二郎22861586
用激動,緊張的心情,還要把自己想象成桑娜,該緊張是緊張,該激動是激動,隨幾應變.選自教案.!!!描寫桑娜抱回孩子後的心理活動一段，理解桑娜的思想活動。桑娜一家的生活是那麼艱難，丈夫的負擔是那麼重，西蒙的孩子是那麼可憐，當她對親人的摯愛和對別人的同情這兩種情感不能兼容時，產生了矛盾的心理，要去想象桑娜先是激動，繼而緊張、擔憂甚至責備自己，最後堅定的複雜心情。如，“嗯，揍我一頓也好!”要讀得短而有力，表達出決心已定的心情。
建議你好好看看窮人那一課,理解透了讀的自然就好了
最簡單的辦法就是學好普通話```
接著在把握好音就好了```
孩子要多多問老師啊```
通過窮人這一課的桑娜的心理活動的描寫,真實的展現了桑娜的內心世界.假如你遇到下麵的情況，你會怎樣想，
與媽媽協商看是否可以明天或者換個時間去上課，如果實在不行就隻好去了，並且先向同學道歉，並約好下次來玩來自：求助得到的回答
急！！！《窮人》一課為什麼不以“桑娜”為題，而以“窮人為題
課文以“窮人”為題富有深意。文章通篇反映了桑娜與西蒙兩家的貧窮——住得差，吃得差，勞動條件差，還有疾病，是沙俄時期俄國漁民悲慘生活的真實寫照。就是在這樣貧窮的情況下，桑娜與漁夫做出了令人難以相信的舉動：在自己五個孩子的基礎上，主動收養西蒙的兩個孤兒。作者就是通過這樣的事例，謳歌了窮人寧可自己吃苦，也要幫助別人的高尚品質，有力地抨擊了當時上流社
因為這樣更加突出了桑娜無私助人的品格
一篇關於浪費食物的檢討書，300-400字左右，字數不要太多【我懶得抄……】
今天,我懷著愧疚和懊悔寫下這份檢討書,以表示我對自己的不良行為的深刻認識以及再也不在犯同樣的過錯的決心.
我對於我這次犯的錯誤感到很慚愧，我感到很抱歉，我希望你們可以原諒我的錯誤，我這次的悔過真的很深刻。
每一份糧食，都是他人艱辛的勞動成果，本人應該要注重他人的勞動成果，要點多少吃多少。
每一份糧食，都是我們的福氣，給予我們，我們應把它吃完，不要浪費。
鋤禾日當午，汗滴禾下土。 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦 每一粒飯菜都是農民辛辛苦苦得來的成果，所以我應該珍惜農民的新勞成果，吃完，不可以有半點浪費。我浪費的行為我也感到深深的愧疚，對於飯菜的珍貴，多少窮人吃不起白米飯啊，我生活在優越的條件下卻不知珍惜，白白糟蹋糧食，我也做了深刻的檢討和反思，我對不起這些農民的汗，對不起父母為我們花出的血汗錢，今後一定痛改前非，決不再糟蹋糧食，認真對待糧食，希望老師原諒
用經濟學原理說明《換大米》原因
第一篇導言第一章經濟學十大原理1．列舉三個你在生活中麵臨的重要權衡取合的例子。答：①大學畢業後．麵臨著是否繼續深造的選擇，選擇繼續上學攻讀研究生學位，就意味著在今後三年中放棄參加工作、賺工資和積累社會經驗的機會；2、在學習內容上也麵臨著很重要的權衡取舍，如果學習《經濟學》，就要減少學習英語或其他專業課的時間，③對於不多的生活費的分配同樣麵臨權衡取舍，要多買書．就要減少在吃飯、買衣服等其他方麵的開支。2、看一場電影的機會成本是什麼?答：看一場電影的機會成本是在看電影的時間裏做其他事情所能獲得的最大收益，例如：看書、打零工。3、水是生活必需的。一杯水的邊際利益是大還是小呢?答：這要看這杯水是在什麼樣的情況下喝．如果這是一個人五分鍾內喝下的第五杯水．那麼他的邊際利益很小．有可能為負；如果這是一個極度幹渴的人喝下的第一杯水，那麼他的邊際利益將會極大。4、為什麼決策者應該考慮激勵?答：因為人們會對激勵做出反應。如果政策改變了激勵，它將使人們改變自己的行為，當決策者未能考慮到行為如何由於政策的原因而變化時．他們的政策往往會產生意想不到的效果。5為什麼各國之間的貿易不像競賽一樣有贏家和輸家呢?答：因為貿易使各國可以專門從事自己最擅長的話動，並從中享有的各種各樣的物品與勞務。通過貿易使每個國家可供消費的物質財富增加，經濟狀況變得更好。因此，各個貿易國之間既是競爭對手，又是經濟合作夥伴。在公平的貿易中是“雙贏”或者“多贏”的結果。6．市場巾的那隻“看不見的手”在做什麼呢，答：市場中那隻“看不見的手”就是商品價格，價格反映商品自身的價值和社會成本，市場中的企業和家庭在作出買賣決策時都要關注價格。因此．他們也會不自覺地考慮自己行為的(社會)收益和成本。從而，這隻“看不見的手”指引著幹百萬個體決策者在大多數情況下使社會福利趨向最大化。7解釋市場失靈的兩個主要原因，並各舉出一個例子。答：市場失靈的主要原因是外部性和市場勢力。外部性是一個人的行為對旁觀者棉利的影響。當一個人小完全承擔(或享受)他的行為所造成的成本(或收益)時，就會產生外部性。舉例：如果一個人不承擔他在公共場所吸煙的全部成本，他就會毫無顧忌地吸煙。在這種情況下，政府可以通過製定禁止在公共場所吸煙的規章製度來增加經濟福利。市場勢力是指一個人(或一小群人)不適當地影響市場價格的能力。例如：某種商品的壟斷生產者由於幾乎不受市場競爭的影響，可以向消費者收取過高的壟斷價格。在這種情況下，規定壟斷者收取的價格有可能提高經濟效率。8．為什麼生產率是重要的?答：因為一國的生活水平取決於它生產物品與勞務的能力，而對這種能力的最重要的衡量度就是生產率。生產率越高，一國生產的物品與勞務量就越多。9什麼是通貨膨脹，什麼引起了通貨膨脹?答：通貨膨脹是流通中貨幣量的增加而造成的貨幣貶值生活中價格總水平上升。貨幣量增長引起了通貨膨脹。10．短期中通貨膨脹與失業如何相關?答：短期中通貨膨脹與失業之間存在著權衡取台，這是由於某些價格調整緩慢造成的。政府為了抑製通貨膨脹會減少流通中的貨幣量，人們可用於支出的貨幣數量減少了，但是商品價格在短期內是粘性的，仍居高不下．於是社會消費的商品和勞務量減少，消費量減少又引起企業解雇工人。在短期內．對通貨膨脹的抑製增加了失業量。問題與應用1描寫下列各種情況所麵臨的權衡取舍：A．一個家庭決定是否買一輛車。答：如果買新車就要減少家庭其他方麵的開支，如：外出旅行，購置新家具；如果不買新車就享受不到駕駛新車外出的方便和舒適。B國會議員決定對國家公園支出多少。答：對國家公園的支出數額大，國家公園的條件可以得到改善，環境會得到更好的保護。但同時，政府可用於文通、郵電等其他公共事業的支出就會減少。C一個公司總裁決定是否開一家新廠。答：開一家新廠可以擴大企業規模，生產的產品。但可能用於企業研發的資金就少了。這樣．企業開發新產品、利用新技術的進度可能會減慢。D．一個教援決定用多少時間備課。答：教授如果將大部分時間用於自己搞研究，可能會出的成果，但備課時間的減少會影響給學生授課的質量。2、你正想決定是否去度假。度假的大部分成本(機票、旅館、放棄的工資)都用美元來衡量，但度假的收益是心理的。