孤鑫為己流淚
《詩諷豪強》的全文翻譯，要精細滴！
我會告訴你 你其實被題目騙了麼=-=
原題 是《張明善譏張士德》
翻譯是:
張士誠占據了蘇州府後，張士誠的弟弟張士德，搶奪百姓土地，用來擴大（自己的）園林。大肆揮霍設宴及娛樂，在宴席間如果看不到張明善就不高興了。有一天，下了很大的雪，張士德擺下了豐盛的宴席，讓歌女彈唱，邀請張明善提筆詠雪。張明善提筆寫到：“（大雪）漫天墜落，直望田地飛去，白白侵占了那麼多田地。都是你，凍死了千萬的百姓，你難道還能稱做是國家的祥瑞之景嗎！”寫完之後，張士德感到非常慚愧，最終也不敢（對張明善）怎麼樣。
望采納啦啦~
酒不醉人人自醉這首詩什麼意思
“酒不醉人人自醉”、“抒心的酒千杯不醉”，怎一個“醉”字了得？
據考證，前者出自[清]醉月山人：“酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷”，後者出自郭小川《祝酒歌》：“舒心的酒，幹杯不醉，知心的話兒，萬言不贅”。
醉過方知酒濃，愛過方知情深。酒不醉人人自醉，皆因一個“情”字。
中國文學中，詩酒常攜行，人說古典文學裏能榨出兩種液體，一種是眼淚，一種就是酒。酒是容易使人激動失控的東西，古代那些失意文人借酒解憂澆愁，無論情愁鄉愁還是士愁。鬥酒之後，醉墨一揮，汪洋恣肆，胸中塊壘噴薄而出，因為最能表現人的真性情，所以一不留神便寫就了曠世名篇。
想當年卓文君當壚沽酒，情有獨鍾，司馬漢賦，洛陽紙貴；曹孟德把酒臨江，橫槊賦詩，惟有杜康；李青蓮“醉草嚇蠻書”，一紙雄文安天下。
範仲淹的“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。”離情淒淒，潸淚兩行，生動形象將詩人黯然思情神色，活脫現來。另一首“愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚，殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。”更較前句感人，讀後大有同涕皆傷之感。
宴殊的“聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住，勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。”與寧祁的“浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑！為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。”大意皆同。世間唯“情”字最相重，人若不經此“情”，實是憾以終生。
還珠格格中，“一簫一劍走江湖，千古情仇酒一壺！兩腳踏變塵世路，以天為蓋地為廬。”何等灑脫！一博友：“情癡今生又如何，此心雖真無處托．欲絕塵緣尋故夢，空對鍵盤敲楚歌。”又是多麼的無奈！
光豔的城市，閃亮的霓虹，幽雅的會所。嫵媚的女子，手持高腳酒杯，低眉淺酌。瑪瑙色的葡萄酒，誘惑的紅酒，多情的雞尾酒……溫婉中揉入豪放的嬌柔，那時女人與酒共有的傲慢、矜持和典雅。 優雅的女人與甘醇的美酒一樣容易令人陶醉，女人如酒，聞酒香識女人，正因如此，女人飲酒是風景，酒不醉人人自醉。“情在時，酒不醉人，人自醉……寂寞時，發現酒比情更可靠。”
“守得雲開見月明”出自哪首詩？
該詩句出自我國四大名著之一《水滸傳》，全文如下：
莫語常言道知足，萬事至終總是空。
理想現實一線隔，心無旁騖腳踏實。
誰無暴風勁雨時，守得雲開見月明。
花開複見卻飄零，殘憾莫使今生留。
作品簡介：
《水滸傳》，是中國四大名著之一，全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山聚義，以及聚義之後接受招安、四處征戰的故事。明朝萬曆二十二年（1594）福建建陽餘象鬥雙峰堂刊本《京本增補校正全像忠義水滸誌傳評林》 題羅貫中編集，明萬曆四十二年(1614)袁無涯刊《忠義水滸全傳》一百二十回本署名是“施耐庵集撰、羅貫中纂修”，與之相近的還有明萬曆三十年(1602)前後容與堂刻本《水滸傳》署名是“施耐庵撰，羅貫中纂修”。
《水滸傳》也是漢語文學中最具備史詩特征的作品之一。是中國曆史上最早用白話文寫成的章回小說之一，《水滸傳》早期版本有“繁本”和“簡本”之分，而“繁本”又分七十回本、一百回本和一百二十回本三個係統，其中以百回本為最古，容與堂本《李卓吾先生批評忠義水滸傳一百卷》敘事詳盡，內容完整，是百回本中現存最早的繁本《水滸傳》，楊定見序、袁無涯刻本《水滸全傳》則是該書眾多版本中內容最全的一百廿回本。《水滸》流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學都有極其深遠的影響。
《水滸傳》是一部以描寫古代起義為題材的長篇小說。它形象地描繪了起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗鬥爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在曆史原因。
作者簡介：
施耐庵（約1296—約1370），原名彥端，字肇瑞，號子安，別號耐庵。泰州興化人，祖籍蘇州，舟人之子，生於興化白駒鎮（今鹽城市大豐區），13歲入私塾，19歲中秀才，29歲中舉人，35歲中進士。35歲至40歲之間官錢塘二載，後與當道不合，複歸蘇州。至正十六年（1356）六十歲，張士誠據蘇，征聘不應；與張士誠部將卞元亨相友善，後流寓江陰，在祝塘鎮教書。71歲或72歲遷興化，旋遷白駒場、施家橋。朱元璋屢征不應；最後居淮安卒，終年74歲。著作是四大名著之一的《水滸傳》。
描寫蘭的詩句
是"靈均清夢遠,遺佩滿沅湘"吧該供出自鄭允端《詠蘭》：
並石疏花瘦，臨風細葉長。靈均清夢遠，遺佩滿沅湘。
鄭允端（公元1327-1356）字貞懿，一字正淑，元末女詩人，吳中平江人。甚穎敏，工詩詞。至正十六年張士誠入平江，家為兵所破，貧病悒悒而卒。著有《肅雝集》一卷，見於《四庫全書總目》而傳於世。
求書：女主生病不能有情緒波動不能談戀愛，男主開始喜歡女配還給她寫過一首表白詩，愛的象牙塔，女主最後
魯班尺-《青囊屍衣》
青囊可活命；屍衣可避天。魯班尺《青囊屍衣》是一部集玄幻、醫術、愛情、幽默、靈異、武俠、政治於一身的優秀小說，本書是十年難遇的好書！一度造成回帖功能癱瘓的天涯第一強帖，各大收費閱讀網站、各大出版商虎視眈眈，經網民聯合蓮蓬鬼話版主蓮蓬與天涯總部協商，開通了101頁以上之回帖功能。這是天涯第一次出現過百頁的帖子，與此同時，《青囊屍衣》成為天涯史上最強帖。玄幻、盜墓、懸疑、風水、神秘文化寫手大多彼此看不順眼，《青囊屍衣》一出，眾寫手眾口一詞，一致推崇《青囊屍衣》為此中最上乘之作。
徐勝治·《神遊》
全名是《市井神遊記》
曾被陳天橋譽為中國的哈利波特。
在現實社會中，究竟有沒有修真，神遊將會給你以啟示。其中也有深刻的哲理，能引人深思。是一本不流行的修真小說，一本比較哲學的小說，一本可以給修真者以啟示的小說。 世上到底有沒有神仙？神仙住在哪裏？你是想做一個平凡的人，還是想做一個無比強大的猴子？ 有人說，這是一本修仙之人寫出的修真小說。理論甚強，操作性甚強。對比網絡其他修真小說，除寥寥幾本，確實難找在修真理論上能與之相比的書。 也許，你能從這本書中找到你的修真之路。
全書敘述平靜淡雅又不乏高潮，整體情節設計之妙令人歎為觀止。
其前傳《靈山》也值得一看。
《琥珀之劍》網文界的富堅義博
整體非常有文采，故事架構極其宏大，篇幅超長，超有西幻韻味，但是但是非常非常之更新不穩定，日好幾更/年更。
命運在我眼前分開成兩條互不相關筆直的線，一條通向火焰中熊熊燃燒的宮殿與城池，王國傾覆，大地承載苦難，生靈在這火中忍受煎熬，永世暗無天日。
而另一條通向先古諸王之巔，神祇在雲端親自為我加冕，我帶上桂冠，沐浴山呼。我的目光看穿曆史的迷霧，我的騎士為我開疆擴土，我的劍披荊而行，帶領我的子民走向勝利。
我接過這權杖，將屬於世界的權柄掌握在手中，我俯瞰芸芸眾生，改變曆史的進程。
我是布蘭多，沃恩德之王，這是屬於我的傳奇。
…………
《瘋巫妖的實驗日誌》
究極宏大的世界觀，宏大的戰場，設定詳細複雜，感覺像是真實塑造了一片魔法大陸。
罕見的第一人稱神作，在以網文快節奏的基礎上有融入了輕小說的愉快氛圍。在歡快中又融進感動，在輕鬆中加入思考。絕對值得一看的好書。
這是個瘋狂的巫妖，帶著遊戲係統，禍害整個世界的故事。
“看下本日的日常……又是這坑爹的兩選一，毀滅任意一座三萬人以上的城鎮，獎勵10000點邪惡點數。搶三個小朋友的棒棒糖，獎勵1點。若兩個都沒有完成，那麼，扣2點。”
