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祈禱是給活人用的詞嗎?
祈禱，指向神祝告求福；信仰宗教的人向神默告自己的願望，祈求免禍降福。既可以給死人，更多的是給活人祈禱。
你要一直這麼快樂幸福下去，這裏永遠有一個人在默默為你祝福祈禱 怎麼樣的簽名能夠代表這話
建議你去聽那首 如果這就是愛情 。裏麵很多歌詞都很有感觸的 或許會找到適合你的心情 給你最後的疼愛是手放開
誰有一些比較靈的咒語啊。祈禱人們。祝福人們的。越多越好，越詳細越好。越高深越好。感謝。
記住一點 咒語必須要念得沒有雜念才能靈驗 在念咒時什麼都不可以想
一般比較靈驗的有大悲咒 往生咒（不要以為這是超度死人的，自己了解一下意思 和作用就知道了 威力不小） 準提咒（經常被人念 但是許多人念得不誠 其實是很靈的） 寶篋印陀羅尼 六字真言 楞嚴神咒（很靈 沒工作的並且負債誠心念了三個月 有人請他去工作 因為十方諸佛護持）
如果你真的相信我 那你念阿彌陀佛四個字其實所有咒語都念到家了 但是估計你是不會相信的 一般人都認為 咒語越長越有效 其實不是的 阿彌陀佛 隻要你念的沒有雜念 十方諸佛護持 善神護佑 邪祟不侵 自然延壽 如果你再時常保持不貪婪 不會不愉快 不癡迷某物 那麼這四字更靈
求一篇為死去的人祈禱的祈禱文
感謝上帝過去對死者的一切恩惠，求他保證他的恩賜不致落空，在複活的早晨使一切死了的人都複活，並令在世所受的一切痛苦都獲得充分的補償。求主使眾人都感到生命的短暫，承認世事的虛空，以及複活的真理，指出永生的真實，好使任何尚活在醉生夢死中的人醒悟過來；為死者的家屬禱告，也為死者所撇下的親人禱告，並為早日完成地上福音的工作催促賜生命的主迅速複臨，好將永生帶來。
“複活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必複活。”（約11：25）
埂 “不要懼怕，我是首先的，我是末後的，又是那存活的，我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。”（啟1：17，18）
“我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裏麵而死的人有福了，聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。”（啟14：13）
“我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，上帝的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛；因為以前的事都過去了。”（啟21：3，4）
然後牧師可再讀下麵的經文：
“論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而複活了，那已經在耶穌裏睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你一件事，我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又在上帝的號吹響，那在基督裏死了的人，必先複活，以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。”（貼前4：13-18）
基督教的人是怎麼祈禱的?
禱告是你與上帝交流，把你的心裏話告訴上帝，沒有固定模式，禱告結束時要說“奉耶穌基督的聖名禱告和祈求，阿門”
至於主禱文，樓上Qs0511已介紹；
以下是主禱文中文：
6:9 所以，你們禱告要這樣說：‘我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。
6:10 願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。
6:11 我們日用的飲食，今日賜給我們。
6:12 免我們的債，如同我們免了人的債。
6:13 不叫我們遇見試探。救我們脫離凶惡因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們’
以下是解釋
六9 第9至13節普遍被稱為“主禱文”。雖然這樣命題，但我們要謹記耶穌從沒有這樣禱告過。這禱告是他給門徒作的模範，叫門徒按著模樣祈禱。然而，這不是說門徒要隻字不漏地照禱文祈禱（第7節似乎已經排除這種做法），因為徒然憑記憶去重複念禱文，可能會使禱文變成一些無意義的話。
我們在天上的父。禱告應當是向天上的父，並且要承認他是宇宙的掌權者。
願人都尊你的名為聖。我們應當以敬拜、讚美、尊榮開始我們的祈禱，因為我們的神是配得的。
