻感
到兩眼冒花，天旋地轉，思維完全不存在了，隻是吃力而機械地蠕動著兩條打顫的腿一
步步在山路上爬蜒。
賞析：這是一段動作描寫。”機械地“說明”他“整個人已經沒有力氣，”蠕動“則生動地刻畫出了”他“疲乏至極，卻不能停歇，隻有用盡全身力氣努力向前的樣子；”爬蜒“即是對其艱難前行情狀的生動表現，也暗示出”他“生活狀態的不堪。
4、他在眼前的環境中是自卑的。雖然他在班上個子最高，但他感覺他比別人
都低了一頭。
賞析：這段話用一高一低作對比，身材高大卻並不能彌補心理上的卑微，更突出了主人公心理上的自卑之深重。
5、他把一大碗豬肉粉條刨了個淨光，而且還吞咽了五個饅頭。他本來還可以吃兩個饅
頭，但克製住了——這已經吃得不象話了！他放下碗筷，感到肚子隱隱地有些不舒服。
他吃得太多太快了；他那消化高粱麵饃的胃口，經不住這種意外的寵愛。
賞析：這段話有心理、有動作描寫。”吞咽“刻畫出了主人公”他“饑餓不堪之下，麵對美食狼吞虎咽的情狀；”他那消化高粱麵饃的胃口，經不住這種意外的寵愛。“一句則寓心酸於詼諧之中，讀來讓人不禁笑中帶淚。
不夠請繼續，滿意請采納，祝你學習進步。
求五首課外古詩詞的賞析……
.華清宮
吳融
四郊飛暗雪雲端，
唯此宮中落旋幹。
綠樹碧簷相掩映，
無人知道外邊寒。
【注釋】①旋：不久，立刻。
【解說】郊外大雪紛飛，黑沉沉的烏雲密布天空，隻有落在這華清宮的雪很快就融化幹。華清宮內的綠樹和那碧綠的屋簷相映，誰也不知道外麵的天氣已非常寒冷。詩人用對比的方式，把宮外、宮內兩個不同的世界進行比較，揭露了唐朝統治者不顧戰爭給人民帶來的痛苦，反而繼續在宮中過著奢侈生活的醜惡現象。
2.富貴曲
鄭遨
美人梳洗時，
滿頭間珠翠。
豈知兩片雲，
戴卻數鄉稅。
【注釋】①間：間隔，錯雜地綴著。珠翠：指珍珠和翡翠。②兩片雲：兩邊鬢發。
【解說】美人梳洗打扮時，錯雜地戴滿一頭的珍珠翡翠。哪裏知道這兩邊鬢發，戴掉了幾個鄉上繳的稅收。詩中的美人是指達官顯貴的女眷。詩人用她們頭上的戴飾值幾個鄉的稅收，深刻地揭露剝削者對勞苦大眾的橫征暴斂。
3.公子行
孟賓於
錦衣紅奪彩霞明，
侵曉春遊向野庭。
不識農夫辛苦力，
驕驄踏爛麥青青。
【注釋】①奪：賽過。②侵曉：天剛亮。野庭：田野。③驕驄：健壯的毛色青白相間的馬。
【解說】富貴人家的公子們穿著錦緞做的比彩霞還要鮮豔的衣服，一大清早就騎著馬去野外遊春。他們盡興玩耍，根本不管農民辛辛苦苦種出的莊稼，縱馬奔馳，踏爛了無數的麥苗。詩中表達了詩人對富家子弟任意糟蹋莊稼的惡劣行徑的氣憤。
4.懷良人
葛鴉兒
蓬鬢荊釵世所稀，
布裙猶是嫁時衣。
胡麻好種無人種，
正是歸時底不歸？
【注釋】①懷良人：即思念丈夫。②蓬鬢：像蓬草一樣散亂的頭發。荊釵：用荊條做成的發釵。③胡麻：芝麻。④底：何，為什麼。
【解說】像蓬草一樣散亂不齊的頭發上插著世上少有的自製荊釵，身上穿的布裙子還是出嫁時的衣物。現在正是播種芝麻的時候，可是卻無人種，正是你該回家的時候，可你為何到現在不回來呢？這首詩描寫了一個普通的農村婦女盼望遠戍在外的丈夫歸來的急切心情。詩既是為女主人訴苦，也是對統治者的反抗和呼籲。
5.淮上與友人別
鄭穀
揚子江頭楊柳春，
楊花愁殺渡江人。
數聲風笛離亭晚，
君向瀟湘我向秦。