“呸！當我是傻的呀，真毀了一個城鎮，保證刷出一個全員史詩的中古聖騎士團來討伐我，到時有的賺，沒的花。我還是乖乖做我的棒棒糖大盜吧。”
惡名昭彰的巫妖已經當夠了，誰說巫妖就不能當好人了？我一定要戰勝這該死的係統，做一個堂堂正正的大好人。
《寂靜王冠》
學會屠龍功的風月娘新作，設定有新意，不走尋常路，真真正正的江南流。
吾等生於以太，成於以太，逝於以太。敬畏以太！一一聖典。這是樂師們的黃金時代，音樂改變了世界，以太鑄就榮光，聖靈們升上天空，與群星共聚。這是長夜將至的世界，天災和邪神播撒毀滅和死亡，盛世飄搖。這是一個少年踏上樂師之路的故事，無關卑微或者偉大，隻為了走到夢的盡頭。自此之後，自有公義與榮耀的冠冕為他存留。
《從前有座靈劍山》
因彗星隕落，末法大劫而降臨的奇才，來自現代世界的穿越者王陸，懷著千年未有的空靈根，踏入靈劍派山門，走上了一條成為智商碾壓異界，成為絕世逗逼強者的不尋常路！
《山海經密碼》
山海經密碼是一個曆史記載的真實故事：4000年前，一個叫有莘不破的少年，獨自遊蕩在如今已是繁華都市的大荒原上，他本是商王朝的王孫，王位的繼承人，此時卻是一個逃出王宮的叛逆少年。在他的身後，中國最古老的兩個王朝正在交替，夏王朝和商王朝之間，爆發了一場有史以來最偉大的戰爭。
《廢柴道士的爆笑生活》
史上最廢柴的道士——馬力術，是一個以貼小廣告為生的“文化工作者”。他出生在一個曆代都有一個有通靈能力傳人的道士世家，而這一代的通靈能力又剛好遺傳到了馬力術身上，於是他繼承了他爺爺的二叔的大爺的曾孫子留給他的一座二層小樓，開始了他的道士生活。這座二層小樓位於極陰之地，裏麵住著一個大舌頭吊死鬼、一個男人頭、一個沒舌頭的小鬼、一個狐狸精、一個畫皮妖，還有一個神獸—— 貔貅，這些鬼和妖各自都有一段既糾結又爆笑的故事，請聽馬力術為您娓娓道來……
《史上第一混亂》
本書在網上被稱為“對於穿越小說來講，就像鹿鼎記至於武俠小說”
我叫蕭強，外號小強，在一家冷冷清清的街道上，經營者一家冷冷清清的當鋪，整天....無所事事，可是隻要一遇到事，就能讓人遇大刺激，有一天，我遇到了一個叫劉老六的老頭，自己聲稱是神仙，還莫名其妙的和他做了一筆交易。還被改變為舞台劇、有聲小說遊戲等。
國王陛下-《崩壞世界的傳奇大冒險》
小眾小說，建議是好的，噴是不對的。
書中充斥著各路黑話，最多的屬WOW……但這是作者寫作的靈感的源泉啊。如果影響了讀者的閱讀，作者會深表遺憾並且希望讀者能夠諒解，並且作者表示：實在不行，可以百度……
《災厄紀元》
新西蘭突然發生異變，所有人類和動物全部變得無比的饑餓，瘋狂暴食的同時，身體變化成為怪物。廚師白易帶著女兒一步步掙紮求生，然後才發現，整個新西蘭已經成為了魔鬼島。而這，僅僅是世界變化的開始。
從強大的肉體力量開始，到玄奧神秘的功法、再到絢麗強大的戰技、悠長肆意的人生，這樣的未來是否存在？由人類自身所引發的生命進化，將徹底扭轉世界的命運。
《無限恐怖》
開創了國內網絡原創文學“無限流”的第一本作品。被譽為2007年度最值得看的小說。確立了後世無限流小說的主要樣式：由現世所未知的科技創造的獨特空間；把現世之人召喚過去並且將人送往由此空間創造的一個個虛擬空間進行曆練；獲得各種獎勵由此可促進人體進化等。作者不走老套的玄幻的小說路線，而是采用了用電影來鋪設情節，使情節更加的充滿變數。其創作的意義在於開創來“無限流”的先河。
《都市妖奇談》
五百萬人口的現代都市卻住著三千多隻妖怪？！
它們隱藏在人類之中，甚至與你擦肩而過！
悄無聲息地生存，捕食，進化……
《家園》
《隋亂》，原名《家園》，長篇曆史架空小說，簡體已經出版（出版名為《隋亂》），作者酒徒，該書於2007年下半年創作，獲得四項網絡文學大獎。與《開國功賊》、《盛唐煙雲》一起被稱作稱為“隋唐三部曲”，其中《盛唐煙雲》正在連載中。 故事講述的是隋煬帝年間，河北上穀地方的一個少年李旭，逃避兵役而進入大草原。在草原中收養了一頭銀狼，被草原民族視為聖物，他在草原結識了漢人徐大眼(徐茂功)，與流落草原的中原人學得箭技和兵書等。幫助寄身的部落成為一個大部落，後因得罪突厥貴族，於是回歸中原，參加了煬帝的首次征高麗，遂得賞識，於是成名，故事由此展開...
《明朝那些事兒》（雖然你有看過但還是說說 ）
主要講述的是從1344年到1644年這三百年間關於明朝的一些事情，以史料為基礎，以年代和具體人物為主線，並加入了小說的筆法，語言幽默風趣。對明朝十七帝和其他王公權貴和小人物的命運進行全景展示，尤其對官場政治、戰爭、帝王心術著墨最多，並加入對當時政治經濟製度、人倫道德的演義。 朱元璋生於亂世之中，背負著父母雙亡的痛苦，從赤貧起家，他沒有背景，沒有後台，沒有依靠，他的一切都是自己爭取來的，他經曆千辛萬苦，無數次躲過死神的掌握，從死人堆裏爬起來，掩埋戰友的屍體，然後繼續前進，繼續戰鬥。 朱元璋的那個時代有著無數的厲害角色，陳友諒、張士誠、王保保個個都不是省油的燈。朱元璋用他驚人的軍事天賦戰勝了這些敵人，可以說，在那個時代，最優秀統帥的稱號非朱元璋莫屬。他幾乎是赤手空拳，單槍匹馬憑借著自己的勇氣和決心建立了龐大的帝國。
<我的二戰 國不可能這麼萌="">
1 、 我們的男豬腳一睜眼，就知道自己穿越了。他盯著街道上匆匆跑過的黃包車看了好一會兒，目光特意在車夫的辮子和右衽短衫上多停留了一會兒，才去注意車廂上那穿洋裝的妹子。“這大概是民國吧。”他憑著自己腦海裏那由電視劇形成的印象，做出了判斷。就在這時候，一台看起來是用鐵做的、巨大的牛，步履蹣跚的闖進了他的視野。對此情景男豬腳隻有一個簡單直接的感想：
我的民國不可能這麼萌
“臥槽。”
2 、林有德穿越到了1930年，正準備一展抱負，卻發現這個世界和他原來的世界不太一樣。
“想當年拿破侖波拿巴就是征服了當時歐洲十大神姬的心，才完成統一歐陸的偉業。所以我一直都說，要救國，各位首先要長得帥，就算不帥，也得把自己收拾幹淨了，讓人看著舒服才行。”
……
林有德看了看櫥窗裏自己那張普通水準的臉，毅然決然的走上了用鋼鐵和烈火埋葬美麗戰姬的道路。
《回到過去變成貓》
大學東家屬區大院門口，門衛大叔接了個電話之後，拉開窗子朝不遠處的小樹林中氣十足一聲吼：“黑炭，你媽叫你回家吃飯！”“嗖——”一隻黑貓從小樹林那邊茂密的草叢裏衝射而出，朝某棟樓跑去，眨眼間便消失在樓道口。在它之後，一個個貓頭接連從草叢那邊冒出來。飯點了，各回各家，各找各媽。有人說，貓是這個世界上唯一一個整個種族都是神經病的動物，元芳你怎麼看？“唯一人類未完全征服的家養動物，無論普通或高貴。到底是我們收養了貓，還是貓恩準我們跟它們一起生活？這是一個我們這些凡人永遠無法解開的迷。”[1-2] 男主角鄭歎莫名其妙回到2003年，變成了一隻黑貓。他被焦家從垃圾堆中撿走收養，取名為“黑炭”，自此展開了在焦教授家中的生活。鄭歎記得自己是個人，但現在身體卻是一隻貓，他無法講人話，卻聽得懂人話，還保持著20歲青年的思維和智商。它還有許多逗趣的夥伴，打過群架闖過禍也抓過賊幫過人。作為如此另類的貓，也為了以一隻貓的身體在人類社會中求生存，他自立自強，不斷成長。安安穩穩波瀾不驚的生活，終於起了不測風雲，黑炭被貓販子抓住，被運往了南方。
《原始戰記》
非常好的一本書，主角三觀很正，開掛但是不明顯，故事平緩。
邵玄坐在經過改裝的大巴上，看著窗外綿延的山。夏至剛過，山上滿是充滿生機的綠色，久居城市之後見到這樣的風景，因事業不順而陰霾的心情也好了許多。原本邵玄打算叫上幾個朋友出遠門散散心，沒想中途碰到學考古的老鄉兼老同學石麒，被拉著一起去考古。結果卻被一塊奇怪的石頭莫名其妙的穿越到了原始時代！且看邵玄如何在原始部落大展身手！
《驚悚樂園》
逗樂，刺激，另一種風格的無限世界。
主要講述以主人公封不覺為主導的各個人物通過一個名為驚悚樂園的超越維度的遊戲在自己的生命中誕生了一條與常人生活軌道垂直的新軌道，在這條路上追尋真理，漸行漸遠……
《放開那女巫》
三觀很正，文筆流暢的種田文。
程岩原以為穿越到了歐洲中世紀，成為了一位光榮的王子。但這世界似乎跟自己想的不太一樣？女巫真實存在，而且還真具有魔力？ 女巫種田文，將種田進行到底。
《宮本武藏劍與禪》
吉川英治老爺子花了二十年寫成的曆史小說，吉川英治是什麼檔次的？夏目漱石那個級別的神人。愉快的描寫出了宮本武藏的一生，對金庸古龍二位大俠的創作都產生了一定的影響。
《不靠譜大俠》
一種真實感，一種日記式的平鋪直敘，一種生活，一種現實。問題也有，太平緩。
他曾在街邊擺地攤，也曾是幸福裏一哥；
他是能讓垃圾集中營的猴子們望風而逃的辣手扛霸子，也是小蘿莉眼中內褲外穿的超人；
