內涵大表鎂
楊柳觀音：手持淨瓶、楊枝的立像。是近現代最常見的圖塑形象。在非正規殿堂與民間，幾乎取代聖觀音而成標準像。《西遊記》第六回中，首次對觀音菩薩作了正麵的外貌描寫。“眉如小月，眼似雙星。玉麵天生喜，朱唇一點紅。淨瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。”在這裏，與其說觀音被描寫成一位法相莊嚴的女菩薩，還不如說作者是按照人世間美貌女子的形象塑造“她”的。這十分典型的女性形象，符合了唐代以後流傳在民間的觀音傳說。第十二回也有相應的描寫，著重強調了手裏托著“施恩濟世的寶瓶，瓶內插著一枝掃開殘霧垂楊柳”，並指出這就是觀音菩薩的“救苦原身”。
魚籃觀音：手提竹籃，或反手提魚之像。第四十九回寫：觀音菩薩早上扶欄看花時，不見池中金魚出來參拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取經人。於是連梳妝打扮都不顧，在林中削篾編籃。作者借孫悟空的眼光介紹她：“┉┉不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩繡帶無，精光兩臂膊。玉手執鋼刀，正把竹皮削。”因她沒有梳妝，便少了一些神聖的靈光，卻多了一些世俗的人情味，與百姓的距離近了起來。
持蓮觀音：坐蓮葉上，手持蓮花，常為清麗的少女麵孔。第四十二回：觀音菩薩令惠岸去李天王處求借天刀三十六把，“菩薩接在手中，拋將去，念個咒語，隻見那刀化作一座千葉蓮台，菩薩縱身上去，端坐在中間”，智擒了紅孩兒。在第七十一回提到的騎觀音和第十四回裏“手攙孩兒”的觀音老母形象，寺廟的觀音造像中也時有出現。
用幾句話描寫 觀音菩薩 外貌，神態的形象
觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修。浩浩紅蓮安足下，彎彎秋月鎖眉頭。瓶中甘露常遍灑，手裏楊枝不計秋。千處祈求千處應，苦海常作度人舟！
關於觀音菩薩的詩句
1.行道觀音讚
盡聞不住，業識忙忙。
空所空滅，遍界難藏。
特地經行往那方。
2.觀音讚
楊柳枝頭，琉璃瓶裏。
一滴渾無，千波競起。
步步金蓮襯足生，何曾踏著自家底。
3.啞子觀音讚
讚者舌禿，畫者口啞。
籃裏錦鱗，愈增高價。
4.觀音讚二首
鼇翔海運，地迥天空。
一瓶淨水，五濁惡風。
安得眾生界具證圓通。
5、觀音偈
觀音菩薩妙難酬, 清淨莊嚴累劫修。
三十二應周塵刹, 百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常遍灑, 手內楊枝不計秋。
千處祈求千處應，苦海常做度人舟。
6、《觀音詩》
金沙池嫋玉蓮馨，殿閣階墀盡水精。
雲化路歧通萬國，風飄舟楫濟群生。
座妝珪璧霜猶暗，衣綴珠璣月不明。
若向險途逢八難，隻勞心念諷持名。
7、《觀音大士讚》
足下青蓮花半敷，倚岩危坐手輪珠。
普門真境難描邈，剛被人傳入畫圖。
8、《觀音大士讚》
過去正法明，現前觀自在。
眼觀諸音聲，耳聽眾妙色。
二義俱寂滅，誰受此說者。
是說亦寂滅，誰為此說者。
能觀及所觀，能聽洎所聽。
返觀觀聽者，是亦無所有。
大哉觀世音，快說如是法。
是法不思議，聽者亦希有。
我今以一毛，遍量法界空。
作此如幻言，讚是真實相。
擴展資料：
觀世音菩薩，在隨類應化上是可以有男相和女相的。不過觀世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。比如《華嚴經》說：“勇猛丈夫觀自在”。
唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現女相。但到後來，特別是妙善公主的傳說流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，如提到的民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。一些學者，則直稱觀音為東方的女神。