你將如何比較收益與成本呢?答：這種心理上的收益可以用是否達到既定目標來衡量。對於這個行動前就會作出的既定目標．我們一定有一個為實現目標而願意承扣的成本範圍。在這個可以承受的成本範圍內，度假如果滿足了既定目標，如：放鬆身心、恢複體力等等，那麼，就可以說這次度假的收益至少不小於它的成本。3．你正計劃用星期六去從事業餘工作，但一個朋友請你去滑雪。去滑雪的真實成本是什麼?現在假設你已計劃這天在圖書館學習，這種情況下去滑雪的成本是什麼?並解釋之。答：去滑雪的真實成本是周六打工所能嫌到的工資，我本可以利用這段時間去工作。如果我本計劃這天在圖書館學習，那麼去滑雪的成本是在這段時間裏我可以獲得的知識。4你在籃球比賽的賭注中贏了100美元。你選擇現在花掉它或者在支付5％利率的銀行賬戶中存一年。現在花掉100美元的機會成本是什麼呢?答：現在花掉100美元的機會成本是在一年後得到l05美元的銀行支付(利息l本金)o5你管理的公司在開發一種新產品過程中已經投資500萬美元，但開發工作還遠遠沒有完成。在最近的一次會議上，你的銷售人員報告說，競爭性產品的進人使你們新產品的預期銷售額減少為300萬美元。如果完成這項開發還要花費100萬美元．你還應該繼續進行這項開發嗎?為了完成這項開發你應該最多花費多少?答：還應該繼續這項開發。因為現在它的邊際收益是300萬美元際成本是100萬美元。為了完成這項開發我最多能再花300萬美元。隻要邊際收益大十邊際成本．就有利可圖。6三位魔力飲料的經理正在討論可能的生產增加。每位經理提出了作出這個決策的一種方法：哈裏：我們應該檢查一下我們公司的生產率——每個工人生產的加侖數——上升了，還是下降了。羅恩：我們應該檢查一下我們的平均成本——每個工人的成本——上升了還是下降了。赫爾繆尼：我們應該檢查一下多賣一加侖飲料的額外收益大於還是小於額外的成本。你認為誰對?為什麼，答：我認為赫爾繆尼提出的決策方法正確。因為隻有多賣一加侖飲料的額外收益大於它的額外成本時，多賣一加侖飲料才是有利可圖的。理性人應該考慮邊際量。7．社會保障製度為65歲以上的人提供收人。如果一個社會保障的領取者決定去工作並賺一些錢，他(或她)所領到的社會保障津貼通常會減少。A．提供社會保障如何影響人們在工作時期儲蓄的激勵，答：社會保障的提供使人們退休以後仍可以獲得收人．以保證生活。因此，人們不用為不能工作時的生活費而發愁，人們在工作時期的儲蓄就會減少。B．與較高收人相關的津貼減少如何影響65歲以上的人的工作激勵，答：與較高收入相關的津貼減少會使65歲以上的人在工作中不再積極進取。因為努力工作獲得高收人反而會使得到的津貼減少，所以對65歲以上的人的努力工作的激勵減少了。8．最近改革政府反貧因計劃的法案限製許多福利領取者隻領取兩年的津貼。A這些變動如何影響對工作的激勵?答：這項反貧困計劃法案的改革會激勵那些隻能領取兩年津貼的福利領取者努力尋找工作．如果在兩年內不能使自己獲得工作，兩年之後，這些福利領取者就沒有收入了。B這些變動如何反映平等與效率之間的權衡取台?答：這些變動反映了法案改革者提高效率和適當降低公平性的意圖。9．你的室友做飯比你好，但你清掃房間可以比你的室友快。如果你的室友承擔全部做飯工作．你承擔全部清掃工作，這比你們平均分攤每一項工作時你要花費的時間多了．還是少了，試舉一個類似的例子，說明專業化和貿易如何使陶個國家的狀況變得更好。答：我們倆各自承擔自己擅長的丁作比我們平均分攤每一項工作時，我要花費的時間少了，因為婉熟的技巧使工作效率提高。舉例：假設A國比B國擅長生產絲綢，而B國生產皮毛製品的效率比A國高．如果A國專門生產絲綢，B國專門生產皮毛製品，由於它們各自在相關生產上的優勢．會使兩種商品的生產率提高．有的絲綢和皮毛製品在市場上供應。這樣，A、B兩國間的專業分工和相互貿易使兩國消費者有的絲綢和皮毛製品可供消費，兩國的生活水平都提高了。10、假設美國經濟采用了中央計劃，而你成為主要計劃音。在你需要為下1年作出的幹百萬決策中包括生產多少激光唱片，錄製哪些藝術家的激光唱片，以及誰應該得到這些激光唱片。A為了理智地做出這些決策，你需要有關激光唱片行業的哪些信息?你需要有關在美國的每個人的哪些信息?答：我需要知道激光唱片行業的年銷售量及其發展趨勢，每種唱片的銷售情況，激光唱片行、比的生產能力、生產成本、利潤水平等。對於美國的每個人，我需要知道他們喜歡誰的唱片，一年會頭多少唱片及對不同唱片的支付意願。B你關於激光唱片的決策如何影響你的其他決策，例如，要生產多少激光唱機．或者生產多少盒式錄音帶?你的一些其他經濟決策會如何改變你對激光唱片的看法?答：由於激光唱片存在著替代品和互補品，對激光唱片的生產決策會影響對它的替代品和互補品的生產決策。如果要增加激光唱片的產量，就要增加它的互補品的產量．相應減少替代品的產量，例如，增加激光唱機的少產，減少盒式錄音帶的生產。反過來說，激光唱片的生產決策也將受到它的替代品和互補品的生產決策的影響。11．解釋下列每一項政府活動是出於關注平等的動機還是出於關注效率的動機。在關注效率的情況下，討論所涉及的市場失靈的類型。A管製有線電視頻道的價格。答：這是關注效率，市場失靈的原因是市場勢力的存在。可能某地隻有一家有線電視台，由於沒有競爭者，有線電視台會向有線頻道的消費者收取高出幣場均衡價格的價格，這是壟斷。壟斷市場不能使稀缺資源得到最有效的配置。在這種情況下，規定有線電視頻道的價格會提高市場效率。B向一些窮人提供可用來購買食物的票證。答：這是出於關注平等的動機，政府這樣做是想把經濟蛋糕更公平地分給每一個人。C在公共場所禁止抽煙。答：這是出於關注效率的動機。因為公共場所中的吸煙行為會汙染空氣．影響周圍不吸煙者的身體健康，對社會產生了荷害的外部性，而外部性正是市場失靈的一種情況．而這也正是政府在公共場所禁止吸煙的原因。D．把美孚石油公司(它曾擁有90％的煉油廠)分解為幾個較小的公司。答：出於關注效率的動機，市場失靈是由於市場勢力。美孚石油公司在美國石油業中屬於規模最大的公司之一，占有相當大的市場份額，很容易形成市場壟斷。壟斷市場的效率低於競爭市場的效率。因此，政府出於關注效率的動機分解它。E對收入高的人實行高個入所得稅稅率。答：出於關注平等的動機，讓高收入者多繳稅．低收入者少繳稅．有助於社會財富在社會成員中更公平的分配。F．製定禁止酒後開車的法律。答：出於關注效率的動機，市場失靈是市場外部性造成的。酒後開車對其他人的生命造成威脅，禁止灑後開車可以提高入們的安全保障。12從平等和效率的角度討論下麵每種說法：A“府該保證社會上每個入盡可能最好的醫療保健。”答：這個觀點是出於平等的動機。但這樣做會以降低效率為代價，每個入都擁有最好的醫療保健，人們就不會為了爭取好的醫療保健條件而努力工作，會降低工作的激勵。