他喝酒打架爆粗口，也有俠骨柔腸扶危濟困；
他曾窮困潦倒痛失所愛，亦有解語佳人倆倆相望；
有一天，他會成為蓋世英雄，踩著七色祥雲——和你和我，繼續在這個不靠譜的都市裏，紅塵相伴……
在古代，征歌狎妓是什麼意思
中國的盛唐兩宋時期，政治、經濟和文化都很發達，而青樓妓院業經過多年的發展，也達到了一個相當鼎盛的水平。這樣就使上至王公大臣，下至文人士子縱情聲色，尋歡作樂。尤其是那些出了名的詩人們更加風流瀟灑地走進秦樓楚館，拜倒在石榴裙下，沉醉於溫柔之鄉。而一些在官場不得誌的詩人，便想在情場上尋找到心靈的慰藉。對酒當歌，人生幾何？於是，及時行樂，縱情聲色，便成了他們的生活。所謂“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”，正是這種縱情聲色生活的真實生動的寫照。因此，那些流連青樓妓院，玩妓女玩到極致的奇葩詩人便應運而生。
一、李白放浪形骸玩“雙飛”
李白雖然詩名滿天下，人稱“詩仙”，但是一生卻鬱鬱不得誌，做了幾天的翰林供奉，就下了崗。從此，這位大詩人浪跡天涯，四處漂泊。李白在大唐文壇是一個寫詩高手，更是煙花柳巷的嫖妓高手。縱觀《全唐詩》，李白寫自己攜妓而遊的詩文頗多。盡管描寫十分赤裸露骨，但是那時攜妓而遊是被社會所接受的，無需忌諱。譬如《江上吟》：“木蘭之楫沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。”再如《襄陽歌》：“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”又如《代別情人》：“桃花弄水色，波蕩搖春光，我悅小顏豔，子傾我文章。”還如《長相思》：“日色已盡花含煙，月明欲素愁不眠。趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦。此曲有意無人傳，願隨春風寄燕然，憶君迢迢隔青天。昔日橫波目，今成流淚泉。不信妾腸斷，歸來看取明鏡前。美人在時花滿堂，美人去後空餘床。床中繡被卷不寢，至今三載猶聞香。 香亦竟不滅，人亦竟不來。相思黃葉落，白露點青苔。”至於李白的“玳瑁筵中懷裏醉，芙蓉帳底奈君何”、“朝共琅玕之綺食，暮宿鴛鴦之錦衾”、“秋草秋蝶飛，相思愁落暉。何由一相見，滅燭解羅衣”等極致色情的詩句，隻可意會而不可言傳也！
唐朝學者魏顥在《李翰林集序》就說李白“間攜昭陽、金陵之妓，跡類謝康樂，世號為李東山。駿馬美妾，所適二千石郊迎，飲數鬥，醉則奴丹砂舞青海波”。這就是說,李白經常外出攜妓而遊，而且所攜的都是美豔的當紅名妓。最典型的就是他《東山吟》中的名句：“攜妓東土山，悵然悲謝安。我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒。”李白本來一向敬重謝安。這位東晉淝水之戰一戰成名的謝安，一度曾是李白的偶像，李白曾寫過“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”這樣的千古名句褒獎他。然而，當他真的來到東土山來吊謝公的時候，卻帶了個漂亮妓女來和他攀比，不僅無禮得出奇，而且無聊到了極點。謝安若是地下有知，不知道有何感想？
由於身邊常有名妓跟隨左右，李白便放浪形骸，不能自已，竟與兩個妓女玩起了“雙飛”的戲碼。並將當時的情景描寫酣暢淋漓。他在《送侄良攜二妓赴會稽，戲有此贈》一詩中寫道：“攜妓東山去，春光半道催。遙看若桃李，雙入鏡中開。”而在《秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓》一詩中則描寫得更為香豔：“出舞兩美人，飄搖若雲仙。留歡不知疲，清曉方來旋。”李白不愧是李白，詩仙畢竟是詩仙，左擁右抱，一夜雙飛，如此風流，令人咂舌。縱觀古今詩壇，恐怕無人能出其右。
二、杜甫攜妓夜遊偏遇天下雨
杜甫一生窮愁潦倒，他筆下的詩作大多抒發憂國憂民之情。誰能想到，這樣一位以為民請命為立身根本的大詩人，竟也有如此攜妓夜遊、風流瀟灑的時候呢？他在《攜妓納涼晚際遇雨》一詩中就這樣寫道：“雨來沾席上，風急打船頭。越女紅裙濕，燕姬翠黛愁。纜侵堤柳係，幔宛浪花浮。歸路翻蕭颯，陂塘五月秋。”雨水打濕了座席，風急浪大拍擊著船頭。歌妓們的紅裙子濕透了，愁容滿麵。大家趕快把纜繩係在柳樹上，風雨吹打得船上的帳幔翻卷，浪花拍擊著船頭。回來的路上卻有如秋風蕭瑟，丈八溝的五月好像就是秋涼季節。
可見，人們雖然稱之為“詩聖”，但他畢竟是人，是人就有七情六欲，是人就得食人間煙火。說起來，杜甫可是夠慘的！本來像他這位現實主義的詩人，怎麼能像浪漫主義詩人李白那樣明目張膽地嫖妓，隻能在夜裏頭趁著天黑悄悄地攜妓夜遊。然而，真是人不走運喝涼水也塞牙。杜甫恐怕一生也就這一次瀟灑攜妓走一回，偏偏遇上了風雨滿天！可謂是乘興而來，敗興而歸。恐怕此時連一夜風流的興趣都沒有了。不知道是上天不給力，還是杜甫的運氣不太好呢？
三、元白二人同狎共享一妓女
“峨眉山勢接雲霓，欲逐劉郎此路迷。若似剡中容易到，春風猶隔武陵溪。”這是唐代大詩人白居易寫下的一首題為《與薛濤》的七言詩。其中第二句中“欲逐劉郎”頗引人玩味。白居易引用劉晨、阮肇入天台遇仙女的故事，但他不說不“劉郎逐仙女”，反而說“仙女逐劉郎”，這說的是什麼意思呢？
其實，了解薛濤一生的人便知道這是白居易在嘲諷薛濤被唐朝另一位大詩人元稹始亂終棄的不堪往事。這顯然是白居易那種隱藏在心底的吃不到葡萄反說葡萄酸的心理作祟。從中也不難看出，白居易對薛濤垂涎三尺的程度之深。然而，就在元稹對薛濤始亂終棄十多年之後，白居易卻寫了那首《與薛濤》的七言詩。個中的嘲諷之意和垂涎之情昭然若揭。實際上此時元稹雖然拋棄了薛濤，但是薛濤仍然以元稹的外室自居，因此，白居易此時寫詩給她顯然有非分之想，趁機挑撥薛濤與元稹的關係，並向薛濤求歡之心不言自明。
那麼，白居易為什麼要勾引元稹的女人呢？其中一個重要的原因是元稹也曾經動了白居易的女人。在他的心目，自己和元稹的女人是不分彼此的。當年，元稹奉命按察兩川回京後，抓住劍南東川節度使的腐敗問題一查到底，竟然一口氣掀翻了七個府縣官員。此案一時振動朝野，元稹也因此出盡風頭。此後不久，元稹再接再厲地又在山西查處了一樁腐敗大案，致使山西一批府縣官員紛紛落馬。但是，他卻得罪了大太監仇士良，第二年便被貶為江陵府士曹參軍。
唐穆宗長慶元年，即公元821年，經過一番奮發努力，元稹被提升為中書舍人，充翰林院承旨。第二年，便進居相位。但他僅僅幹了三個月的宰相，便被貶為浙東按察使。此時，元稹身處浙東倍感寂寞，便時常與正在杭州主政的刺史白居易或詩文唱和，或飲宴取樂。當時，杭州青樓有個叫做玲瓏的歌女，是白居易在杭州最欣賞的風塵女子。
白居易在杭州任上經常攜此妓外出遊玩，留下了一段段風流趣話。此時，玲瓏名聲遠播，色藝過人，當地的文人騷客都以拜倒在她的石榴裙下為自豪。沒想到元稹到聽說後便難以忘懷，就向白居易借歌女玲瓏一個月為自己享用，也就是“包月”。白居易和元稹，這兩位唐代最著名的兩位大詩人共享一名歌女，如此不堪的豔情緋聞以致成為了街談巷議的千古笑柄。
由此可見，白居易和元稹之所以有“元白”之稱，不僅是他們二人在詩壇齊名，是關係非同一般的詩友；而且二人眼光相同，對妓女評判有相同的標準，白居易看中的，元稹往往也會鍾情，無疑是一對臭味相投的“嫖友”。被稱為唐代文史資料集的《唐語林》中就有元白二人同狎一妓的記載：“長慶二年，白居易以中書舍人出任杭州刺史。杭州有官妓商玲瓏、謝好好者，巧與應對，善歌舞。白居易日以詩酒與之寄興。元稹在越州聞之，厚幣來邀玲瓏，白遂遣去，使盡歌所唱之曲。後元稹送玲瓏歸，作詩寄白居易雲：休遣玲瓏唱我詞，我詞都是寄君詩。卻向江邊整回棹，月落潮平是去時。”
四、杜牧對揚州“瘦馬”情有獨鍾
杜牧是晚唐的一位傑出詩人，但是，他在青樓妓院中也可謂是一位傑出的嫖客。人們熟悉的《遣懷》寫得相當出色，其中便透露出了他當年的常年嫖妓經曆：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”不僅如此，這首詩中還流露出杜牧對當年浪漫生活的眷戀，也表現出了幾分悔恨。連自己曾經迷戀的紅顏都埋怨自己薄情負心，所以杜牧覺得當年在揚州的生活宛如一場春夢。
據說，杜牧之所以能進入官場大概是因為曾任淮南節度使的牛僧孺對他的青睞，杜牧到揚州做官就是應牛僧孺之邀，去當了“節度使掌書記”。自古以來，山東出響馬，揚州產“瘦馬”。這“瘦馬”就是人們所說的雛妓。當年的揚州十分繁華，據說是唐代四大“紅燈區”之一。杜牧雖然飽覽了揚州青樓妓院的大好春光，但是，他還是對揚州的“瘦馬”情有獨鍾，尤其喜愛一位十三歲的雛妓。當後來杜牧離開揚州時，還寫下了著名的《贈別》：“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十裏揚州路，卷上珠簾總不如。”一位十三歲的女孩子，能讓杜牧這樣的大詩人魂牽夢繞，那這位女孩子該有怎樣的美麗？