佛教所說的慈悲和女性的某種內心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，表現為日常行為中即是愛，比如母親對於兒女的愛是深重和無微不至的。
但是佛教認為：世間的愛是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是愛的無我擴大。印順法師認為這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。
因為觀世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度一切眾生，如慈母愛自己的兒女一樣。所以觀世音應現女身，擴大無私的大愛，泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。
描寫觀音菩薩的雕像句子
觀音偈
觀音菩薩妙難酬, 清淨莊嚴累劫修。
三十二應周塵刹, 百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常遍灑, 手內楊枝不計秋。
千處祈求千處應，苦海常做度人舟。
描寫觀音菩薩的詩句
《觀音詩》
年代: 宋 作者: 釋契適
金沙池嫋玉蓮馨，殿閣階墀盡水精。
雲化路歧通萬國，風飄舟楫濟群生。
座妝珪璧霜猶暗，衣綴珠璣月不明。
若向險途逢八難，隻勞心念諷持名。
《觀音大士讚》
年代: 宋 作者: 釋師範
提起數珠呈伎倆，無端弄出孩童相。
何似月明霜滿天，孤猿啼斷千峰上。
《觀音大士讚》
年代: 宋 作者: 釋紹曇
足下青蓮花半敷，倚岩危坐手輪珠。
普門真境難描邈，剛被人傳入畫圖。
《觀音讚》
年代: 宋 作者: 釋如淨
端坐圓通妙微相，眾生眼裏堆青嶂。
曉來窗外聽啼禽，春風不在花枝上。
《觀音大士讚》
年代: 宋 作者: 釋宗杲
過去正法明，現前觀自在。
眼觀諸音聲，耳聽眾妙色。
二義俱寂滅，誰受此說者。
是說亦寂滅，誰為此說者。
能觀及所觀，能聽洎所聽。
返觀觀聽者，是亦無所有。
大哉觀世音，快說如是法。
是法不思議，聽者亦希有。
我今以一毛，遍量法界空。
作此如幻言，讚是真實相。
描寫佛像的句子有哪些？
1、來到了寺廟的中央，一座“大雄寶殿”我情不自禁進了大門，一位頭戴黑珠、伸手張指，的“如來佛祖”呈現在我的眼前。旁邊十八羅漢、觀音菩薩等。
2、走出建築物，立馬就看見了一座舊得不能再舊的寺廟，它的屋角、屋簷都沾滿了塵土，看起來十分陰森，在傍晚霞光的照射下它就像一棟“鬼屋”。
3、走進寺廟，我看見一尊巨大的佛。描寫寺廟的句子。走出寺廟，就看見一個池塘叫放生池，放生池裏有一隻烏龜，它遊得可真“快”，可稱“遊泳健將”了。
4、俯瞰南完寺全景，廟廓綠樹環抱，花草簇擁，還有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐雲端，遨遊於仙境，無限快活。
5、寺院周圍，那九座富有色彩的山巒，像正在開屏的孔雀，那豔麗迷人的尾巴環抱著孔雀頭——潭柘寺。
6、那映在綠樹叢中的寺院，杏黃色的院牆，青灰色的殿脊，蒼綠色的參天古木，全都沐浴在玫瑰紅的朝霞之中。
7、張飛廟是長江上遊的一顆明珠，它位於雲陽縣城南岸，號稱巴蜀第一勝景。
8、走進寺門，跨過門檻，在前麵有一尊釋迦牟尼的塑像，樣子不好看，我便朝他做了個鬼臉。旁邊有幾個和尚一邊念經，一邊打坐。描寫寺廟的句子。妙果寺牆上還有“南無阿彌陀佛”六個大字，一看就知道有一些年頭。這些建築物的木樁經過時間的侵蝕，有一些外皮已經剝落，顯得十分破舊。
9、離杭州西湖不遠的地方，有一座聽不到念經誦佛之聲，也聽不到悠揚鍾聲的寺廟，它，就是嶽王廟。