B“當工人被解雇時，應該能使他們在找到一份新工作之前一直領取失業津貼。”答：從公平的角度來講，這種說法極大地體現了平等性。在工人被迫失去工作後到找到新工作之前的這段時間裏，失業津貼的發放使他們能夠維持生活。從效率的角度來講，這種說法減少了對工作的激勵。既然在找到新工作之前，不勞動也可以獲得維持生活的收入．被解雇者就不會急於尋找工作。13．你的生活水平在哪些方麵不同於你的父母或祖父母年輕時的生活水平。為什麼會發生這些變化？答：在衣、食、住、行各個方麵，我的生活水平均高於我的父母或祖父母年輕時的生活水平。發生這些變化是出為生產率大大地提高了。幾乎所有生活水平的變動都與生產率的變化有關．高生產率可以生產出的物品和勞務供人們消費。14假設美國人決定把他的收入用於儲蓄。如果銀行把這筆錢借給企業，企業用這筆錢建設新工廠，這種高儲蓄會如何加快生產率增長呢，你認為誰會從更高生產率中獲益呢?社會會得到免費午餐嗎?答：高儲蓄使銀行可以行的資金貸給企業．於是企業可以從銀行那裏獲得更便宜的貸款投入到生產中去，擴大生產規模、引進先進技術和設備、培訓工人、改善生產條件等等。這樣就會提高生產率。但是從長期來看，高儲蓄意昧著用於消費的資金減少，會造成市場需求降低。生產出來的商品銷售不出去，市場陷入疲軟之中，生產企業的利潤減少。於是，企業減少產量，甚至解雇工人以降低成本。社會經濟發展減緩，甚至停滯。所以高儲蓄換來的生產率提高隻能使社會暫時獲益，無法持久。15假設每個人在第二天醒來時發現，政府給了他們一筆等於已有錢數的額外津貼。解釋貨幣供給且翻一番對以下情況會有什麼影響：A支出於物品與勞務的總量。答；支出於物品與勞務的總貨幣量會增加。但收入的邊際效益是遞減的，總貨幣量的增長幅度會低於人們收入的增長幅度，不會比過去翻一番。B．價格是粘性時的物品與勞務的購買量。答：如果價格是粘性的，所購買的物品與勞務量會大大增加。因為人們現在手中有比過去多一倍的錢，而商品與勞務的價格還和過去一樣。C．價格可以調整時的物品與勞務的價格。答：如果價格可以調整，物品與勞務的價格會因為需求的增加而上升．甚至會翻上一番。16設想你是一個決策者，正要決定是否降低通貨膨脹率。為了作出理智的決策，你對通貨膨脹、失業和兩者之間的權衡取台需要廠解哪些情況”答：我要了解通貨膨脹率、失業率、通貨膨脹和失業各自對經濟產生的影響有多大，即通貨膨脹串每增加一個百分點經濟會有多大的反應，失業率每增長一個萬分點會對社會產生多大的衝擊．以及抑製通貨膨脹的措施對失業率的影響程度，還要估算通貨膨脹與失業的權衡取合在不同的政策措施下會維持多長時間。第二章像經濟學家一樣思考複習題1經濟學如何像一門科學，答：經濟學家努力以科學家的客觀態度來探討經濟問題。用科學的方法提出理論、收集資料．並分析這些資料以努力證明或否定他們提出的理論來研究社會。經濟學家研究經濟的過程和方法與自然科學的科學家研究自然是一樣的。所以說經濟學也是一門科學。2．為什麼經濟學家要作出假設，答：假設可以使解釋這個世界更為容易。對不同的問題作出不同的假設，略去對問題的答案沒有實質影響的因素，突出實質性的內容，使我們可以集中進行思考。3．經濟模型應該準確地描述現實嗎?答：經濟模型不需要準確地描述現實。所有的模型都是建立在假設的基礎上的，它們忽略掉了大量不會對研究結果有實質性影響的細節．向我們說明什麼是真正重要的。模型是為了增進我們對現實的理解而簡化了現實。4．畫出並解釋一個生產牛奶與點心的經濟的生產可能性邊界。如果一場瘟疫造成該經濟一半奶牛死亡．這條生產可能性邊界會發生什麼變動?答：假設在正常情況下，將可能得到的所有資源用於生產點心，可以生產300千克，如果全用於生產牛奶，可以生產1000升。L1表示正常情況下該經濟的生產可能性邊界。如果一場疾病造成該經濟一半的奶牛死亡，生產可能性邊界會向內移，即L2線。因為在生產率不變的情況下，可用於生產點心和牛奶的經濟資源減少了。5．用生產可能性邊界描述“效率”的思想。答：如果經濟可以利用它所得到的全部稀缺資源，就可以說這種結果是有效率的。生產可能性邊界上的點代表有效率的生產水平。當經濟在這種點上進行生產時，不減少另一種物品的生產就不能增加一種物品的生產。生產可能性邊界以內的點代表一種無效率的結果。由於某種原因，該經濟所生產的小於它用所得到的資源能生產的。6經濟學分為哪兩個分領域?解釋每個分領域備研究什麼?答：經濟學分為微觀經濟學和宏觀經濟學兩個分領域。微觀經濟學研究經濟中的個體現象，家庭和企業如何做出決策以及他們在市場上的相互交易。宏觀經濟學研究經濟總體現象，包括通貨膨脹、失業和經濟增長。7．實證表述與規範表述之間的差別是什麼?各舉出一個例子。答：實證表述是描述世界是什麼的觀點，是描述性的。規範表述是企圖描述世界應該如何運行的觀點，是命令性的。兩者的主要差別是我們如何判斷它們的正確性。從原則上講，可以通過檢驗證據而確認或否定實證描述。而規範表述的判斷不僅涉及事實數據，還涉及價值觀的問題。舉例：實證表述：發放可交易的汙染許可證可以有效地控製汙染物的排放。規範表述：政府應該向企業發放可交易的汙染許可證。8．什麼是經濟顧問委員會?答：經濟顧問委員會是美國總統及政府經濟參謀機構，它由三位委員和數十名經濟學家組成，向總統提出經濟建議，並負責撰寫每年的《總統經濟報告》。9．為什麼經濟學家有時會向決策者提出相互衝突的建議?答：經濟學家對同一個問題作不同建議的主要原因有三條：1）經濟學家們可能對不同理論的正確性或重要參數的大小有不同的判斷；2）經濟學家們的價值觀可能不同；問題與應用1．描述你正在學習的其他學科中所用的一些不常見的語言。為什麼這些特殊術語有用?答：會計中討論資產、負債、所有者權益、結轉、衝銷、權責發生製和收付實現製等等。這些特殊的術語提供一種使你能夠認識和研究會計這一學科的新的、有用的思考方式。2．經濟學中一個普通的假設是．同一行業中不同企業的產品是無法區分的。討論這個假設對下列每一個行業是不是一個合理的假設：A．鋼鐵答：對於鋼鐵，這種假設是合理的，因為鋼鐵行業的不同企業所生產的產品，其物理和化學性質基本是差不多的。B．小說答：對於小說．這種假設不合理。因為在小說這一文學範疇中，不同作家寫出的作品從內容到手法都有極大的不同。c．小麥答：對於小麥，這一假設合理。因為不同家庭生產的小麥從總體上說基本無差別。D．快餐答：對於快餐，這一假設不太合理。每一種快餐店提供的食品在內容和口昧上會有所不向。例如：洋快餐和中式快餐應有很大的差別。3．畫一張循環流向圖，確認模型中對應於下列每種活動的物品與勞務流向和貨幣流向的部分。A．薩奶向店主支付1美元買了l誇脫牛奶。答：屬於過程(4)和(8)，消費者在物品與勞務市場上購買消費品，支出貨幣。