【注釋】①淮上：指揚州。②瀟湘：瀟水和湘水。這裏指湖南一帶。秦：指長安，即陝西西安。
【解說】揚子江頭的楊柳春意正濃，楊花飛舞卻引起渡江人的憂愁。幾聲笛聲在晚風中的離亭邊回蕩，我們在這亭中分手，你赴瀟湘，我去長安。詩人通過對景色的描寫，訴述了與友人惜別之情，讀了令人沉思遐想。
6.淮上漁者
鄭穀
白頭波上白頭翁，
家逐船移浦浦風。
一尺鱸魚新釣得，
兒孫吹火荻花中。
【注釋】①逐：跟隨。浦：水邊，岸邊。②荻：草本植物，形狀像蘆葦。
【解說】這是一首表現漁家生活的詩。江中白浪上有一位白發老人，船行哪裏，家也就移到哪裏，水邊到處有風。白發老人釣得一條尺把長的鱸魚，兒孫們便忙著在荻花叢中吹火待煮。漁者苦中有樂。
感受詩詞的魅力200
中國五千年悠久文化，產生了許多的文字與文體，其中最有特色的，高度凝煉的便是詩歌，一首詩，就是一篇文章，甚至一本書，古詩散發出一種難以抗拒的魅力。
讀詩，讓你成為一個有內蘊的人。王維的詩中有畫，明明隻是讀詩，眼前卻常常表現一幅幅畫麵。“大漠孤煙直，長河落日圓”，“明月鬆間照，清泉石上流”，這些膾炙人口的詩句並沒有新奇的結構，奇特的想象，絢麗的情思，有的隻是平淡如水，近乎白話的語言，可卻有一種難以言喻的魅力，使人一遍又一遍的去讀去品。其實，做人何嚐不是這樣呢？追求名利，跟隨潮流，讓自己金光閃閃，其實隻是為了掩飾自己空白而又自卑的心罷了。一個真正自信的，有才華的人並不需要這些外在的修飾，他僅僅是站在那裏，就有一種讓人折服的氣場。“天然去雕飾，清水出芙蓉”的美才是真正的美，它是由內而外的。所以。讀詩，讓我們成為一個有內蘊的人吧！
讀詩，讓你成為一個灑脫的人。時光易逝，一生幾十年仿佛一眨眼就過去了，人於世光，如蚍蜉於天地，滄海之一粟，有時難免會產生一些傷懷。這時去讀一讀李白，蘇軾的詩，去品味詩中的灑脫人生。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的狂放，“天生我材必有用，千金散盡還複來”的自信，“歸去，也無風雨也無晴”的淡然，他們活得隨性，沒有為世俗所累，難道不是這樣嗎？人生短短數十載，如果不能活得充實灑脫盡興，豈不可惜?讓我們做一個灑脫的人吧！
讀詩，讓你成為一個正直的人。現在的人，少了一份“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的決心，多了一份利欲熏心的貪婪，少了一份“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的堅持，多了一份溜須拍馬的奉承；少了一份“安得廣廈千萬間，大庇天下俱歡顏”的博愛，多了一份自私的貪心。所以，讀詩，讓我們成為一個正直的人。
古詩，就像茶一樣，初入口隻覺苦澀，但卻有綿長的回味，期中蘊含了無數做人的道理，需要仔細品讀，這大概就是古詩的魅力吧！
詩詞如歌，在平平仄仄中婉轉悠揚，在抑揚頓挫裏低回不盡，讓人忘憂，使人開顏；詩詞如畫，在蟲魚鳥獸中描摹自
然，在小橋流水中展現乾坤，為我們描繪出或淒美、或壯闊、或靜謐、或熱烈的絕美意境；詩詞又像一位哲人，在曆經千年後，向我們娓娓道來人生的真諦，激勵我
們走向生活，麵對挑戰。