對於十三的女孩子的情有獨鍾，杜牧並非隻有一次。就在他高中進士及第八個月後，即大和二年十月，他奔赴洪州為江西觀察使幕，就是王勃寫下《滕王閣序》的那個地方，開始了他長達十年的幕府生涯。其時沈傳師出任江西觀察使，他便命杜牧為江西團練巡官。當時，杜牧經常到沈述師家中做客，不僅有酒有飯，而且還能聽歌賞舞。不知不覺中他開始對沈家的一個名叫張好好的歌女很有好感，可惜主人對此女子分外珍惜，搶先一步，成全了自己，將她納為小妾，使杜牧空懷羨慕之情。
大和八年，即公元834年，杜牧在洛陽與張好好不期而遇，此時的張好好已經成為異地他鄉一個當壚賣酒為生的賣酒女。杜牧不禁感慨萬分，連夜揮筆寫下了一首五言長詩《張好好詩》。其中寫道：“君為豫章姝，十三才有餘。翠茁鳳生尾，丹臉蓮含跗。高閣倚天半，晴江連碧虛。此地試君唱，特使華筵鋪。主公顧四座，始訝來踟躕。吳娃起引讚，低徊暎長裾。雙鬟可高下，才過青羅襦。盼盼下無袖，一聲離鳳呼。繁弦迸關紐，塞管引圓蘆。眾音不能逐，嫋嫋穿雲衢。主公再三歎，謂之天下殊。贈之天馬錦，副以水犀梳。龍沙看秋浪，明月遊東湖。自此每相見，三日以為疏。玉質隨月滿，豔態逐春舒。絳唇漸輕巧，雲步轉虛徐。旌旆忽東下，笙歌隨舳艫。”從這些詩句中不難看出，杜牧對當時隻有十三歲的張好好的傾心愛慕之深。
五、柳永“奉旨填詞”以青樓妓院為家
唐朝的奇葩詩人如此，而宋代的詞人也不甘落後。在宋代詞人中，逛過青樓次數最多的大概非柳永莫屬。他的一首《鶴衝天》就是他一生生活的寫照：“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風雲便，爭不恣狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障，幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅依翠，風流事、平生暢。青春都一餉，忍把浮名，換了淺斟低唱。”
不久，有人將這首詞配樂譜成歌曲傳唱京城，那美麗的詞句和優美的音律卻征服了所有的歌迷，讓所有的官家和民間的歌舞晚會全都黯然失色。以致後來傳到了宮中，竟使宋仁宗趙禎大為惱火。三年後，柳永再次參加科舉考試，宋仁宗圈點放榜時，看到柳永的名字，想起了他的那首《鶴衝天》，就在旁批道：“且去淺斟低吟，何要浮名？”便把他的名字勾掉了。就這樣，宋仁宗的輕輕一筆，不僅徹底地斷送了柳永大好的仕途，而且也把柳永推到了花街柳巷去寫他的歌詞了。柳永隻好自我解嘲說：“我是奉旨填詞。”從此他終日流連在青樓妓院，瓦肆勾欄，他身上的文學才華和藝術天賦與這裏的喧鬧的生活氣息、優美的絲竹管弦、多情婀娜的女子發生共鳴。
在官場上，柳永懷才不遇，壯誌難酬，深知同功名富貴無緣。因此，他把全部的天才和精力用在創作新詞上，在青樓的女人堆裏尋找慰藉。就這樣，柳永的一生在秦樓楚館中度過，與妓女們朝夕相處，相濡以沫。葉夢得《避暑錄話》說：“柳永為舉子時，多遊狹斜，善為歌詞，教坊樂工，每得新腔，必求永為詞，始行於世。”這就是說，柳永的詞完全是給青樓的女人寫的。也正是如此，柳永才成為風靡天下的詞壇大家。
柳永的一生窮困潦倒，雖然和妓女的悲慘生活有不同內容，但是，由於長期生活在一起，又有“同是天涯淪落人”的共同遭遇，所以柳永對妓女較理解，在詞中表現出對她們的深切同情，反映了她們的思想感情和對幸福生活的向往。如《迷仙引》中，他描寫她們“萬裏丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶。免教人見妾，朝雲暮雨”的痛切呼聲。相傳柳永死後，還是由“群妓合金葬之”。並且此後，每逢清明京師各地千百名妓，成群結隊雲聚其墓前祭奠，去祭奠這位詞人，人謂“吊柳會”。在明代馮夢龍的《三言》中，就有一篇描述這一情景的，題為《眾名妓春風吊柳七》。後來有人在柳永墓前題詩，詩雲：“樂遊原上妓如雲，盡上風流柳七墳。可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙。”
六、楊維楨用妓女的小鞋當酒杯
楊維楨，元末明初的著名詩人，號鐵笛道人，又號鐵心道人等，晚年自號老鐵、抱遺老人，與陸居仁、錢惟善合稱為“元末三高士”。元末農民起義爆發，楊維楨避寓富春江一帶，張士誠屢召不赴，後隱居江湖，在鬆江築園圃蓬台。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》行世。他在鬆江時與張堰楊謙、廊下陸居仁、呂巷呂良佐等交往甚深，吟詠唱和，詩賦相樂。呂良佐倡設“應奎文會”，他為主評，與天下文人墨客切磋詩文，一時天下學士慕名前來赴會者，不可勝計。他又周遊山水，頭戴華陽巾，身披羽衣，坐於船上吹笛，或呼侍兒唱歌，酒酣以後，婆娑起舞，以為神仙中人。
楊維楨一生孤傲，特立獨行，即便是明太祖朱元璋招他入朝為官，他也拒不奉召。他在《不赴召有述》一詩中說道：“皇帝書征老秀才，秀才懶下讀書台。子房本為韓仇出，諸葛應知漢祚開。太守枉於堂下拜，使臣空向日邊回。老夫一管春秋筆，留向胸中取次裁。”由此可見，自由自在是他一生追求的目標。
雖然，楊維楨以“鐵笛道人”自稱，但是他卻寫有許多狎妓詩。如他的《花遊曲》。詩曰：“三月十日春蒙蒙，滿江花雨濕東風。美人盈盈煙雨裏，唱徹湖煙與湖水。水天虹女忽當門，午光穿漏海霞裙。美人淩空躡飛步，步上山頭小真墓。華陽老仙海上來，五湖吐納掌中杯。寶山枯禪開茗碗，木鯨吼罷催花板。老仙醉筆石欄西，一片飛花落粉題。蓬萊宮中花報使，花信明朝二十四。老仙更試蜀麻箋，寫盡春愁子夜篇。”這首詩寫的是春日攜妓出遊的無限風光旖旎的景象，楊維楨自由自在的狎妓生活由此可見一斑。
這楊維楨不僅是一位嫖妓的高手，而且還酷愛妓女一雙秀美的小腳。他在《秋千》詩中寫道：“齊雲樓外紅絡索，是誰飛下雲中仙？剛風吵起望不極，一對金蓮倒插天。”將一位擁有纖纖小腳的齊雲樓的女子比作飛天仙女，可見其對這樣的女子有怎樣的喜愛之情？更有甚者，他對妓女的“三寸金蓮”沉迷其間而不能自拔，經常用纖足妓女的繡花鞋“載盞行酒，謂之‘金蓮杯’”。用小腳女人的鞋子當酒杯，楊維楨玩妓女的奇葩生活可謂是奇葩到家了！
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——四大名著
【三國演義】
羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國誌通俗演義》外，他還創作有《隋唐誌傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。
描述了從東漢中平元年（18年）的黃巾起義，到西晉武帝司馬炎太康元年（ 280年）統一中國的將近一個世紀中，魏、蜀、吳三國間的政治和軍事鬥爭曆史。他依據陳壽《三國誌》提供的曆史線索和曆史人物，博采裴鬆之對《三國誌》補缺、備異、懲妄、論辯，所保存的大量寶貴史料，吸取了西晉至元一千多年來民間傳說的豐富營養，並在此基礎上結合自己參加元末農民起義軍的生活經曆，發揮個人的卓絕藝術才能，縱橫捭闔，巧妙駕馭，形象生動地描述了近一百年中浩瀚繁富的曆史事件，完成了這部75萬字的古典名著。
在這部名著中，貫中寄托了自己個人的愛憎情感，客觀地揭露了封建統治集團之間政治的、軍事的、公開的、隱蔽的、合法的和非法的矛盾鬥爭。淋漓盡致地刻劃了封建統治階級爭名奪利、勾心鬥角、爾虞我詐、明火暗刀的策略伎倆和陰謀詭計。有意或無意地揭示了農民無法生活、挺而走險、紛紛起義的真實曆史背景和原因。
至於《三國演義》的藝術成就，則是多方麵的，充分地顯示了羅貫中在人物的刻劃方麵有著驚人的技巧。全書四百多個人物形象中，不管是曹操、劉備、孫權這些群雄之首，還是諸葛亮、關羽、張飛、趙子龍、黃忠、魯肅、周瑜、黃蓋、郭嘉、許攸、張遼、陸遜以及王允、董卓、呂布這些巨謀勇將，忠奸之臣，都具有鮮明的生動的個人特性。尤其是對張飛、諸葛亮和曹操的形象塑造，真可謂出神人化，呼之欲出。
羅貫中對戰爭的描繪是極其成功的，這一點充分證實他確實參加過元末農民起義的戰爭活動。所以能夠把那一幕幕驚心動魄的戰場，瞬息變化的戰鬥形勢，描述的那樣千變萬化，各具特色，顯示出戰爭的多樣性和複雜性。然而，正是由於羅貫中有參加戰爭的經曆，再加上他超人的藝術技巧，以及創作時的苦心孤詣，慘談經營，才在他的筆下出現了描述戰爭戰役，重點突出，錯落有致，疏密相間，虛實照應；鋪排戰爭場麵，大肆揮灑，波瀾起伏，風馳電掣，氣勢磅礴；渲染戰場氣氛，隨意勾勒，生動逼真，有聲有色。