B．薩莉在快餐店工作，每小時賺4.5美元。答：屬於過程(1)和(5)，薩莉在生產要素市場上提供勞動，獲得工資收人。c．薩琳娜花7美元看了一場電影。答：屬於過程(4)和(8)，薩琳娜在物品與勞務市場上支出7美元，消費了一場電影。D斯圖亞特從他的頂峰工業公司l0％的所有權中賺到了1萬美元。答：屬於過程(1)和(5)，斯圖亞待在生產要素市場上提供資本，獲得分紅收入。4設想一個生產軍用品和消費品的社會．我們把這些物品稱為“大炮”和“黃油”。A畫出大炮與黃油的牛產可能性邊界。解釋為什麼這條邊界的形狀最有可能是向外凸出。答：假設該社會如果將全部資源用來生產“大炮”，可以生產500門炮；如果將全部資源用來生產黃油，可以生產2000千克黃油。圖中的少產可能性邊界最有可能性是向外凸出的。這是因為，根據大炮衡量的黃油的機會成本取決於經濟中正在生產的每種物品的數量。當經濟用它的大部分資源生產黃油時，生產可能性邊界是非常陡峭的。因為甚至最適於生產大炮的工人和機器都被用來生產黃油，經濟為了每千克黃油所放棄的大炮數量的增加相當可觀。與此相比，當經濟把其大部分資源用於生產大炮時，生產可能性邊界非常平坦。在這種情況下，最適於生廣大炮的資源已經用於大炮行業，經濟為每一千克黃油所放棄的大炮數量的增加是微不足道的。B標出這個經濟不可能實現的一點。標出可以實現但無效率的一點。答：如圖2—3．A點是經濟不可能實現的一點。B點是可以實現但無效率的一點。C設想這個社會有兩個政黨，稱為鷹黨(想有強大的軍事力量)和鴿黨(想有較小的軍事力量)。表示出鷹黨會選擇的一點和鴿黨會選擇的一點。答：鷹黨會選擇C點，盡量多生產大炮，盡可能少生產黃油。鴿黨會選擇D點，多生產黃油而少生產大炮oD．假想一個侵略成性的鄰國減少了軍事力量。結果鷹黨和鴿黨都等量減少了自己合意的大炮生產。用黃油的生產來衡量，哪一個黨得到更大的“和平紅利”’並解釋之。答：用黃油的生產來衡量，鷹黨得到更大的“和平紅利”。在鷹黨的政策下，經濟用它的大部分資源生產大炮，甚至最適於生產黃油的工人和機器都被用來生產大炮，經濟為了每門大炮所放棄的黃油數量的增加相當可觀。因此．當鷹黨決定少生產大飽時，黃油產量增加很大。與此相比，鴿黨本來就把大部分資源用於生產黃油，經濟為每千克黃油所放棄的大炮數量微乎其微。因此，再少生產一門大炮，所帶來的黃油數量的增加也是很微小的。5第一章討論的第一個經濟學原理是人們麵臨著權衡取舍。用生產可能性邊界說明社會在清潔的環境與高收入之間的權衡取告。你認為什麼因素決定生產可能性邊界的形狀和位置？說明如果工程師開發了一種幾乎沒有廢氣的汽車發動機．生產可能性邊界會發生什麼變化?答：本題討論的是環境清潔和高收人的組合。在生產可能性邊界線上，兩種產品是完全交菩的；在生產可能性邊界外是不能實現的狀態。圖2—4表明，若將該經濟的所有資源都用於改善環境，人們可以享受到A級的環境條件；若將所有的資源所得用來發工資，人均收人可達l000元。人們要想增加收入，就必須減少對環境改善的支出，於是環境指數下降。反之，要想享受清潔的環境，就要減少收入。這就是清潔的環境與高收人之間的權衡取舍。我認為決定生產可能性邊界的形狀和位置的因素主要有：這一經濟所擁有的生產要素數量和技術水平。如果工程師開發了1種幾乎無廢氣的汽車發動機，就是改善環境的技術水平提高了，生產可能性邊界會向外移(如圖2—4)。一種幾乎無廢氣的汽車發動機的發明，使環境與收入的生產可能性邊界外移。這是第五版的你要的那個好像找不到答案不過各版本相差不大應該差不多
期中考試的得與失的作文怎麼寫
得：短短兩天的其中考試結束了，隨之而來的翹首企盼的成績也揭曉了。我以二分之差與每一名失之交臂。這成績給我留下的則是深深的思索。總結經驗教訓，我覺得自己太馬虎大意了，還有就是平時努力程度不夠。痛定思痛，我覺得隻有發揚“鍥而不舍，金石可鏤”的精神，才能真正的掌握知識，豐富自己，提高自己的學習成績。
中國有句古語說得好：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。我覺得這也是一句學習上的至理名言。興有在是常的學習上一點點積累認真努力、堅持不懈的麵對學習上的困難，發揚鍥而不舍的精神去攻克它，我們才能真正成為學習上的強者，才能驕傲而又自信的麵對挑戰，路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索。
滴水可以穿石也是鍥而不舍精神的體現。我們航行在沒有邊際的學習海洋上，隻有憑借這種精神，才可能到達知識的彼岸，學習是一件苦差事，它既不生動又不有趣，既不是立體的又不是鮮活的事物，隻有我們明白它的重要性，堅持不懈地努力下去，才能羸得鮮花和掌聲。記住，沒有不勞而獲的美事。
幼年的李白因為看到一位老婆婆用鐵棒磨繡花針而醒悟，從而發奮讀書，終於成為一代詩仙。前有古人可鑒，我們這些新世紀的青年該怎樣去做呢？這是一個時代留給我們的課題。朋友，請堅信“隻要功夫深，鐵棒磨成繡花針”，讓我們鼓足勇氣，鍥而不舍的鎖定自己的學習目標，奮勇前進吧！
“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”這是戰國先秦儒家代表人物荀子的《勸學》一文中的句子。它充分的說明了在學習上，隻有鍥而不舍地學習，才能達到金石可鏤的地步。同學們，讓我們發揚這種精神，在學海上揚帆，奮勇前進吧！
失：在剛剛結束的期中考試裏，我犯了很多不該犯的錯誤。
我一向語文很好，可是這次鬼使神差的，語文竟然錯了很多不該錯的地方。經過我的仔細反思，我想這和我閱讀題目不認真有著很大的關係。這點也同樣延伸到了數學和英語方麵。很多計算和語法上的小錯誤讓我丟掉了不少分數。例如：（這個我不能替你寫，不知道你究竟錯了什麼，舉上幾個小例子就行，50字左右）
我知道老師對於我有著很大的期望，可是我還是沒有考好。對於這點我感到十分抱歉。但是既然犯了錯誤就要改正，所以，通過考試我也想了很多以後一定要學習的東西。
首先我要改掉考試不細心讀題目的壞習慣。有時候我往往看著題目前麵就順手把後麵的問題寫上了，但是卻錯了很多。這也許也和答題技巧有關係。總之，通過以後的練習，我一定要在考試的過程之中認真審題，自習讀題，把題目看準、看好。時間允許的時候要多檢查幾遍，絕對不允許自己再犯類似於這樣的無謂的錯誤。
其次，我還要加強語文、數學、英語三門主科以及政治、曆史、地理、生物和物理的習題強化。通過考試，我終於明白山外有山，人外有人。平日大家都聚在一起做一樣的題目，感覺不出來有什麼明顯的差異。可是一當考試，才發現原來那麼多考試題目是我從來看都沒看過的（你就先編著吧）。隻怪自己買的練習題做的少。不能允許自己再繼續這樣下去，所以，我一定要加倍努力，從這次考試之中汲取教訓，增加力量，為下一次考試做好準備，打好基礎。