喜歡詩詞，喜歡詩詞的韻律美。誰不曾陶醉於詩詞的天籟中？誰不曾被詩詞的音韻之美撥動心弦而樂以忘憂、喜笑顏開？牙牙學語時，我們被父母教以“春眠不
覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”，雖然不通其意，但心中卻有種異樣的感覺；上小學時，我們背著手，昂著頭，搖晃著腦袋朗誦“牧童騎黃牛，歌聲
振林越。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”，個個都瞪著無知的雙眼，樂在其中；至於現在，當我在心中吟誦“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”時，仍有一種異樣的感
覺——這就是詩詞的音樂美所帶來的美好體驗。詩詞如歌，讓我們陶冶性情，促我們享受人生。
喜歡詩詞，喜歡陶醉於詩詞的意境。不知從什麼時候起，開始向往荒居野處的古人，攜一張琴，捧一杯茶，於深山幽林之中偃仰嘯歌，在千裏澄江之上快樂垂釣。與
自然同呼吸，和天地共變幻，倘佯在大自然奇妙的景物中。喜歡陶淵明式的隱居，“采菊東籬下，悠然見南山”，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，淡觀天邊雲卷雲
舒；沉醉於王維的山水田園，“明月鬆間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”；更流連於蘇軾“水風清，晚霞明”的初晴鳳凰山，“淡妝濃抹總相宜”的西
子湖畔……詩詞如畫，展現了自然萬物的奇妙瑰麗，我隻願做一個畫中人，永遠陶醉在詩詞的意境中。
古詩詞是中華民族文化藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠！從《詩經》起，一直到今天，古詩詞以其廣泛的內容，深邃的內涵，真摯的情感，承載著華夏民族輝煌的曆史。古詩詞正是先人給予我們的一份最寶貴的精神財富。
小學課本中的古詩詞是經過篩選出來的精品中的精品。短短的幾行字，寥寥數語，卻蘊涵著豐富的哲理和醇厚的美韻。而這其中的哲理與美韻是讓學生受益終生的知識積澱。那麼，如何在小學古詩教學中使學生領悟蘊涵在古詩詞中的各種美，從而陶冶學生自身的情操呢？
一、吟——古詩詞聲律之美
吟，即“吟詠”。古詩詞教學，我認為“吟詠”是第一位。所謂“吟詠”，就是有節奏地誦讀詩文。說“吟詠”是第一位，這是古詩詞這一特定文學形式所決
定的。作為古詩詞，其語言本身就是有音響、節奏、旋律的，是抑揚頓挫的，是音樂性的。正如劉勰在《文心雕龍?聲律》中指出“聲轉於吻，玲玲如振玉；辭靡於
耳，累累如貫珠。”所以，要想從根本上感悟古詩詞，還是要從“吟詠”開始。當然，就現階段而言，我們不可能向學生灌輸有關古詩詞聲律方麵的知識。但我們完
全可以通過用“吟詠”的方式來讓古詩詞呈現其特有的聲律之美韻。
就拿程顥的《春日偶成》來說吧。全詩的內容是這樣的：“雲淡風輕近午天，旁花隨柳過前川。時人不識餘心樂，將謂偷閑學少年。”而全詩的主題是：通過
描寫風和日麗的春日景色，抒發了詩人春日郊遊的愉悅心情，表達了對春天的讚美和對大自然的熱愛。如果我們隻是讓學生一味地不遵循任何方法地去讀去背；或者
