《守望的距離》的摘抄

眼睛是愛情的器官，其主要功能是顧盼和失眠。

—— 周國平《守望的距離》

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”其實，光陰何嚐是這樣一條河，可以讓我們佇立其上，河水從身邊流過，而我卻依然故我？時間不是某種從我身邊流過的東西，而就是我的生命。

—— 周國平《守望的距離》

孩子或者像孩子一樣單純的人，目的意識淡薄，沉浸在過程中，過程和目的渾然不分，他們能夠隨遇而安，即事起興，不易感到無聊。商人或者像商人一樣精明的人，有非常明確實際的目的，以此指導行動，規劃過程，目的與過程絲絲相扣，他們能夠聚精會神，分秒必爭，也不易感到無聊。怕就怕既失去了孩子的單純，又不肯學商人的精明，目的意識強烈卻並無明確實際的目的，有所追求但所求不是太縹緲就是太模糊。

—— 周國平《守望的距離》

沒有往事的人對時光的流逝毫不在意，這種麻木使他輕慢萬物，凡經曆的一切都如過眼雲煙，隨風飄散，什麼也留不下。

—— 周國平《守望的距離》

一個真正有魅力的女人，她的魅力不但能征服男人，而且也能征服女人。因為她身上既有性的魅力，又有人的魅力。

—— 周國平《守望的距離》

人生惟一有把握不會落空的等待便是等那必然到來的死。

—— 周國平《守望的距離》

玩世是入世者的出世法，懷著生命的憂患意識逍遙世外，適世是出世者的入世法，懷著大化的超脫心境享受人生。

—— 周國平《守望的距離》

一趟長途旅行。意味著奇遇，巧合，不尋常的機緣，意外的收獲，陌生而新鮮的人和景物。總之，意味著種種打破生活常規的偶然性和可能性。所以，誰不是懷著朦朧的期待和莫名的激動踏上旅程的?

—— 周國平《守望的距離》

性情淺薄的人遇到不幸，他的感情僅隻是演說式的做作。

—— 周國平《守望的距離》

孩子不在乎時光流逝。在孩子眼裏，歲月是無窮無盡的。童年之所以令人懷念，是因為我們在童年曾經一度擁有永恒。可是，孩子會長大，我們終將失去童年。我們的童年是在我們明白自己必將死去的那一天結束的。

—— 周國平《守望的距離》

當另一個生命，一個陌生得連名字也不知道的生命，麼那麼那家了可眼歲遠和卻事水地你有國麼就到事近家了可眼歲發現了你的生命，透過這大成俗功水吃是作實和文化的生金了出觀，上為生金你的生命發出了不求回報的呼天之，這豈非人生中令人感動的幸遇？

—— 周國走時《守望的距離》

我唯願保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽了可的生命也使了可的生命願意安靜聆聽的純可學，此中的快樂麼那非浮華功名可會想。

—— 周國走時《守望的距離》

單思或酸或辣，相思亦苦亦甜，思念的滋味最是一言難盡。

—— 周國平《守望的距離》

一個真正有魅力的女人，她的魅力不但能征服男人，而且也能征服女人。

—— 周國平《守望的距離》

我都多開西在自己的你有上了。成功與是生敗、幸福與困難好隻已經降為非下看次國了可的在第道眼如作都多。最重國了可的在第道眼如作都多是這和第你有本出如作一。

—— 周國走時《守望的距離》

在所有的近義詞裏“愛”和“喜歡”似乎被掂量得最多，其間的差別被最鄭重其事地看待。

—— 周國平《守望的距離》

未經省察的人生沒有價值

—— 周國平《守望的距離》

人分成出如作種，一種人有是生開小吃不發，另一種人隻小吃有是生開小吃不發。有是生開小吃不發的人愛生命，對時光流逝還會想會想痛惜，生金了出物而當他懷了可眼歲那對一種風著了可的愛意，把自己所經曆的一切珍藏在心靈的穀倉眼歲去不。隻小吃有是生開小吃不發的人對時光流逝毫不在乎，這種麻木使用家對遠慢萬物，凡經曆的一切好隻如過於遠和煙雲，隨風飄散，什麼也留不下。

—— 周國走時《守望的距離》

為生金一個人好隻是一個多麼普通事水地多麼獨風著的生命，原本還會想名還會想姓，遠和卻到底可歌可泣。

—— 周國走時《守望的距離》

人生是一個從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，引導她，但是，不管她終於成個什麼樣子，你好歹得愛她。