考試技巧貴在練習。生活之中，我還要多多加強自己的練習和複習，考試之前製定周詳的複習計劃，不再手忙腳亂，沒有方向。平日生活學習中學會積累，語文積累好詞好句，數學也要多積累難的題目，英語則是語法項目。對做完形填空等練習題也是提高英語的好方法。
期中考試畢竟不是期末考試，我還是有機會的。下一次考試，我要更努力，爭取不讓老師、家長和同學們失望。不讓自己失望。
對於各科老師，我希望老師不要對我失去信心，雖然我這次考得並不理想，但是我相信自己的實力。下一次考試，我一定會努力的！
哎呀媽呀 手酸
議論文素材
磨難
(1)引言
“自古名人多磨難”。名人之所以成為名人，大多經過逆境的種種磨難。他們麵對逆境，不怨天尤人，不誤用歎哭泣；咬緊牙關，奮力抗爭以不屈不撓的鬥爭精神，戰勝逆境，成為勝利者。
我們都應勇敢直麵逆境磨難，用它來磨煉自己奮飛的翅膀，最終使自己成為一個成功者。
(2)事實論據
命途多舛的蘇軾
蘇軾，宋代著名文學家、書畫家。他被當時“改革派”中的有些人指控“譏刺朝政”、“包藏禍心”，遭到逮捕和審訊，幾乎送了性命，史稱“烏台詩案”。後謫居黃州。1085年宋神宗病逝，哲宗繼位，高太後攝政。高太後不滿新法，立即起用舊黨召。司馬光等回亦執政，蘇軾被調回京城，任中書舍人、翰林學士、知製誥等職。後同舊黨發生分歧。他對舊黨執政後，暴露出的腐敗現象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，於是又遭誣告陷害。1089年，蘇東坡再次被貶出京，出任杭州知府。1093年，高太後去世，哲宗執政，又把變法派召回朝內主政，政局變生急轉直焉的變化。第二年6月蘇東坡，被貶得更遠，貶為寧遠軍節度副使，定居在惠州（今廣東惠陽）。晚年過流放生活。給蘇東坡又一次沉重打擊，公元1101年7月26日，這位66歲的老人，終於滿含悲憤離開人世，結束他命運多舛的一生。
蘇軾的許多膾炙人口的佳作，就是在被貶時寫出的。如：詞作《奴嬌•赤壁懷石》，散文《簣 穀偃記》，《方山子傳》、《記承天寺夜遊》、前後《赤壁賦》等。
終生坎坷的巴爾孔克
1850年8月21日，在巴爾孔 的葬禮上，雨果所致的蛋詞中有這樣的話：“在偉大的人物中間，巴爾孔克是最偉大的一個；在優秀的人物中間，巴爾孔克是最優秀的一個。…可歎啊！這個堅強的、永遠不停止奮鬥的哲學家，思想家、詩人、天才作家。在我們中間，他過著風風雨雨的生活，遭逢了任何時代一切偉人都遭逢過的惡鬥和不幸。如今，他走了。他走出了紛擾和痛苦。”
是的，巴爾紮克，一生坎坷。幼年就缺乏母愛。家庭和母親，對他冷漠無情，他好像是家庭裏多餘的人。巴爾紮克後來回憶這段生活，曾忿忿地說：“我從來不知道什麼叫母愛。”“我經曆了人的命運中所遭受的最可怕的童年。”
長大以後立誌要從事清苦的文學創作。當一個“文壇國王”。從1819年夏天開始，整天在一間閣樓裏伏案寫作。閣樓咫尺見方。他的居所簡聘寒酸，夏天熱騰騰，冬天寒風嗖嗖。他沒有白天，沒有黑夜，沒有娛樂，總是不停地寫。結果在與書商打交道過程中不斷受騙，以致負債累累。債務高達10萬法郎。為了躲債他6次遷居。他對朋友說：“我經常為一點麵包、蠟燭和紙張發愁。債主迫害我像迫害兔子一樣。我常像兔子一樣四處奔跑。”
巴爾孔克，一生勤奮寫作，常常連續工作繭自18小時。在不到20年裏，他共創作91部小說。在世界上有廣泛影響，但他一生卻是在貧困和痛苦中度過的。他曾一句話概括自己：“一生的勞動都在痛苦和貧困中度過。經常不為人理解。”
多災多難的塞萬提斯
塞萬提斯，西班牙16世紀著名作家。他的代表作《堂吉訶德》風行於世。被稱為不朽之作。
塞萬提斯一生多災多難，出身沒落貴族，家庭貧寒，從小就跟父親外出奔波謀生。22歲參軍，在與土耳其海戰中，左手致殘。後曾被海盜俘獲，賣到阿爾及利亞為奴，曆盡艱辛。被父母贖身獲得自由後，曾在海軍中充任軍需，後又蒙冤入獄後生活無著，當時一家7口人過著饑寒交際花迫的生活。他就在這樣的困境中寫出了《堂吉訶德》、《努曼西亞》、《懲惡揚善故事集》、《加拉黛亞》、《巴爾那斯遊記》、《八個新的喜劇和八個新的幕間鬧劇》等一批有影響的作品。
(3)理論論據
人才由磨煉而成。
蔡鍔
刀在石上磨，刀越來越快，石越來越薄。
茅盾《問題的兩麵觀》
天下決無一蹴即成之事。
鄒韜奮
隻有真金不怕火，也隻有經過若幹鍛煉才能成為純金。
徐特立《祝〈科學園地〉誕生》
在艱苦奮鬥的環境中鍛煉出來的文人，總比生長在溫暖逸樂的環境中的人，要堅強傳大。
鬱達夫《詩人的窮困》
在溫室裏培養出來的東西，不會有強大的生命力。
**《關於正確處理人民內部矛盾的問題》
在最艱苦的情形之下奮鬥著，絕不作“苟全”之夢。
鄭振鐸《最後一課》
困難不僅可以磨煉我們意誌，還可以鍛煉我們的身體。
謝覺哉《青年人怎樣鍛煉自己》
困難出英雄。
徐特立《紀念五四對青年的希望》
快刀不磨要生鏽，胸膛不挺背要駝。
聞一多《〈西南采風錄〉序》
貪安穩就沒有自由，要自由就總要曆些危險。
魯迅《老調子已經唱完》
要想不經過艱難曲折，不付出極大努力，總是一帆風順，容易得到成功，這種想法，隻是幻想。
**《關於正確處理人民內部矛盾的問題》
逆境令人奮鬥。
陶行知《中國師範教育建設論》
鐵是愈錘煉愈堅韌的。
聞一多《從宗教論中西風格》
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
唐•劉禹錫《浪淘沙》
不有百煉火，熟知寸金精？
唐•孟郊《古意贈梁肅補闕》
不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？
明•馮夢龍《醒世恒言》
世上何嚐有天生的勇者，都是鍛煉成的。
茅盾《蝕•追求》
古人成大業者，皆自憂患始。
清•劉岩《贈人》
失敗是成功的一步路。
惲代英《怎樣創造少年中國》
有磨皆好事，無曲不文星。
清•崔念陵《斷句》
任何事業的成功史中必有一段傷心史。
鄒韜奮《能與為》
窮當誌益堅。
宋•歐陽修《送黃通之鄖鄉》
憂患增人慧，艱難玉汝成。
郭沫若《南下書懷四首》
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
宋•歐陽修《五代史伶官傳序》
苦苦苦，不苦何以通今古？
清•曹端《書戶》
苦是甘的代價。
謝覺哉《論“同甘共苦”》
能力愈運用而愈大，困難愈奮鬥而愈小。
惲代英《來鴻去燕錄•致虎嘯書》
挫折磨難是鍛煉意誌增長率加能力的好機會。
鄒韜奮《不相幹的帽子》
意誌愈煉愈堅。信仰愈磨愈固。
茅盾《創作的前途》
頑鐵不煉不成鋼，美玉不治不精瑩。
弘一大師《寒笳集》
自古饑腸出奇策。
金•元好問《遺山先生集•女兒山避兵》