羅貫中是我國元末明初的一位傑出的古典小說家，是他把意回體小說這一文學式樣推向成熟的階段。後來的很多學者和作家曾給予他極高的評價，把他同馬司遷、關漢卿相提並論。他的偉大的文學創作成就，成為中國文學、世界文學寶庫中的珍貴財富。他所創作的《三國誌通俗演義》，不僅在國內家喻戶曉，婦孺皆知，而且被翻譯成十多個國家的文字，風行全世界，受到世界各國人民的喜愛。在國外，他的《三國演義》被稱之為“一部真正具有豐富人民性的傑作”，而《大英百科全書》則稱他為“第一位知名的藝術大師”。
【水滸傳】
施耐庵（1296年－1370年）中國小說家。中國四大名著之一《水滸傳》的作者。出生於江蘇一代，興化白駒場人。關於他的生平資料正確性有所爭議，也有查無此人之說。主要是水滸傳一書作者素有爭議，有一考為該書根本非施耐庵所寫，而是羅貫中所寫。在中央電視台拍攝的電視劇《水滸傳》中，將作者寫做施耐庵和羅貫中。
《水滸傳》是一部長篇英雄傳奇，是中國古代長篇小說的代表作之一，是以宋江起義故事為線索創作出來的。宋江起義發生在北宋徽宗時期，《宋史》的《徽宗本紀》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》等都有記載。從南宋起，宋江起義的故事就在民間流傳，《醉翁談錄》記載了一些獨立的有關水滸英雄的傳說，《大宋宣和遺事》把許多水滸故事聯綴起來，和長篇小說已經很接近。元代出現了不少水滸戲，一批梁山英雄作為舞台形象出現。《水滸傳》是宋江起義故事在民間長期流傳基礎上產生出來的，吸收了民間文學的營養。
《水滸傳》是我國人民最喜愛的古典長篇白話小說之一。它產生於明代，是在宋、元以來有關水滸的故事、話本、戲曲的基礎上，由作者加工整理、創作而成的。全書以宋江領導的農民起義為主要題材，藝術地再現了中國古代人民反抗壓迫、英勇鬥爭的悲壯畫卷。作品充分暴露了封建統治階級的腐朽和殘暴，揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和“官逼民反”的殘酷現實，成功地塑造了魯智深、李逵、武鬆、林衝、阮小七等一批英雄人物。小說故事情節曲折，語言生動，人物性格鮮明，具有高度的藝術成就。但作品歌頌、美化宋江，鼓吹“忠義”和“替天行道”，表現出嚴重的思想局限。
【西遊記】
吳承恩(約1504年-約1582年) ，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，大約活了將近80歲。
第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並曆經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象麵前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》“諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性， ‘複善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄托了作者的理想。孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。取經路上遇到的那些妖魔，自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、凶殘、陰險和狡詐，也正是封建社會裏的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。但我認為，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。孫悟空有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了“齊天大聖”的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裏老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裏。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。
【紅樓夢】
在20世紀初，「紅樓夢作者究竟是誰」這個問題曾經引起中國學界的爭論，這個爭論至今仍然存在。大致上可分為二說：一、紅樓夢是由曹雪芹所撰寫的；二、紅樓夢的作者另有其人。
至於紅樓夢本身則在第一章中說：這個故事真正作者已不可考，是由曹雪芹傳抄、批閱及增刪數次而成。一般而言，認為曹雪芹是本書作者是比較主流的看法。
曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。祖籍遼陽。祖先原為漢人，後入旗籍，為正白旗。中國清代著名作家。長篇名著《紅樓夢》的作者。紅樓夢》是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的產物
(1),史大郎夜走華陰縣, 魯提轄拳打鎮關西,梁山泊林衝落草,汴京城楊誌賣刀
26,孫悟空的第一個師傅是菩提祖師,它的兵器原是大禹治水的定海神針,又喚如意金箍棒,大鬧天宮後被如來佛祖壓在五行山,.後皈依佛門,唐僧為他取名孫行者.
27,開談不說《紅樓夢》,讀盡詩書也枉然.一曲紅樓多少夢 情天情海幻情身.作品塑造了三個悲劇人物: 林黛玉為愛情熬盡最後一滴眼淚,含恨而死;賈寶玉終於離棄溫柔富貴之鄉而遁入空門;薛寶釵雖成了榮府的二奶奶卻沒有贏得真正的愛情,陪伴她的是終生淒涼孤苦.
28,《紅樓夢》中,有一個女子,她模樣標致,語言爽利,心機極深細,但機關算盡太聰明,反誤了卿卿性命,這個人是王熙鳳;還有一個女子,她寄人籬下,渴望真摯的愛情,但在森嚴冷漠的封建大家族中,隻能淒婉的唱出一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼,這個就是. 林黛玉
29,最具叛逆性格的丫鬟是晴雯,涉及到她的情節有撕扇子作千金一笑.最卑躬屈膝的丫鬟是襲人.書中還刻畫了一個善良風趣的農村老婦人,她就是劉姥姥
30,賈府的四春分別是:孤獨的元春, ,懦弱的迎春，精明的探春，孤僻的惜春,，取之意原應歎息
31,《紅樓夢》第六十六回,情小妹癡情歸地府,冷二郎冷入空門中的情小妹是尤三姐, ,冷二郎是柳湘蓮.
32,下列賈寶玉在太虛幻境看到的判詞,請指出這些判詞分別預示了哪個女子的命運.
(1)可歎停機德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛,金簪雪裏埋. (林黛玉和薛寶釵)
(2)根並荷花一莖香,平生遭際實堪傷.自從兩地生孤木,致使香魂返故鄉. (香菱)
(3)凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才.一從二令三人木,哭向金陵事更哀.( 王熙鳳)
33,《水滸》主要人物有及時雨宋江,行者武鬆,花和尚魯智深,黑旋風李逵.
34,《水滸》中身懷絕技的三位英雄:善盜的是時遷, ,鼓上蚤,善射的是小李廣花榮,善行的是神行太保戴宗_
35,武鬆在血油鴛鴦樓,殺死西門慶等人後,在牆上寫下了哪八個字殺人者,打虎武鬆也
36,《紅樓夢》又稱石頭記》,《金陵十二釵》,《情僧錄》,《寶玉緣》
37,寶玉夢遊太虛幻境時,飲的仙茶叫千紅一窟, 品的酒叫萬豔同杯,聽的歌曲名叫紅樓夢
38,《紅樓夢》中最長的一首詩是賈寶玉寫的《芙蓉誄》
39,《紅樓夢》中最熱鬧的情節是元妃省親, , ,最有趣的情節是劉姥姥進大觀園,最淒慘的情節是黛玉焚稿
40,賈寶玉佩戴的玉叫通靈寶玉，薛寶釵佩戴的是金鎖,史湘雲佩戴的是玉麒麟.
41,冰心原名謝婉瑩,詩集《繁星》,《春水》是人們公認的小詩最高成就,被茅盾稱為繁星格,春水體.
42,《繁星》,《春水》詩集表現了:, 母愛，童真和自然,三大主題,這三大主題構築了冰心思想內核——愛的哲學
43,《朝花夕拾》原名《舊事重提》,是魯迅的回憶性散文集,請簡介一下其中的一篇(課內學過的除外)的主要內容：《二十四孝圖》主要內容:童年時代的我和我的夥伴實在沒有什麼好畫冊可看.我擁有的最早一本畫圖本子隻是《二十四孝圖》.其中最使我不解,甚至於發生反感的,是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事.