六10 願你的國降臨。敬拜後，我們應當先為神的心意和旨意祈禱，期望他的旨意成全。我們應當為我們的救主神、主耶穌基督再來，在地上建立國度，以公義掌權而祈禱。
願你的旨意行（成就）。我們要曉得神知道什麼是最好的，並且要把我們的意欲降服在他的心意下。這節也表達了願望全世界都明白神的心意。
在地上，如同行在天上。這裏與前麵幾句，向神敬拜、神掌主權和成就神旨意，都是指天上的實況。所以，祈求這三種情況能象行在天上般行在地上。
六11 我們日用的飲食，今日賜給我們。求了神的心意，我們便可為個人需要祈求。這部分讓我們明白到不論是屬靈上，還是物質上，我們都要倚靠神，好讓我們得著每日所需的食物。
六12 免我們的債，如同我們免了人的債。這裏不是指到審判上的赦免，使人無罪釋放免受罪刑（這種赦免要藉著信神的兒子才能得著）。其實，這裏是指如果我們要與神保持良好的相交關係，便要象父母寬恕我們般寬恕別人。如果信徒不願寬恕得罪他們的人，又怎能期望可以與那位完全寬恕他們，免了他們過犯的父相交？
六13 不叫我們遇見試探。這裏的要求也許與雅各書一章13節相違，因為那裏提到神是不會試探人的。可是，神卻容許他的民受試探和試煉。其實，這要求正表達一種健康的心態——不信憑個人的能力抵抗試探，或者在試煉麵前站立得穩。我們承認需要完全倚靠神，讓他保守我們。
救我們脫離惡者。所有渴望藉神的能力遠離罪的人，都會作這樣的禱告。這是由衷的渴求和呼喊，為要每天得著拯救，脫離罪的權勢和撒但的攻擊。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的直到永遠，阿們。天主教和大部分現代基督教聖經都刪去禱文這最後一句，因為許多古卷都沒有。可是，這句頌讚卻是整篇禱文的完美結束，並且為許多經卷所記錄下來。（注8）如加爾文所言：“這句不但軟化我們的心朝向神的榮耀……而且也告訴我們，一切的禱告…都當單單根據神。”
怎樣為死去的人祈禱
心誠則靈。
緬懷去世之人，想為其祈禱，在另一個世界過的更好，其實這唬都是對祈禱者本身心靈的安慰。佛經其實不是念給已故之人，是念給自己聽的。隻有自己身心健康，已故之人才會在天國放心。
為死去的人祈禱的詩句?
人臨終之際，身心蒙受劇苦，最需要關懷照顧。臨終最後一念決定死後的去向，故在斯際照顧亡者，幫助其保持正念、往生善處，至極重要。
人死後24小時內不動其身體，不哭泣；
喪事從儉，火葬。49天內為亡者念佛誦經作福；
臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。
我想問佛教上對於祈禱別人幸福快樂是怎麼看的？我簡單說一下我想祈禱的人，她是出生不到兩個月就由我和我
我就是信佛的，有善念是好事，人的思想確實有力量，這是科學家也承認的，你可以替她燒個吉祥束，寺院都有位活人祈福的，要相信善有善報和信念的力量。
為一個生病的人祈禱應該用什麼禱告詞？《基督教》
主啊，求你赦免他的罪，求你醫治他，求你掩麵不看他的過犯。願你的靈與他同在，安慰他的軟弱，使他強壯
祈禱病危人的佛咒
阿彌陀佛
恭敬誠心的為病人念阿彌陀佛佛號，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，還要修善因。
你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他念阿彌陀佛佛號，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫他修福。
淨空法師---怎樣念佛號才達到真消業障的效果？一切極重的罪業，所有經咒都消不了，這一句佛號能夠消除。
【稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。】
這個地方大家就明了，所以古人常講'念經不如念咒，念咒不如念佛'，一切極重的罪業，所有經咒都消不了，這一句佛號能夠消除。所以佛號是滅罪、消業障最有效的方法。如果你要懷疑，那就不行。你的障礙不能說是佛號沒有效果，殊不知障礙在自己這一邊。你疑惑，對於佛號不產生信心，那麼你念這句佛號當然也能消業障，所消業障很有限。
同修也許要問，我們怎樣念這句佛號才達到真實消業障的效果？我們在大乘經、在淨宗三經裏麵知道了這個事實，得到了這個消息，原來效果決定在'信願之有無'，蕅益大師在《要解》上告訴我們的。我們對於這一句佛號有堅定的信心，有真實的願心，願見彌陀、願生極樂，隨著你信願力量的大小，消除你的罪障。你的信願力量是無比的強大，那你無始劫所造極重的罪業都消除了。如果對這個佛號沒有信心、沒有願心，人家念我也跟著念，這樣這一句佛號消業障的效果就很小，就不大了。所以你要問為什麼別人念佛能消業障，我念佛念了很久，念了多少年了，業障也沒消除？真正的原因還是在信願。這是我們一定要知道的。這裏講的是『除五十億劫生死重罪』。
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