人生在世必遇患難。
《舊約•約伯記》
烈火試真金；逆境試強者。
[古羅馬]塞內加《論天意》
通過苦難而變得明智並非壞事。
[古希臘]埃斯庫羅斯《報仇神》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
[美]富勒《至理名言》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。
日本諺語
人應當使自己的麵貌日新月異，要像堅硬而有韌性的金屬那樣經得起任何鬥爭的鍛煉。
[俄]列斯科夫《大堂神父》
鐵是愈煉愈硬的。
[前蘇聯]高爾基《意大利童話》
人要經過一番苦難才能成才。
芬蘭諺語
青年時代的鍛煉比黃多還貴重。
朝鮮諺語
天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
《孟子•告子下》
傳統美德--節儉
(1)引言
人類社會總是不斷發展，物質生活也日益豐富，人們的生活方式和消費觀念也在不斷變化，這是無庸置疑的事實。但這與提介切儉並不矛盾，講節儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動成果，就是要從我們先輩的優良傳統中吸取艱苦奮鬥的精神。
(2)事實論據
**的節儉生活
電視紀錄片《**》有這樣一個鏡頭，**的保健醫生拿起一條**生前用的毛巾毯，上麵滿是補釘。他說他曾多次勸主旗幟換條新的，都被拒絕了。這是**真實生活的寫照。**在延安時穿的一套舊軍裝洗得發白，補釘就有16塊。他的一雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補好繼續穿。
他曾說：“一條毛巾毯我換得起，但共產黨人艱苦奮鬥精神丟不起。”
徐特立的《粉筆詩》
徐特立，字師陶，湖南長沙人。無產階級革命家，教育家。有《徐特立教育文集》傳世。他注重品德修養，平生儉樸。他在湖南第一女子師範學校當校長時寫過一首《粉筆詩》抄在黑板上，公布在校園裏：
半截粉筆猶愛惜，公家物件總宜珍。
諸生不解餘衷曲，反為餘是算細人。
他在每天巡視全校時總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋裏留給自己上課用。他在湖南第一女子師範（又稱稻田師範）的幾年裏，差不多沒有用過一支新粉筆。有些學生不理解，反而覺得他太“小氣”。因此徐特立特寫詩教育學生。
馮玉祥誇獎佟麟閣
馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先後任北洋軍旅長、師長，陝西、河南督軍，國民軍總司令，國民黨第二集團軍總司令，國民黨政府軍事委員會副委員工長等職。他雖身居高位，但生活儉樸。
1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟閣（佟當時任察哈爾省警務處長兼張家口公安局長），商討組織抗日同盟軍的問題。因為馮突然而至，佟夫人未作準備，問如何接待馮玉祥。佟麟閣說：“還是老樣小米麵窩窩頭，外加大蘿卜鹹菜招待他。”馮玉祥吃得很香。誇獎佟麟閣說：“你不愧是我的好部下，做了大官還沒丟農民的本色。
列寧的大衣
弗拉基米爾•伊裏奇•列寧，俄羅斯人，是世界無產階級革命導師和領袖。儉樸伴隨著他傳奇的一生。當時人們經常看到他穿一件退色的舊大衣。在這件大衣上還留有三個彈孔。
1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠演說，遭到反對勢力的刺殺，在大衣上留下三個彈孔。傷愈出院後，他謝絕更換新大衣，將舊大衣補了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。
他的格言：“節約每一分錢，為了社會主義革命和建設。”
(3)理論論據
一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。
清•朱柏廬《夫子治家格言》
凡不能儉於已者，必妄取於人。
清•魏禧《目錄裏言》
以儉立名，以侈自敗。
宋•司馬光《訓儉示康》
儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身。
《古今圖書集成•家範典》
勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。
《古今對聯集錦•農村聯》
凡事一儉，則謀生易足；謀生易足，則於人無爭，亦於人無求。
清•錢泳《履園叢話•儉》
上節下儉者則用足，本重末輕者天下太平。
宋•林逋《省心錄》
有德者皆由儉來也。
宋•司馬光《訓儉示康》
克勤於邦，克儉於家。
《尚書•虞書•大禹謨》
儉以寡營可以立身，儉以善施可以濟人。
《古今圖書集成•家範典》
儉為德之恭，侈為惡之大。
《周書•韋孝寬傳》
為政之要，曰公與清。成家之道，曰儉與勤。
宋•林逋《省心錄》
仁以厚下，儉以足用。
《資治通鑒》卷八九
《晉紀十一》
儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。
清•金纓《格言聯璧•持躬》
由儉入奢易，由奢入儉難。
宋•司馬光《訓儉示康》
輕而多取，吾寧寡而儉用。
弘一大師《格言別錄》
惟儉可以惜福，惟儉可以養廉。
清•錢泳《履園叢話•安安先生》
惟儉養德，惟移蕩心。
《明通鑒》卷六，太祖語
節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。
明•薛宣《讀書錄》卷七
人惰而侈則貧，力而儉則富。
《管子•形勢解》
多求不如省費。
宋•司馬光《言招軍劄子》
貪汙和浪費是極大的犯罪。
**《我們的經濟政策》
自奉必須儉約，宴客切勿留連。
清•朱柏廬《夫子治家格言》
聲色之害，甚於鴆毒。
《明通鑒》鄭五，太祖語
儉開福源，奢起貧兆。
《魏書》卷六二《李彪高道悅列傳》
儉則寡欲，侈則多欲。
宋•司馬光《訓儉示康》
節用儲蓄，以備凶災。
《後漢書•肅宗孝章帝紀》
儉，德之共也；侈，惡之大也。
《左傳•莊公二十四年》引古語
製俗以儉，其弊為奢。
宋•王安石《風俗》
衣不求華，食不厭蔬。
宋•王安石《長安縣太君墓表》
不勤不儉，無以為人上也。
隋•王通《文中子•關朗》
量入以為出。
《禮記•王製》
居豐能儉，在富能貧。
《晉書•陸雲疏》
人們不理解，節儉是一筆多麼大的收入。
[古希臘]西塞羅《斯多葛派的奇談怪論》
天上也講究節儉，把燈燭一起熄滅了。
[英]莎士比亞《麥克白》
與其卑躬屈節以求小利還不如減少零星的花費較為得體。
[英]培根《論消費》
不節儉，誰也富不了；節儉的人很少受窮。
[英]約翰遜《漫步者》