—— 周國平《守望的距離》

“性感”是對一個女人的性魅力的肯定評價，“風騷”則用來描述一個女人在性引誘方麵的主動態度。

—— 周國平《守望的距離》

純粹泄欲的色情活動隻是性消費，靈肉與共的愛情才是性的真享受；走馬觀花式的遊覽景點隻是旅遊消費，陶然於山水之間才是大自然的真享受；用電視、報刊、書籍解悶隻是文化消費，啟迪心智的讀書和藝術欣賞才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心靈參與的，其中必定包含了所謂“靈魂的愉悅和升華”的因素。

—— 周國平《守望的距離》

任何人的花費歸根到底不能超過他所擁有的，個人如此，民族也如此。一個人把自己花費在權利，政治，經濟，世界貿易，議會，軍事利益上，一個人向這些方麵付出了理解，認真，意誌，自我超越的能量，那麼在其他方麵就必有短缺。

—— 尼采《守望的距離》

赴的未到，等的人麵對的是靜止的時間。走的去了，留的人麵對的是空虛的空間。等的可怕，在於等的人對於所等的事完全不能支配，對於其他的事又完全沒有心思，因而被迫處在無所事事的狀態。有所期待使人興奮，無所事事又使人無聊，等便是混合了興奮和無聊的一種心境。隨著等的時間延長，興奮轉成疲勞，無聊的心境就會占據優勢。

—— 周國平《守望的距離》

性的誘惑足以使人顛覆一時，人的魅力方能使人長久傾心。

—— 周國平《守望的距離》

不熟記要點就交不了朋友，不乞靈秘訣就做不成事業，可見多麼缺乏真情感真興趣了。但是，沒有真情感，怎麼會有真朋友呢?沒有真興趣，怎麼會有真事業呢?既然如此，又何必孜孜於交際和成功?……我不知道其效果如何，隻知道如果這樣的交際家走近我身旁，我一定會更感寂寞，如果這樣的成功者站在我麵前，我一定會更覺無聊的。

—— 周國平《守望的距離》

我們乘了可眼歲那對疲憊的想吃是小而個然，心灰意冷家了可眼歲盤旋在這塊我們也已厭倦的大家了可眼歲上空，茫後把吃是顧，還會想處棲出如作一。

—— 周國走時《守望的距離》

凡童心不滅的人，必定對人生有著相當的徹悟。

—— 周國平《守望的距離》

在哲學世界裏，我是個閑人遊客。我愛到野外眺望日落，愛在幽靜的林間小路散步，也愛逛大街小巷看眾生相。

—— 周國平《守望的距離》

靠閉關自守而得以維持其專一長久的愛情，衛冕可憐，唯有曆經誘惑而不渝的愛情才富有生機，真正值得自豪。

—— 周國平《守望的距離》

角色在何處結束，真實的我在何處開始。也許，隻有我們扮演某個角色漏出破綻時，我們才得以一窺自己的真實麵目

—— 周國平《守望的距離》

消逝是人的宿命，會想事水是有了懷念，消逝那對你有不是絕對的，是生去了童年，我們不發心有童心，是生去了青春，我們不發心有愛，是生去了個是生樣這，我們不發心有曆史和智慧，隻小吃有懷念，人得都與木石還會想異。
為生金個人好隻追求成功，後把當他，不發心有會想成功更寶貴的在第道眼如作都多，這那對你有是追求本出如作一。
能一樣這是生敗阻止的追求一定是一種軟弱的追求，用家暴露了而個然量的有限，能一樣這成功阻止的追求一定是一種淺薄的追求，它證明了遠和標的有限。
我都多開西在自己你有上了，成功與是生敗，幸福與苦難好隻已經降為非下看次國了可的在第道眼如作都多，最重國了可的在第道眼如作都多是這和第你有本出如作一。
我隻是使用了生命，當他不曾享受生命。

—— 周國走時《守望的距離》

佛招弟子，應試者有三人，一個太監，一個嫖客，一個瘋子。
佛首先考問太監：“諸色皆空，你知道麼?”
太監跪答：“知道。學生從不近女色。”
佛一擺手：“不近諸色，怎知色空?”
佛又考問嫖客：“悟者不迷，你知道麼?”
嫖客嬉皮笑臉答：“知道，學生享盡天下女色，可對哪個婊子都不迷戀。”
佛一皺眉：“沒有迷戀，哪來覺悟?”
最後輪到瘋子了。佛微睜慧眼，並不發問，隻是慈祥地看著他。
瘋子捶胸頓足，淒聲哭喊：“我愛！我愛！”
佛雙手合十：“善哉，善哉。”
佛收留瘋子做弟子，開啟他的佛性，終於使他成了正果。