通過教師的無休止的講解。我想，學生是很難從古詩中體會到詩人那近乎孩童似的無比愉悅心情的，更無從談起從詩中得到美的享受。但如果我們教師指引學生來
“吟詠”這首詩，我想，那效果就明顯不一樣了。
首先，我們讓學生根據已有的相關知識，將這首詩分出節奏：
雲淡∕風輕∥近午天，旁花∕隨柳∥過前川。
時人∕不識∥餘心樂，將謂∕偷閑∥學少年。
接著，讓學生根據自己分的節奏來讀一讀，並根據自己的理解，來標上需要重讀的字詞：
雲淡∕風輕∥近午天，旁花∕隨柳∥過前川。
時人∕不識∥餘心樂，將謂∕偷閑∥學少年。
最後，讓學生根據教師的範讀，標出何處該揚，何處該挫，從而形成這首詩的“吟詠”效果：
雲淡∕風輕∥近午天△⌒，旁花∕隨柳∥過前川△⌒。
時人∕不識∥餘心樂⌒↗，將謂∕偷閑∥學少年△↘。
經過反複吟詠之後，那雲之“淡”，那風之“輕”，那鮮花之清香，那綠葉之婀娜，一幅絢麗多姿、色彩斑斕、光彩奪目的春光美景圖不就早已呈現在學生的眼前了嗎？那“餘心樂”之高亢，那“學少年”之竊喜，不也都早就蕩漾在學生那因“吟詠”而陶醉的小臉之上了嗎？
學生不懂什麼是聲律，但他們在教師的引導下或低沉，或高昂，或急促，或綿長的“吟詠”，這正是對古詩詞聲律的最好詮釋。
二、品——古詩詞妙語之美
品，即“品味”。古詩詞語言本身就是一個高度概括性的語言。對於古詩詞語言的教學，一是要品詩眼，正如北宋大文豪蘇軾所說“天工忽向背，詩眼巧增
損。”古人寫詩最講究煉字，總是去搜求最貼切的字辭入詩。這一點，我們從賈島的“推敲”一事上就可以略知一二了。二是要品佳句，古詩詞中有著許多令人回味
一生的句子，這些句子或給人以啟迪，或給人以美的享受。麵對如此精湛的詞句，如何能讓學生感受到其中的巧妙呢？引導學生去細細品味，不能不說是一種非常好
的途徑。用心去“品”，古詩詞妙語當盡展眼前。
在教學白居易《暮江吟》時，我是這樣引導學生去“品”詩中之妙語的。
師：請大家讀古詩的第一、二句。
生：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
師：誰能說說這兩句話描寫了什麼？
生：描寫了夕陽餘輝照在平靜的江麵上，江水一半呈綠色，一半成了紅色。
師：是“照”嗎？
生：是“鋪”在江麵上。
師：大家看得真仔細，可白居易為什麼不用“照”，而用“鋪”呢？
（生一時語塞）
師：沒關係，我們來好好讀一讀這兩句。注意在讀到“鋪”字時，我們大家要慢慢地，輕輕地去讀一讀，回味回味。讓這個字響在耳邊，現在眼前，熔在心中。
（生又開始讀詩了。）
生：我想，此時的太陽一定是貼在江麵上，所以作者才用了“鋪”字。
生：我覺得“鋪”這個字用得特別好，一個“鋪”字就能把夕陽照在江麵上這一畫麵寫“動”起來了。
生：我也認為作者“鋪”字的運用非常得恰當，當我讀到這個字的時候，我仿佛看到了紅紅的陽光從江的那一頭向江的這一頭緩緩滾來。
生：讀到“鋪”字，我感覺到夕陽是多麼的美好，它輕輕地為江麵撫上一層紅綠相間的衣服，是那樣的體貼入微；也讓我知道秋天不僅有豐收的果實，更有美倫美幻的夕陽。
生：當我從“鋪”字展開去看這江麵時，那江水在緩緩流動，微波粼粼的江麵上光彩在不停的閃爍，那紅的，那綠的，映入眼簾，好一個“半江瑟瑟半江紅”的江麵！