節省等於一筆可觀的收入。
[荷蘭]伊拉斯謨《對話集》
儉樸是我們美德的可靠衛士。
婆羅門諺語
我是真正富有的，因為我的收入大於我的開支同我的欲求是相等的。
[英]吉本《回憶錄》
勤能生則，儉能聚寶。
中國諺語
勤，鋤頭上的黃金；儉，米缸裏的白銀。
中國諺語
節儉乃充分利用生命之藝術，崇尚節儉乃諸美德之本。
[英]蕭伯納《革命家箴言》
勤儉好似燕銜泥，浪費好似水衝堤。
中國諺語
光儉不勤無源水，光勤不儉水斷流。
中國諺語
在享樂上花費最少的人，是最富足的人。
[美]梭羅《日記》1856年3月11日
人可以分兩種：一種人節儉得仿佛要活到永遠，另一種人揮霍得仿佛第二天就會死去。
[古希臘]亞裏士多德，引自第歐根尼•拉爾修《名哲言行錄》
增產不節約，金碗也打破。
中國諺語
克勤克儉糧滿倉，大手大腳倉底光。
中國諺語
貪婪比揮霍更是節儉之大敵。
[法]拉羅什富科《箴言錄》
力覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
唐•李商隱《詠史》
克勤克儉，無怠無荒。
《樂府詩集•梁太廟樂舞辭》
奢未及侈，儉而不陋。
漢•張衡《西京賦》
創業不可不勤，居家不可不儉。
中國諺語
家有良田萬石，也要粗茶淡飯。
中國諺語
一滴水，一滴油，不讓一滴白白流。
中國諺語
一粥一飯皆辛苦，半絲半縷應節約。
中國諺語
責任和感恩類就沒找到了
一、議論文的三要素：
1、論點：是一篇文章的靈魂、統帥，任何一 篇文章隻有一個中心論點 ，一般可以有分論點。論點應該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句。絕不可模棱 兩可。
論點的位置一般有四個：
①文題
②開頭
③文章中間
④結尾
2、論據
用來證明論 點的材料，有事實論據和理論論據兩種。
選用事實論據 要注意：
①必須具有典型性。古今中外的都可以。是 大多數人所知道的，最起碼是登過報紙上過電視的 。
②最好具有新穎性。
③論據的表述要準確、敘述要概括 ，能證明論點即可。
選用的道理論據要注意：
①可以是名言、警句、俗話、諺語、定理、公式等。
②要精 確，不能 篡改、歪曲。
③和論點有必然聯係，能證明論點的。
3、論證：論證時使用論據證明論點 的過程 。
①論證的基本類型：立論、駁論。立論從正麵論述，駁論從反麵論述。我們寫議論文一般以立 論為主。
②論證的基本結構層次：三段論式的結構。
提出問題(是什麼)→分析問題(為什 麼)→解決問題(怎麼辦)
也即： 引論 本論 結論
常見的論證結構：
a、總分總式結構 b、對照 式結構 c、層進式結構 d、並列式結構
③常用的論證方法：
a、例證法(也叫舉例論證)：用典型事例 作論據來證明論點，俗話說事實勝於 雄辯。
b、引證法(也叫道理論證)除引用上述介紹的理論論據以外，還 可以引用一些古 典詩詞中的名句，它一方麵能加強論證的力量，另一方麵，它還可以豐富文章的內容，增強議論 文的文學性。
c、對比論證(也叫正反論證)：這種方法可以增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者讚成什麼，反對什麼 。
d、喻證法(也叫比喻論證)，增強了作品論證的形象性、文學性、說服力。
二、議論文邏輯性的具體體現。
議論文的語言必須準確、鮮明、嚴密、有針對性。
段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關係 ，如總分 、對照 、層進 、並列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關係。如： “有”、“還有”“雖 然、但是”“固然”“誠然”是等。
三、議論文寫作更需要哲理的思考。
尤其是議論文，是獎善懲惡的，是對 人們進行規勸疏導的，是對人們引導作用的，因此必須有說服力，並要有正確 的價值取向。
認真上政治課，經 常的看看說理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質，提高我 們認識能力，對我們寫作，尤其是議論文 的寫作大有好處。它會起到豐富文章內容，深化文章思想，提高說服力的 作用。
初學這些議論文的操作方法，
可以從模仿開始。以一篇文章為例。最典型的是吳晗的《談骨氣》 ：
1、引論部分：開篇提出論點：我們中國 人是有骨氣的。
接著，用孟子的話解釋論點“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”
2、本論部分 ：用三個事例分別證明論點：文天祥 的富貴不能淫；窮人不食嗟來之食的貧賤不能移，聞一多的威武不能屈。
3、結論部分：解釋當今無產 階級的骨氣並發出號召。
三個部分之間都有過渡：在引論和本論之間有“我們祖 先的許多有骨氣的動人 事跡，還有他積極的教育意義。”引出下麵三個事例的敘述。本論和結論之間有“孟子的 這些話，雖然在兩千多年 以前說的，但直到現在，還有他積極的意義。”進行過渡。
在第一和第二例之間，有 “另一個故事”“ 還有個例子”進行過渡。這些過渡句，使文章渾然一體。
三個部分分別回答了三個問題：引 論部分解答 “是什麽”的問題；本論部分解答“為什麽(又骨氣)”的問題；結論部分回答“我們怎麽辦”的問 題。
三個事例都是概括敘述的，每個事例的後麵都有幾句簡短的議論。這些議論闡明了事件所包含的意義，把事 例緊 緊地扣在論點上，是論點和論據聯係的紐帶，否則就就事論事，論點和論據脫節了。
論珍惜 大海廣闊無垠，因為他珍惜每一條小溪；樹葉發榮滋長，因為他珍惜每一縷陽光；群山連綿巍峨，因為他珍惜每一塊礫石。 珍惜會使生命精彩，正如海潮的大海，茂盛的綠葉和高聳之雲端的高山。生命的步伐在歡快地舞蹈，舞過鮮豔的百花，舞過蕩漾的荷塘，舞過飄落的楓葉…… 要珍惜已擁有的，常言道：知足者常樂."足"中正浸透著對已有一切的珍惜。隻有在珍惜中,生命的樂趣才會得到淋漓盡致的詮釋。隻有在珍惜中生活才會溢滿充實。隻有在珍惜中心靈才能體會出身邊的美麗。又何必讓欲望迷住你的眼睛。 一個貧窮的農夫一直為自己沒有鞋子穿而感到苦惱，直到有一天他看見一個沒有腳的人，他感到自己是多麼的幸福！ 也許人生就是如此，得到的更多並非意味著真正的幸福，珍惜你所擁有的才是真正的快樂。 也許正在此時，還有人在感歎上天的不公，報怨事與願違。何不放下對不可及事物的執著，而去珍惜已擁有的珍寶呢？珍惜親情，親人的關愛，那是世間最閃耀的珍寶;珍惜友情,朋友的友誼，猶如一泉甘露，是心靈裏的一眼清泉,一池清涼；珍惜快樂，保持一顆年輕的心，快樂是生活的音符，是寒冬的一縷暖陽，是輕輕掠過心湖的一陣清風；珍惜時間，時間對每個人都是公平的，珍惜時間就是延長了生命,何不珍惜時間完成更遠大的夢想？ 每個人都有如此多值得珍惜的東西，又何須在欲望的歧途中苦苦求得恩寵。懂得珍惜的人才能得到更多，貪婪的索取隻會帶來永無止盡的欲望。 珍惜一切美好的事物，它讓我們的生命之屋絢麗多彩。站在陽台上，看著夕陽中美麗的雲霞，那份靜謐讓人忘記了所有的煩惱和憂傷；看紛紛揚揚的大雪從遙遠的天國飄落人間，那些純潔的天使讓人不敢低俗，情不自禁的高尚；在晴朗的夏日坐在河邊，靜聽河水趟過鵝卵石的歡暢，那種輕快讓人想到小時候的快樂時光，禁不住直想笑。如果我們珍惜生活中的點點滴滴，這個世界真的很美麗。 珍惜親情，珍惜青春，珍惜一切的美好的事物，讓珍惜進入靈魂，讓它伴隨著你一道走上人生的旅途，讓我們在珍惜的陪伴下享受生命、享受生活