44,巴金激流三部曲是:《家》,《春》,《秋》
45,巴金愛情三部曲是: 《霧》,《雨》,《電》
46,茅盾農村三部曲是: 《春蠶》,《秋收》,《殘冬》
47,《家》塑造了覺新,覺慧,鳴鳳,高老太爺等堪稱現代文學史上有口皆碑的藝術典型,其中, 覺新性格已成為了失去自我,具有雙重性格的現代知識分子的代名詞.,覺新是中國多餘人的代表.
48,周樸園,魯侍鳳是曹禺的作品中《雷雨》的人物形象;被稱為曹禺的三部曲是:《雷雨》,《日出》和《原野》.
49,《子夜》原名是《夕陽》作家沈雁冰(茅盾)的代表作,是五四以來最優秀的長篇作品之一,也是中國現代文學史上長篇小說創作的裏程碑.主人公是吳蓀莆
50,祥子是老舍的長篇代表作《駱駝祥子》,中的一個人物形象.這部作品描寫來自農村的淳樸健壯的祥子,到北平謀生創業三次買車又三次失去,並終於墮落到生活的穀底的故事. 祥子與車是這部小說的基本線索,與祥子有著密切關係的女主人公是虎妞
51, 《圍城》是錢鍾書的代表作,這部作品被稱為學者小說,這部作品用圍城 ,鳥籠 ,城堡等意象來表達人生一種矛盾的窘境:沒有結婚過的人想結婚,結了婚的人又想離婚;沒有工作的時候盼著得到一份工作,得到的工作又想辭職.
52,楊絳在《寫的錢鍾書》一文中,認為《管錐篇》,《談藝錄》的作者是個好學深思的鍾書,《槐聚詩存》的作者是個憂世傷生,
的鍾書,《圍城》的作者是個癡氣的鍾書.
53,魯迅認為我國晚清有四大遣責小說時:李寶嘉《官場現形記》,吳研人《二十年目睹之怪現狀》,劉鶚《老殘遊記》和曾樸《孽海花》.
54,他是第一位獲諾貝爾文學獎的印度作家,也是第一位東方國獲此殊榮,早年旅行歐美,1924年訪問中國,他的作品《人民的意誌》被定為印度國歌,他就是泰戈爾他的成就《吉檀迦利》,獲得諾貝爾文學獎.此書直譯的意思是. 歌之獻
55,假如生活欺騙了你, 不要悲傷,不要心急 !憂鬱的日子裏需要鎮靜 ,請相信,快樂的日子將會來臨,憂鬱的日子裏須要鎮靜，這是被尊稱俄羅斯詩歌的太陽世界文學巨匠普希金的詩句.
56,普希金的詩體小說《葉甫蓋尼?奧涅金》塑造俄羅斯文學中第一個多餘人的人物形象是奧涅金,:,作者在與之相對照的女主人公達吉亞娜傾注了自己全部的理想和愛.
57,高爾基被列寧稱為無產階級藝術的最傑出的代表的作家,他的自傳體三部曲是《童年》《在人間》,《我的大學》.
58,《童年》刻畫了許多性格鮮明的人物形象,比如,勇敢正直的我(阿廖沙)善良樂觀的外祖母,自私殘暴的外祖父,貪婪惡毒的舅舅們以及快樂的小茨岡和執著的好事情.
59,《童年》中塑造了阿廖沙的形象是俄國千百萬勞動者走向革命,走向新生活的具有普遍意義的藝術典型. 60,《童年》最基本的主題之一是:阿廖沙的成長. 鞭撻俄國國民的小市民習氣是作者創作這部作品的第一主題.
61,人們提出在新時代,要作保爾還是比爾的新命題.人們把他和比爾?蓋茨相提並論的保爾,就是蘇聯作家奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成》,中的主人公保爾?柯察金,他受朱赫來,冬妮婭等人物影響很大,經過艱苦的鍛煉,成為共產主義戰士.
62,保爾以自己的畢生精力,實踐了自己的生活原則:人最寶貴的東西是生命,生命屬於人隻有一次.人的一生應該這樣度過: 當他回首往事的時候,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧.這樣,在臨死的時候他就能夠說:’我的整個生命和全部的精力,都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭,’.這是保爾戰鬥一生的真實寫照,也是他革命樂觀主義的深刻概括.
63,莎士比亞,文藝複興時期英國傑出的戲劇家,詩人,主要作品有《威尼斯商人》,《哈姆雷特》等,其中是他最著名的一部悲劇, 《哈姆雷特》是他最著名的一部喜劇《威尼斯商人》.
64,莎士比亞的四大悲劇是:《哈姆雷特》《奧賽羅》,《李爾王》,和《麥克白》.
65,哈姆雷特形象高大,但他決非完人.幾個世紀以來人們對他的性格和命運作出各種各樣的評論和分析,於是就有有一千個讀者就有一千個哈姆雷特的說法.
66,有學者把哈姆雷特和唐吉訶德並舉,稱前者是懷疑主義,的典型,思想大於行動;後者是理想主義的典型,行動大於思想.
67,有這麼一個真實故事:1704年蘇格蘭水手塞爾柯克在海上與船長爭吵,被船長遺棄在荒島上,四年後被救回英國.這一故事引起轟動,也引起作家們的關注.其中一位叫丹尼爾?笛福,的作家據此為原型創作了一部小說《魯濱遜飄流記》
68,小說的主人公是魯賓遜把被救的土人取名為星期五,後來,這一土人成為他的忠實的仆人和朋友.小說中的描寫魯濱遜在荒島上的經曆是全書的精華.
69,《魯濱遜漂流記》是一部成功的現實主義小說,小說主人公魯濱遜也因此成為歐洲文學史上的一個著名的文學形象.
70,魯濱遜在荒島上生活了28年,高度濃縮地體現著人的本質和人類進步的曆程,他成了一位獨自創造文明的英雄.
71,《格列佛遊記》作者是斯威夫特, ,主人公是格列佛.
72,《格列佛遊記》用大人國,小人國, (國名)抨擊英國18世紀的資本主義統治,頗具諷刺色彩.
73,千百萬人熟知的雅虎網站,原名Yahoo,在《格列佛遊記》的第四卷智馬國遊記中提到的怪物雅虎,現已成為因特網世界最令人熟悉的名詞之一.
74,法國作家羅曼?羅蘭的《名人傳》包括了《貝多芬傳》《米開朗基羅》,《托爾斯泰》三部傳記.其中, 貝多芬飽受耳聾折磨.
75,在西方,提起著名的傳記作家,人們首先舉出的是古代希臘史學家布呂達克,著有《名人傳》,德國音樂家貝多芬偶然翻閱此書,從中找到了可以幫助他忍受疾病痛苦並戰勝痛苦的精神安慰.羅曼?羅蘭由此得到啟發,他計劃編寫一組大人物傳記,以安慰和鼓勵那些不幸的人們,使他們振作起來,和命運作鬥爭,從精神和道德的角度,改造社會.
76,羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》被高爾基稱為長篇敘事詩,榮獲1913年度法蘭西學士院文學獎金.
77,狄更斯,福樓拜,托爾斯泰等作家把塞萬提斯譽為現代小說的創始人.
78,有一部作品描寫到:他就這樣在親友的悲泣和淚水中靈魂飛升了,我是說:死了.句中的他指的是堂吉訶德.這部作品是塞萬提斯寫的《堂吉訶德》,是文藝複興時期的現實主義巨著.
79,馬克?吐溫這個筆名取自密西西比河上的水手的行話,意思是十二英尺深指水的深度足以使航船通行無阻.1865年,他因幽默故事《卡拉韋拉斯縣馳名的跳蛙》一舉成名,成為聞名全國的文學幽默大師.
80《哈克貝利?芬恩曆險記》和《湯姆?索耶曆險記》被認為是馬克?吐溫的姊妹篇.馬克?吐溫出身寒微心係下層民眾,受到敬重,被稱為美國文學中的林肯.
81, 《哈克貝利?芬恩曆險記》是馬克?吐溫寫的一部詼諧風趣的幽默小說,又是一部描寫初涉人世的少年受教於明白事理的作品,貫串全書最重要的象征是哈克和吉姆漂流密西西比河.
82,《老人與海》是美國小說家海明威,生前發表的最後一篇小說,小說中的老人聖地亞哥表麵上看失敗了,但精神並不屈服.誠如他所說的人不是為失敗而生的,一個人可以被毀滅,但不能給打敗是這部小說的一曲打不敗的失敗者的讚歌.
83,英國著名作家笛福代表作品是《魯濱孫飄流記》.請你用簡潔的語言寫出這部小說的內容提要(80字左右).
魯濱孫四次航海.第一次出海他幾乎被淹死;第三次出海,又被海盜擄去,逃出後在巴西發了財.但他仍不死心,經別人提議,再次出航,結果滯留海島,在孤島中生活了二十八年.
84,根據下麵畫線句子的特點,再仿寫兩個句子.
課外閱讀是提高語文水平的重要途徑,可以使我們獲得很多有益的啟示,充實我們的生活.讀《三國演義》,我們可以領略到諸葛亮舌戰群儒的風采;讀《鋼鐵是怎樣煉成的》,我們能領悟到人生的真諦和生命的義; 讀《西遊記》,我們能學到孫悟空的嫉惡如仇;讀《紅樓夢》,我們能體會到封建社會大家庭衰落的必然性;讀《格列佛遊記》,我們了解了當時英國統治階級的腐朽與罪惡;讀《童年》,我們體會到當時俄羅斯下層人民生活的苦難;讀《水滸》,我們感受到什麼是義薄雲天.
