《埃菲爾鐵塔》的摘抄

鐵塔有一種潛在的動物性。此外，攝影方法還發現了鐵塔的一個新的真理：它是有性別的。

—— 羅蘭?巴特《埃菲爾鐵塔》

而隻有一個神秘的理由可以說明為什麼鐵塔成為自殺之地。這個理由來自鐵塔所具有的一切象征特地。因為鐵塔是一種純景象，是絕對的象征，是無限的變形，然而盡管――或由於――它解放了無數生命的形象，鐵塔也呼喚著人類經驗中的最後一種形象：死亡。

—— 羅蘭?巴特《埃菲爾鐵塔》

在接近它時，鐵塔不再像是正在勃發中的植物新芽，反而像是綻放中的花卉。往上攀登時宛如進入由空氣和鋼鐵構成的花朵之內，其中有挺直的纖維，參差的花瓣，密密麻麻傾斜的花蕊，鋪伸的枝葉，以及把如此複雜有序的物體拉向穹空的運動本身。

—— 羅蘭?巴特《埃菲爾鐵塔》

建築物永遠既是夢想物又是功能的體現者，既是某種空幻之表現，又是某種被使用的工具。

—— 羅蘭?巴特《埃菲爾鐵塔》

作為目光、物體和象征，鐵塔成為人類賦予它的全部想象，而此想象全體，又始終在無限伸延之中。被注視的和注視著的景象，無用的和不可替代的建築物，熟悉的世界和英雄的象征，一個世紀的見證和曆久彌新的紀念碑，不可模仿而又不停被複製的物體。它是一個純記號，向一切時代、一切形象、一切意義開放，它是一個不受限製的隱喻。借助鐵塔，人類運用著一種潛力無邊的想象力功能，即自由的功能，因為任何曆史，不論多麼令人悲歎，都永遠不可能消除想象的自由。

—— 羅蘭?巴特《埃菲爾鐵塔》

鐵塔以其存在本身對立於造型藝術美的世俗觀念，表明存在有一種即將政府未來世界的新價值：功能美。實際上，雖然鐵塔是“無用的”東西它卻從技術世界借取了其必要性觀念念它是美的，因為它是從必要性秩序中產生的。這將肯定是―次巨大的革命。把―個個紀念碑式建築物矗立於空中的設想，不可能由一位建築師，而應由一位工程師來完成。鐵塔賦予此物體（建築）以純技術性力量，以使其（至少部分地）能夠駕馭藝術。其必然的結果不再是藝術之消失（像當時請願人所認為的那樣）而將是藝術之改變；它將按新的規範，或者說以新的理由，為世人所承認。

—— 羅蘭?巴特《埃菲爾鐵塔》

在鐵塔眼前橫陳的第二種曆史是中世紀（第一個是史前史的因素）。考克多曾說過，鐵塔就是左岸的聖母院……它與鐵塔成雙成對，在象征的層麵上相互匹配，可以說這已成為旅遊的民俗學所認可。

—— 羅蘭?巴特《埃菲爾鐵塔》

一切其他建築物，教堂或宮殿，都具有一種特定的用處。而鐵塔隻是一個供人遊覽之物。它的空洞性本身反而使其宜於成為象征，所引生的這個主要象征，按照一種邏輯的聯想，隻能緣於“被訪問”對象的身份本身，就像巴黎一樣：鐵塔成為在換喻表達中的巴黎。……固然，幾個世紀以來，巴黎已經是一個國際大都會，它是外省人“朝拜”時或外國人旅遊時的美妙對象。但是，自旅遊事業趨於民主化以來，這種休閑和旅遊的現代混合物（這肯定是現代曆史中最重要的現象之一），注定會使遊覽巴黎成為一種廣泛的製度化過程，而鐵塔也就自然成為此製度的象征。

—— 羅蘭?巴特《埃菲爾鐵塔》

曾以為那曆經一百多年風雨的鏽鐵會呻吟，會晃悠顫栗……據說它的最大擺度是十八厘米，此時它卻紋絲不動，不必擔心它會斷裂倒塌。這在工業革命的輝煌中屹立的巨人，似乎雄心勃勃地要同那天邊席卷而來的新浪潮作一番耐力的較量。

—— 羅蘭?巴特《埃菲爾鐵塔》

法國人說，埃菲爾鐵塔是“首都的瞭望台”，事實的確如此。它設有上、中、下三個瞭望台，可同時容納上萬人，三個瞭望台各有不同的視野，也帶來不同的情趣。一個世紀以來，每年大約有300萬人登臨塔頂，俯瞰巴黎市容，歎為觀止。

—— 羅蘭?巴特《埃菲爾鐵塔》