師：是呀！多美的景色！一個“鋪”字用得多形象。當我們大家讀到這個字的時候，心中會有一種說不出的親切與安閑。這是秋天夕陽的柔和，這也是秋天夕
陽的魅力之所在。讓我們再來讀讀兩句話，讀讀這首詩，品一品這無與倫比的“鋪”字！回味回味這江水一半是綠，一半是紅的壯觀景象吧！
長期以來，我們的教師在教學古詩詞的時候，總是停留在對詩的字麵意思的膚淺理解上，或隻是把詩人的思想簡單地灌輸給學生。這樣的教學方式隻能使學生始終無法在古詩詞學習中走得更遠。
所以，古詩詞的教學不能隻停留在理解的淺層，指引學生去對古詩詞語言的品味是一條必經之路。畢竟，古詩詞語言的精妙、美韻是要“品”出來的。
三、想——古詩詞意象之美
想，即“想象”。中國的古詩詞有著豐富意象，這也決定了古詩詞深沉的內涵和表達的含蓄。如何把詩歌的渾厚內在傳達出來，讓學生與古詩詞來一起做一個
深呼吸？這在很大程度上需要依賴學生對古詩詞意象美的感悟。如何引領學生去感悟古詩詞意象之美呢？我認為，除了“想”，別無其他佳徑。
看看特級教師王崧舟老師在教學《長相思》一詞時是怎樣讓學生在想象之中感悟古詩詞意境的吧！
伴隨著如嫋嫋輕煙似的絲竹民樂《琵琶語》，王老師開始了：
師：好，孩子們，請停下手中的筆，讓我們一起回到作者的家鄉，走進納蘭性德的故園。我們去看一看，在他的家鄉有著怎樣的畫麵和情景。
生1：我看見了納蘭性德的家鄉鳥語花香，他的家人在庭院中聊天，小孩子在巷口玩耍嬉戲，牧童趕著牛羊去吃草，姑娘們坐在門口繡著花，放學歸來的孩童們，放下書包，趁著風，放起了風箏，還有的用花編成花環戴在頭上。家鄉一片生機勃勃。
師：好一幅鄉村樂居圖啊！這是他看到的，你們看到了哪些?
生2：我看到了晚上，月光皎沽，星星一閃一閃的。他的親人坐在窗前，望著圓圓的月亮，鳥兒也不再“唧唧喳喳”地叫，隻聽見外麵“呼呼”的風聲，花兒合上了花瓣，親人是多麼希望納蘭性德能回到家鄉與他們團聚啊。
師：一個多麼寧靜多麼美好的夜晚。你看到了——
生3：在一個晴朗的日子裏，妻子正繡著錦緞，孩子們在門外的草地上玩耍，一會兒捉蝴蝶，一會兒又玩起捉迷藏的遊戲。漢子們正往家挑著水，做好飯後，一家人圍在一起，喝酒聊天。
可以說，“想象”是古詩詞教學的生命。缺乏“想象”的一堂古詩詞教學課，必將會使堂課變得一潭死水，毫無生機。王老師的這一教學片段，使得教師與文
本，課堂與文本渾然一體，當學生置身其間時，必然會與課堂的意境也渾然一體了。這麼一個依托“想象”而整合而成的意境，能不是一種“美”的享受嗎？
其實，我們真的要感謝我們的祖先，是他們為我們創造這麼一種讓人誦讀起來朗朗上口、鏗鏘有聲而不乏美韻的文學形式。
古詩詞是“美”的，我們要以“美”的方式來讓其展現在我們學生的麵前。正如《語文課程標準》總目標中指出的那樣，讓我們的學生在“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”的同時，“受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界”。
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