10、走到大院中央，抬頭便是一望無際的天空，寺雖小，卻有一種不衰的感覺。寺裏若無他人，寂靜的空氣中，幾隻鳥兒唱歌，聽著就十分悠然。這時，一個老和尚走了過來，向我們問好，我們也向他一拜。剛拜完，老和尚便疾步離開。我有一點好奇，想出跟蹤一計，偷偷跟著老和尚前行。
11、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的聖地。這時香煙繚繞，絡繹不絕的朝拜者趕到這裏，他們雙手合十，舉過胸、額、頭，然後平撲在地上。天天如此，以致使石板許多地方都凹了下去。
12、抬頭望廟頂，令人眼花繚亂。那一個個佛爺凸起的臉也宛如夏季夜空數不清的星鬥，它們神態各異，千姿百態。
13、寺廟一定藏在深山中，我畫了一步步的石板路，彎彎曲曲，一直延伸到山頂，路上，有挑水的和尚，有絡繹不絕的香客，他們手提籃子，籃子裏裝了水果、食物、香……他們一直往前走，看起來非常虔誠。
14、恒山懸空寺，全寺緊緊貼在恒山的懸崖峭壁上，僅用一柱支撐，十分驚險，似乎隨時都會掉下來，令人望而生畏。
15、遠遠望去，普先禪寺就像天宮一樣。那一排排、一棟棟的建築物映入我的眼簾。我迫不及待地跨進大門，啊!這裏空氣清新，環境優美，建築物上雕刻著各種各樣的圖案，顏色鮮豔奪目。
描寫"菩薩"的句子有哪些？
善男子！譬如一燈，入於暗室；百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦複如是；入於眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。--釋迦牟尼佛《華嚴經》
人類曆史步步前行，沾滿血腥。沒有霹靂手段，怎懷菩薩心腸。--馬薇薇《奇葩說》
碎的佛像、已不再是當年慈眉善目的菩薩、她早已在歲月中墮落為修羅 。--玄色《啞舍》
最難的是，在困苦流離之中仍保有寬容平靜的微笑；最珍惜的是，在披風帶雨的行程中，還能以笠護人。若有這麼幹幹淨淨的人，便是初發心菩薩。--簡媜《私房書》
世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄。淨琉璃菩薩：菩提明心，拈花一笑，琉璃葦渡。--《霹靂布袋戲》
菩薩，是一個很願意幫忙的東方女人，一生隻幫你一次。--《寫給掛在脖子上的菩薩》
菩薩所有的一切思想行為都是為了眾生，沒有一念的我我我。 --仁德上人《仁德法語》
觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩都是古佛，但為了度眾生而示現菩薩。--仁德上人《仁德法語》
為了眾生而沒有眾生，所以菩薩度眾生不著眾生相。--仁德上人《仁德法語》
廟堂之上的佛陀和菩薩，都是眉目低垂，因為他們不想看眾生，看到了眾生，就看到疾苦，他們不忍，要出來救世。所以，他們不看眾生，隻看自己的內心。 眉目低垂。 不看眾生看我心。--夢入神機《星河大帝》
阿彌陀佛四十八願的要旨，不舍一個眾生，是讓宇宙法界一切的萬類眾生都做阿彌陀佛！--仁德上人《仁德法語》
觀世音菩薩的十二大願，是讓所有的眾生都成觀世音菩薩。地藏王菩薩的大悲大願，是讓所有的眾生都成地藏王菩薩。--仁德上人《仁德法語》
你的心是阿彌陀佛，一切都是阿彌陀佛。你的心是觀世音菩薩，一切都是觀世音菩薩。你的心是地藏王菩薩，一切都是地藏王菩薩。--仁德上人《仁德法語》
月光菩薩，彼稱顏回；光淨菩薩，彼稱仲尼；迦葉菩薩，彼稱老子。--中國撰述的經典《清淨法行經》
如果菩薩對菩薩生起嗔恨，那就像以鐵斷鐵一樣，將摧毀一切善根。倘若資糧道、加行道的菩薩對得地的菩薩起嗔心，所有的善根將焚毀無遺。--益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》
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