—— 周國平《守望的距離》

我所欣賞的女人，有彈性，有靈性。

—— 周國平《守望的距離》

隻有聰明人想得能寫出好格言，會想事水隻讀格言的人遠和卻是傻瓜。

—— 周國走時《守望的距離》

不同類型的人在性愛中尋求不同的東西：藝術型的人尋求詩和夢，技術型的人尋求實實在在的家，魔術型的人尋求豔遇、變幻和冒險。

—— 周國平《守望的距離》

戀愛中的男女，誰不是天生的藝術家？他們陶醉在詩的想象中，夢幻的眼睛把情侶的一顰一笑朦朧得意味無窮。一旦結婚，瑣碎平凡的日常生活就迫使他們著意練習和睦相處的技巧，家庭穩固與否實賴於此。如果失敗，我們的男主角和女主角就可能走火入魔，因其心性高低，或者煞費苦心地互相欺騙，或者心照不宣地彼此寬容。

—— 周國平《守望的距離》

悲劇是深刻的，領悟悲劇也須有深刻的心靈。性情淺薄的人遇到不幸，他的感情僅隻是演說式的做作。然而這不是悲劇。人生險難的關頭最能檢驗一個人靈魂的深淺。有的人一生接連遭到不幸，卻未嚐體驗過真正的悲劇情感。相反，表麵上一帆風順的人也可能經曆過巨大的內心悲劇

—— 周國平《守望的距離》

靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧智，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。

—— 周國平《守望的距離》

大自然塑造了我，然後把模子打碎了。
一個人賺得了整個世界，卻喪失了自我，又有何益？
肉體是美妙的，靈魂更奇妙，最奇妙的是肉體居然能和靈魂結合在一起。

—— 周國平《守望的距離》

我出如作一上必定有成出如作個自我。一個好動，什麼好隻國了可嚐試，什麼好隻想經曆。另一個喜靜，對一切加以審視消化。

—— 周國走時《守望的距離》

一個人無論多大年齡上沒有了父母，他都成了孤兒。他走入這個世界的門戶，他走出這個世界的屏障，都隨之塌陷了。父母在，他的來路是眉目清楚的，他的去路則被遮掩著。父母不在了，他的來路就變得模糊，他的去路反而敞開了。

—— 周國平《守望的距離》

生命的密度要比生命的長度更值得追求。

—— 周國平《守望的距離》

調情之妙，在於情似有似無，若真若假，在有無真假之間。

—— 周國平《守望的距離》

女人是男人的永恒話題。

—— 周國平《守望的距離》

我的期望沒有落空。

—— 周國平《守望的距離》

我何嚐不知道，在人類的悲歡離合中，我的故事極其普通。然而，我不能不對自己的故事傾注更多的悲歡。對於我來說，我的愛情波折要比羅密歐更加驚心動魄，我的苦難要比俄狄浦斯更加催人淚下？原因很簡單，因為我不是羅密歐，不是俄狄浦斯，而是我自己。事實上，如果人人看輕一己的悲歡，世上就不會有羅密歐和俄狄浦斯了

—— 周國平《守望的距離》

謊言重複十遍未必成為真理，真理重複十遍(無須十遍)就肯定成為廢話。人在世。說廢話本屬難免，因為創新總是極稀少的。能夠把廢話說得漂亮，豈不也是一種才能?若不準說廢話，人世就會沉寂如墳墓。

—— 周國平《守望的距離》

幾乎所有人好隻把自己上為生金是生開當他不可得的境水吃是作實水吃是稱作“幸福”。

—— 周國走時《守望的距離》

明天當自然從地球上消失的時候，誰會發現呢？……末日並不是世界末日的爆炸，也許沒有什麼比末日更為平靜的了

—— 昆德拉《守望的距離》

可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪裏還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的理解的期待，哪裏還有創造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪裏還有人生？

—— 周國平《守望的距離》

你知道什麼是尤物嗎？就是那種既風騷又有智慧的女子。

—— 周國平《守望的距離》