《談骨氣》全文
談骨氣 原文:
我們中國人是有骨氣的。
戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。
當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。
南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘後，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了後者，要把這片忠心紀錄在曆史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢裏，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，隻要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終於在公元1282年被殺害了。
孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，並且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。
另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，後來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的麵孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。
不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。
還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鍾還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。**在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派麵前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不願屈服。”高度讚揚他表現了我們民族的英雄氣概。
孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。
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吳晗（1909～1969年） 中國曆史學家。原名吳春晗，字辰伯浙江省義烏人。自幼受到良好的家庭教育。1927年秋考入杭州浙江大學。一年後之江停辦，考入上海吳淞的中國公學，頗受校長胡適賞識。1930年，經燕京大學教授顧頡剛介紹，在燕京大學圖書館中日文編考部任館員。1931年初，寫成《胡應麟年譜》。時任教於國立北京大學的胡適因此舉薦吳晗為國立清華大學史學係工讀生，專攻明史。大學期間，吳晗寫下四十多篇文章，其中《胡惟庸黨案考》、《〈金瓶梅〉的著作時代及其社會背景》、《明代之農民》等文，頗受當時史學界名流青睞。大學畢業後，在清華大學講授明史課。
1937年，抗日戰爭全麵爆發後，吳晗應聘到雲南大學任教授，後到西南聯大任教。吳晗因對現狀日益不滿，逐步投入抗日民主運動。1943年7月，他加入中國民主同盟。這一時期，寫下許多曆史雜文，以辛辣的筆鋒揭露了國民黨的黑暗統治。
1946年8月，吳晗回到北平，仍在清華大學任教，並擔任北平民盟的主任委員。
北平解放後，吳晗以副軍代表身份參與接管北京大學、清華大學，並擔任清華大學校務委員會副主任、曆史係主任等職務。1949年後，曆任北京市副市長、中國科學院哲學社會科學部委員、北京市曆史學會會長等職。他主持了改繪楊守敬的《曆代輿地圖》，以及標點《資治通鑒》的工作。隨後又主持了明十三陵中定陵的發掘。吳晗十分重視曆史知識的普及工作，親自主編了《中國曆史小叢書》和《外國曆史小叢書》。
1957年3月，吳晗加入中國共產黨。1959年9月，他發表《論海瑞》、《海瑞罵皇帝》等文章，提倡敢講真話的精神。並在1960年寫成新編曆史劇《海瑞罷官》。之後，吳晗和鄧拓、廖沫沙用“吳南星”筆名，在《前線》雜誌發表雜文《三家村劄記》專欄，以歌頌正義光明、匡正時弊為宗旨。1965年，他的代表作《朱元璋傳》第四次修改稿出版，在運用曆史唯物主義觀點研究曆史方麵達到新的高度，有較高的學術價值。
1965年11月，姚文元發表《評新編曆史劇〈海瑞罷官〉》，指責吳晗的《海瑞罷官》是**反社會主義的“一株毒草”，是在“為彭德懷翻案”。誣陷吳晗“攻擊**”“**反社會主義”等等。接著，《三家村劄記》也遭到批判。後來又給他扣上“叛徒”“特務”等莫須有的罪名。“**”開始後，吳晗從精神到肉體慘遭摧殘，隨後於1968年3月被捕入獄，1969年10月11日被迫害致死。他的妻子袁震也於1969年3月18日被迫害致死；養女吳小彥於1976年9月23日在獄中自殺身亡。1978年中國共產黨的十一屆三中全會之後，吳晗的冤案得到平反昭雪。
1979年9月14日，北京市委在八寶山公墓禮堂為吳晗及其夫人袁震舉行追悼會。其中一副挽詞中寫道：
《罷官》容易折腰難，
憶昔《投槍》夢一般。
《燈下集》中勤考據，
《三家村》裏錯幫閑。
低頭四改《朱元璋》，
舉眼千回未過關。
夫婦雙雙飛去也，
隻留鴻爪在人間。
現在的北京大學內有一個晗亭來記念吳晗。
吳晗家庭情況：
妻子袁震，養女吳小彥，養子吳彰。
文章、著作：
《曆史的鏡子》、《史實與人物》、《燈下集》、《春天集》、《投槍集》、《三家村劄記》、《談骨氣》等。
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