85,請根據提供的信息,分別說出對應的人物或作品.
示例:瀟湘館 丫環紫鵑 葬花 《紅樓夢》人物:林黛玉
① 赤兔馬 單刀赴會 敗走麥城 《三國演義》人物:. 關羽
② ②日本仙台 醫學教授 修改講義 魯迅作品:《朝花夕拾》或《藤野先生》
③ 海難 荒島 星期五 英國曆險小說主人公: 魯濱遜
86,名著往往是經過時間檢驗和沉澱的磨腦子的書.請從下列名著中任選一部,簡要地寫出你熟悉的一個情節,並說說對這一情節的體驗和感悟.
名著:《水滸》,《西遊記》,《鋼鐵是怎樣煉成的》,《魯濱孫漂流記》,《童年》
答:情節:
體驗和感悟:
87,分別簡述沙僧,豬八戒的性格特點.
沙僧:忠厚誠懇,任勞任怨,正直無私,一心一意保唐僧西行,謹守佛門戒律. 八戒:性情憨直,奸懶讒滑,常懷退縮之心,善奉承謅媚
88,下麵描寫的人物分別是誰 用兩三個詞概括其主要性格特點.
(1),綸巾羽扇,身衣鶴氅,素履皂絛,麵如冠玉,唇若抹朱,眉清目朗,身長八尺,飄飄然有神仙之概.人物諸葛亮,性格特點:;足智多謀,忠心耿耿
(2),頭戴三叉束發紫金冠,體掛四川紅錦百花袍,身披獸麵吞頭連環鎧,腰係勒甲玲瓏獅蠻帶;引箭隨身,手持畫戟,坐下嘶風赤兔馬.
人物呂布;,性格特點:沒有主見,目光短淺,見利忘義
89,杜牧《赤壁》詩中:東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬寫的是赤壁之戰; 涉及的兩個主要人物是曹操,周瑜.
90,獨行千裏報主之誌堅,義釋華容酬恩之誼重,稱讚的是關羽,所報答的主指劉備義釋的是曹操
91,請用簡練的語言說出《水滸傳》中英雄好漢們性格上的共同特征
92,《水滸傳》中三位女將是？她們的綽號是什麼
,(1).扈三娘,一丈青(2).孫二娘,母夜叉(3).顧大嫂,母大蟲
93,列舉《西遊記》唐僧師徒四人取經路上經曆的磨難,舉四個即可.
黑鬆林遇黃袍老怪;黃風嶺遭黃毛貂鼠精暗算;牛魔王之子紅孩兒搶走唐僧;平頂山蓮花洞太上老君煉丹童變成妖精等
94,《西遊記》中的玉皇大帝具有怎樣的性格特點 作者塑造這一形象的目的何在
昏庸無能,不辨忠愚.對封建統治者的嘲諷蔑視,對黑暗社會的尖銳諷刺,嘲笑和批判
95,《三國演義》中哪兩位人物青梅煮酒論英雄,他們各自的內心是怎樣
曹操:故意試探劉備,看他是否能成大業,胸懷大誌.
劉備:生怕自己被曹操看出破綻,竭力掩蓋,內心恐慌
96,《紅樓夢》中提到的金陵十二釵正冊裏都有誰
元春,迎春,探春,惜春,林黛玉,薛寶釵,史湘雲,王熙鳳,李紈,秦可卿,巧姐,妙玉.
97,世界名著的四大吝嗇鬼形象出自哪國的哪位作家的什麼作品 吝嗇鬼的姓名各是什麼
國籍 作家 作品 嗇鬼的姓名
法國 巴樂紮克, 《歐也妮?葛朗台》 葛朗台 英國 莎士比亞 《威尼斯商人》 夏洛克
法國 莫裏哀 《吝嗇鬼》 阿巴貢
俄國 果戈裏 《死魂靈》 潑留希金
98,你知道《鋼鐵是怎樣煉成的》題目的含義嗎
奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標題時說:鋼是在烈火裏燒,高度冷卻中煉成的,因此它很堅固.我們這一代人也是在鬥爭中和艱苦考驗中鍛煉出來,並學會了在生活中不灰心喪氣.
99,我們生活在這樣的一個年代,可以從保爾身上汲取到什麼精神？
保爾身上體現出他敢於向命運挑戰,有一種自強不息,奮發向上的精神,保爾崇高的革命思想,高尚的道德情操,忘我的獻身精神,堅強的鬥爭意誌,樂觀的生活的態度以及明確的人生目標的精神都是我們學習的榜樣.
100,有人認為《格列佛遊記》是對《魯濱遜漂流記》的全麵模擬,你對這種觀點有何看法
我們可能會發現格列佛的經曆與魯濱遜的遊曆經過有好多相識之處,但他們的旅程卻造就了不一樣的結果.《格列佛遊記》把人性的反思提高到了一定的高度,他對人性的反思可能並不睿智,甚至可能偏激,但我們仍能從字裏行間感受到斯威夫特對人性的洞察的深刻,他的諷刺藝術永遠是第一流的,令人歎為觀止,無法企及.
《三國演義》的作者跟《水滸傳》的作者什麼關係﹖
《水滸傳》的作者施耐庵和《三國演義》的作者可能是師生關係。
施耐庵與羅貫中是師生關係這一說法，出自明代淮安王道生《施耐庵墓誌》和清代胡應麟《少室山房筆叢》。王道生說：“先生之著作有《誌餘》、《三國演義》、《隋唐誌傳》、《三遂平妖傳》、《江湖豪客傳》。每成一稿，必與門人校對，以正亥魚，其得力於羅貫中者為尤多。”
胡應麟在談起《水滸傳》創作緣起時說施耐庵“得宋張叔夜擒賊招語一通，備悉其一百八人所由起，因潤飾成此編。其門人羅本亦效之為《三國誌演義》，絕淺陋可也。”
盡管由於曆史資料較少，但從施耐庵長羅貫中二三十歲，且都在元末明初，又由於蘇北白駒場鹽民張士誠起義，作為同鄉的施耐庵曾經參加了張士誠起義，羅貫中“有誌圖王者”，也參加了張士誠的起義，但諫阻張士誠稱王、招安等不成而出走。
據《錄鬼簿續編》介紹，羅貫中“樂府隱語，極為清新”，可見《水滸傳》中詩詞的摻入多為羅貫中所為，作為纂修者羅貫中又對《水滸傳》進行了修改，這樣與《三國演義》有部分情節相似也是正常現象。
所以說，施耐庵與羅貫中是師生關係是有可能的。
"雪滿山中雅人臥"的出處
1、這句話是化用的，原詩是：雪滿山中高士臥。出自高啟的《梅花九首》中的第一首。
2、原詩如下：
梅花九首·其一
瓊姿隻合在瑤台，誰向江南處處栽？雪滿山中高士臥，月明林下美人來。
寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開。
3、賞析：
“瓊姿隻合在瑤台，誰向江南處處栽？”瓊姿，這是古詩詞中的常用詞了，謂瑰麗的姿容，通常隻用於梅花。不過，詩的首聯，卻一點也不因這措辭的常見而顯得平凡：神話中的昆侖山，上有瑤台十二座，皆以五色彩玉築成；梅花既有瑰麗的風姿，那麼就本該（合，應該）充任瑤台上的瓊玉，至於它們為何不留居在飄渺的仙山，卻被不知哪位仙家之手，栽向了江南的處處山林，這，可真是個令人大惑不解的疑問！這二句，給凡間的梅花，賦予了謫仙的身份，使它們縱然已降生到地上，卻終究是超凡出塵、氣質異於俗中眾花。若不是詩人對梅的品行理解至深，安能作此奇想、出此奇語、發此奇問？至於為何隻說栽於江南，而不說栽於天下，這，也可算得個疑問：大概，詩人一生足跡不出江南，在他的心目中，隻有這片山川鍾秀、人傑地靈的廣土，才最適宜迎接梅的降臨？
“雪滿山中高士臥”，梅花到底還是來到了人間，不過，它們既然是夙具仙骨，當然也不屑在塵埃之中生長；遠離人跡的煩囂，棲住到大雪鋪滿的深山，這，才是這位孤高拔俗的隱士的願望。常人說到梅花，總不免提什麼“傲霜鬥雪”，其實，梅花又何嚐逞勇好鬥？雪滿山中，它們卻穩穩地酣臥，何嚐把大雪放在心上？大雪又怎配做它們的對頭？“月明林下美人來”，梅花到底是花的一種，是世人願意親近的美人，不過，這美人既然是仙子下凡，俗人當然不能輕易窺到，若去鬧市中尋覓，無異於水中撈月。你須得摒棄一切俗念，退身到清風明月的林泉之下，那時，你才能見到她款款而來，神情是那麼超朗閑雅，容貌是那麼清秀動人，一如《世說新語》中的詠絮才女謝道蘊，“神情散朗”，有“林下風氣”。
“雪滿山中高士臥，月明林下美人來。”請反複吟誦這千古名句，請反複體味其中的含義：獨立而無驚、無憾的高士，秀雅而不豔、不俗的美人，梅花的高潔精神，不正化身於這二者而得到了最生動的顯現了嗎？
“寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。”這二句是分承上二句，再作進一步的申說，其原來的含義，應該是如下：山間的蒼蒼秀竹，自不會放過與高士交結的機會，它們把自己蕭蕭竹聲中的清寒，奉獻給梅花的身影，好讓那疏朗的梅影得了清寒的依附，更顯得儀態高峻；山間最不起眼的漠漠青苔（漠漠，密布之貌），也知道愛憐美人，當她完成了報春的使命，零落的花瓣半蝕於春泥之時，它們也會把自己身攜的微微春意，輕輕遮掩在她殘留的清香之上，好讓無意爭春的美人，也多少領受點春的回報。這二句的正常順序，本來也該是“蕭蕭寒竹依疏影，漠漠春苔掩殘香”，殊不料，詩人卻把“寒”與“春”提煉到醒目的句首，顯得這二者才是依托於“疏影”、“殘香”的梅之魂魄，而遺於句尾的“竹”、“苔”，倒成了這二者蛻下的軀殼。次序一變，詩的境界頓異，詩人的筆法，真是老到。
