説好的25905213
一切都如鉛灰色的殘夢！生命易逝，世間滄海桑田。所有那些夭折了希望和夢想的人們啊，我們會珍存你們的夢想！我們會在祖國的大地上種下愛與團結的花朵。世界與我們同在！我們珍存同一個夢，用那雙帶著夢想的翅膀學會飛翔。夢和生命同在，它在記憶的暖室裏將永不凋零，所有殘缺的夢，讓我們用愛的花朵，為它們插上奮飛的翅膀。(《殘夢》)
愴然的災難，古來有之。然而曆史由古而今誰可曾見過這般振奮人心，撼天動地的團結？《史記》有雲：民與民同心，則家安之，君與民同心，則國興之。在今天，這是人民與人民，人民與國家，國家與世界的攜手，何愁家不安，何愁國不興？青山一道，我們同曆風雨，團聚一處。而將五洲四海的人們集彙在-起的紐帶，也許，是這樣的期望：為天下立心，為生民立命，為往聖續絕學，為萬世開太平！(《青山一道同風雨》)
天空不留下飛鳥的痕跡，但它已飛過。飛翔不是為了留下痕跡，而是在飛翔中盡情享受自由和快樂！花落無痕，但它曾經美麗過。雖然沒有結果，但它享受過汗水和青春。雖然我不能擁抱第一誌願，但我會在第二誌願裏創造出最美的澎湃，讓這裏成為我飛越夢想，步入藝術的殿堂！我的杯中需要沙！(《我的杯中需要沙》)
然而事物總是在變化，樓房被建造成統一的、與麥田不再相符的風格，田間小徑彎曲的線條變得生硬。人們看著現在的鄉村，露出失望的表情。那些消逝在記憶中的畫麵，成為心中永遠的痛，於是，它成為人們再也無法抵達的地方。為了抵達鄉村，現在的我們，不僅僅是要穿越無數城市。(《遙遠的抵達》)
自然，有其自身的法則蘊於其中，人類也是世界生命的一環，我們應當遵守這一準則。也許，那憐憫的一揮手帶來的是更多的災難；也許，靜靜地注視著這一切的發生並非是冷漠，而是，一個人對生命的敬意和對這天然法則的恪守。(《規則》)
醉翁亭記中畫龍點睛句子
《醉翁亭記》中畫龍點睛的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
【原文】：
醉翁亭記
朝代：宋代
作者：歐陽修
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
【譯文】：
環繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山穀尤其優美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是琅琊山。沿著山路走六七裏，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，隻喝一點兒就醉了；而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在於喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領會在心裏，寄托在酒上。
至於太陽的升起，山林裏的霧氣散了；煙雲聚攏來，山穀就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風光不同，樂趣也是無窮無盡的。
至於背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前麵的招呼，後麵的答應；老人彎著腰走，小孩子由大人領著走。來來往往不斷的行人，是滁州的遊客。到溪邊釣魚，溪水深並且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清並且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在麵前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在於音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林裏的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是遊人離開後鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒隻知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們隻知道跟隨太守遊玩的快樂，卻不知道太守以遊人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。
畫龍點睛的句子和主旨句有什麼區別
主旨句是總括本篇文章想要表達的意思的那個句子，也就是說，你不用看其他句子，隻看了主旨句都能明白這篇文章想要講什麽問題。
而畫龍點睛的句子是指在經過了各個角度、各種方法的論證後，作者用一個句子將它們透徹地貫穿起來，使人有一種豁然開朗的感覺，心中一歎“原來是這樣啊”。這種句子就是畫龍點睛之筆。從作用上來講，它是起一種增色的作用。
簡單而言，主旨句是回答“講什麽”的句子，畫龍點睛之筆是回答“為什麽”的句子。
畫龍點睛的句子和主旨句有什麼區別
簡單而言，主旨句是回答“講什麽”的句子，畫龍點睛之筆是回答“為什麽”的句子。
主旨句是總括本篇文章想要表達的意思的那個句子。
而畫龍點睛的句子是指在經過了論證後，一句透徹地貫穿起來，起一種增色的作用。
陋室銘畫龍點睛的句子與主旨句有什麼不同
主旨句是總括本篇文章想要表達的意思的那個句子,也就是說,你不用看其他句子,隻看了主旨句都能明白這篇文章想要講什麽問題.
而畫龍點睛的句子是指在經過了各個角度、各種方法的論證後,作者用一個句子將它們透徹地貫穿起來,使人有一種豁然開朗的感覺,心中一歎“原來是這樣啊”.這種句子就是畫龍點睛之筆.從作用上來講,它是起一種增色的作用.
簡單而言,主旨句是回答“講什麽”的句子,畫龍點睛之筆是回答“為什麽”的句子.
陋室銘裏哪句是畫龍點睛的句子？？
孔子雲：“何陋之有？”
驥遇伯樂中起到畫龍點睛作用句子
1、畫龍點睛的句子：彼見伯樂之知己也。意思是：它知道伯樂是自己的知己啊。
2、原文
君亦聞驥乎？夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流。中阪遷延，負轅不能上。伯樂遭之，下車轅而哭之，解衣以冪之。驥於是府而噴，仰而鳴，聲達於天，若金石者，何也？彼見伯樂之知己也。
3、譯文
您也聽說過千裏馬的事嗎？千裏馬到了駕車的年齡時，駕著裝鹽的車爬太行山。它的蹄子僵直了，膝蓋折斷了，尾巴被浸濕，皮膚也潰爛了，口水灑到了地上，汗水滿身流淌。被鞭打著爬到山路的中間，再也上不去了。伯樂遇到了它，從車上跳下來，抱住它痛哭，並脫下自己的麻布衣服給它披上。千裏馬於是低下頭歎了一口氣，又昂起頭高聲嘶叫，那聲音直上雲天，響亮得就好像金石發出來的一樣，這是為什麼呢？它知道伯樂是自己的知己啊。
4、寓意
千裏馬的特長，是奔馳絕塵，日行千裏，卻不見得會負重拉馬。這則寓言就是以這匹千裏馬拉鹽車的故事來感歎懷才不遇者的苦惱，並說明在用人的時候要學習伯樂的精神，知才善用，並關心他。它也告訴人們，千裏馬是瑰寶，而伯樂尤可貴。如果沒有伯樂，實際上也就不會有千裏馬。
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