“自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開？”何郎，指南朝的詩人何遜，作有《揚州法曹梅花盛開》等詩，雖然他不是第一個詠梅者，但詩人大概認為梅花的“好詠”（佳作）自他而始。在何遜之後，詩壇上當然也不乏“好詠”，但詩人在這裏說梅花自從何遜去了便不逢知己，使自己不禁要問它們在漫漫的歲月裏，寂寞愁苦地在東風中開落了多少回，似乎近千年來隻生出自己一個梅花的知音——這，說他目無古人、過於自負，也未嚐不是；但若沒這份空前的自信，又如何有膽量拋開古人的陳規所限，別創出這千古佳作？況且，佳作既已詠成，就算他真的笑傲古人，古人到底也指摘他不得！
具體的梅易寫，抽象的梅難說；梅之形態易賦，梅之精魂難攝。何也？詩人若不先稟有梅的靈性，又安能窺到梅的靈魂深處？因此，由此意義上說，讀者最該佩服的，倒不在詩人手筆的高妙，而應是詩人襟懷的高潔；讀者在梅的“疏影”之上，也更該細看是否有詩人自己的身影在“依”著。
注家謂：“雪滿山中”句，出自東漢袁安臥雪之典；“月明林下”句，出自隋朝趙師雄在月夜林中逢美人飲酒、醒來在大梅樹下之典。（見清人金壇《高青丘詩集注》）其實，袁安臥雪在城中，而不在山上；趙師雄所遇的美人，與趙在酒肆中狎飲，豈可算梅花的化身？清人尋出的典故，多有膠柱鼓瑟之病，今悉不取。
4、詩人簡介：
高啟（1336－1374）漢族，江蘇蘇州人，元末明初著名詩人，與楊基、張羽、徐賁被譽為“吳中四傑”，當時論者把他們比作“明初四傑”，又與王行等號“北郭十友”。字季迪，號槎軒，平江路（明改蘇州府）長洲縣（今江蘇省蘇州市）人；洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國史編修官，受命教授諸王。擢戶部右侍郎。蘇州知府魏觀在張士誠宮址改修府治，獲罪被誅。元末隱居吳淞青丘（今江蘇甪直），自號青丘子。後因觸怒皇帝，被朱元璋腰斬。高啟曾為之作《上梁文》，有“龍蟠虎踞”四字，被疑為歌頌張士誠，連坐腰斬。有《高太史大全集》、《鳧藻集》等。
明朝的劉伯溫是怎樣的一位人物？他對朝廷做了哪些貢獻？
劉伯溫(1311-1375年)，名劉基，字伯溫，以字行。劉伯溫自幼聰穎異常，天賦極高。在家庭的熏陶下，他從小就好學深思，喜歡讀書，對儒家經典、諸子百家之書，都非常熟悉。尤其對天文、地理、兵法、術數之類更是潛心研究，頗有心得。他的記憶力非常好，讀書一目十行，過目成誦。而且文筆精彩，所寫文章非同凡俗。他14歲時入處州郡學讀《春秋》，17歲師從處州名士鄭複初學習宋明理學，同時積極準備科舉考試。天生的稟賦和後天的努力，使年輕的劉伯溫很快在當地脫穎而出，成為江浙一帶的大才子、大名士，開始受到世人的矚目。他的老師鄭複初就曾對劉伯溫祖父說："他日這個孩子必定會光大你家門楣，振興劉氏家族!"西蜀名士趙天澤在品評江左人物時，將劉伯溫列為第一，將他與諸葛孔明相比也可以與我象比了，說劉伯溫他日一定會成為濟時大器。
劉伯溫果然是人中之傑。他於元統元年(1339年)考取進士，從此進入仕途，開始他在中國曆史舞台上的精彩表演。
最初，劉伯溫希望為元朝政府效力，通過做官來實現自己的遠大抱負。他在中進士後不久，被任命為江西高安縣丞，後又任元帥府都事。但是他的建議往往得不到朝廷的采納，他的才能反而受到朝廷的壓製。劉伯溫非常失望，先後3次憤然辭職，回故鄉青田隱居。
劉伯溫隱居青田期間，潛心著述。他將自己的思想和對社會、人生的見解進行了一番總結，創作了著名的《鬱離子》一書。而當此之時，全國的形勢發生了根本的變化。全國各地反元起義風起雲湧，元王朝的統治已搖搖欲墜，但各支反元義軍又互相紛爭，各不相讓。劉伯溫靜觀天下形勢，經過一番分析，認為在眾多的起義軍中，以平民出身的明太祖最有真龍天子之氣，他領導的一支紅巾軍才是推翻元朝、建立新江山的隊伍。
公元1360年，義軍統帥明太祖兩次向隱居青田的劉伯溫發出邀請，劉伯溫經過深思熟慮之後，終於決定出山輔助明太祖，希望通過助朱氏打江山來實現自己治國平天下的宏偉大誌。與當年諸葛亮"隆中對"相似，劉伯溫初次與朱氏相見，就提出了"時務十八策"。明太祖一見劉伯溫之後，更是大喜不已，從此將劉伯溫視為自己的心腹和軍師。
劉伯溫出山之後，忠心耿耿地為朱氏政權效力，積極為明太祖出謀劃策。他為朱氏製訂了"先滅陳友諒，再滅張士誠，然後北向中原，一統天下"的戰略方針。而明太祖得到劉伯溫的輔助，正是如虎添翼。他基本上按照劉伯溫為他定下的戰略、戰術行事，先用誘敵之計大敗陳友諒，挫其銳氣，再於公元1363年在鄱陽湖與陳氏決戰，將其勢力徹底消滅。第二年，又依計將張士誠的勢力消滅。然後，明太祖派部隊北上攻打元朝首都北京，同時準備在南方稱帝。
公元1368年，明太祖在南京登基稱帝，正式建立大明皇朝，改元"洪武"。為朱氏最後平定天下、開創朱明皇朝立下了汗馬功勞的劉基，作為開國元勳之一，被任命為禦史中丞兼太史令。為了表彰劉伯溫的特殊貢獻和巨大功勳，明太祖還下詔免加劉伯溫家鄉青田縣的租稅。這是處州地區惟一不加稅的一個縣。不久又追封劉伯溫的祖父、父親為永喜郡公。
洪武三年(1370年)，劉伯溫被任命為弘文館學士，受"開國翊運守正文臣資善大夫上護軍"稱號，賜封誠意伯，食祿241石。至此，劉伯溫本人的事業和青田劉氏家族的發展，都如日中天，達到了最輝煌的鼎盛時期。
作為一代軍師和智者，劉伯溫料事如神，他深知自己平時疾惡如仇，得罪了許多同僚和權貴，同時也深知"伴君如伴虎"的道理。因此，他在功成名就之後，毅然選擇激流勇退，於洪武四年(1371年)主動辭去一切職務，告老還鄉，回青田隱居起來。
劉伯溫在青田過了2年的隱居生活，本來希望遠離世間是非爭奪。但是，他的智慧和才能實在太高，他的名聲實在太大了，他甚至被民間百姓渲染成了一位活神仙般的人物，這就無法避免政敵的嫉妒和皇帝的猜疑。洪武六年(1373年)，劉伯溫的政敵胡惟庸當了左丞相，指使別人誣告劉伯溫，說他想霸占一塊名叫"茗洋"的"有王氣"的土地做自己的墳墓，圖謀不軌。早就對劉伯溫放心不下的明太祖，聽到誣告後果然剝奪了劉伯溫的封祿。劉伯溫非常惶恐，於是親自上南京向明太祖謝罪，並留在南京不敢回來。後來，胡惟庸升任右丞相胡惟庸天下第一大奸臣可與秦燴相提並論，劉伯溫更加憂慮，終於一病不起。
洪武八年(1375年)，有病在身的劉伯溫由皇帝朱元瘴所派使者護送回家，不久在家憂憤而死，終年65歲。
劉伯溫在南京時，胡惟庸曾派太醫為劉伯溫診病送藥，但劉伯溫吃了他的藥後，病情加劇。因此，當時人們懷疑劉伯溫是胡惟庸下毒致死。他死後139年，即明武宗正德九年（1514），被追贈太師，諡號文成，因而後人又稱他劉文成。文成縣是1948年析置的新縣，縣名就是為了紀念劉基。
劉伯溫不但是一位謀略大師，也是一位著名的學者和文人，他的著作很多，流傳於世的有《鬱離子》10卷和《誠意伯文集》20卷。其中。代表作《鬱離子》一書在中國思想上和文學史上都占有重要地位。
劉伯溫死後，葬於青田武陽夏山。據說，劉伯溫死前曾預言胡惟庸必敗，到時明太祖會為自己平反昭雪，他還特留下一封密奏給兒子，要他在日後明太祖想起自己的時候再上奏。5年後，胡惟庸果然垮台。又10年後，劉伯溫果然被平反。明太祖還賜給劉氏家族金書鐵券，特批劉氏成員可憑此免一次死罪。
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