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Stillcare
《孤島集》的摘抄
到了日本,京都是一處非去不可的古城,尤其是都市的格局很得盛唐風範。今年在這個城市裏先後與兩位中國作家同行,一位是蘇童,另一位是安妮寶貝。蘇童的家鄉是蘇州,從小跟水連接緊密,可京都完全相反,因為這是一塊盆地,三麵環山,一麵平原看不到海。我原以為跟蘇童的談話很可能不會出現水,但一路上閑聊,他跟我說得最多的恰恰就是水,而不是樹,也不是山。他詳細地告訴了我過去曾經發表過的短篇小說――這篇小說的名字叫“水鬼”。由此看來,時空的置換並非對號入座,這跟蘇童的感懷一樣,見山說水,往後跟他一起到蘇州的話,也許會變成“見水說山”。
——
毛丹青
《孤島集》
百足屋的主人跟我說:“懷石的溫暖不是從奔波中誕生的,而是在緩慢的生活中體驗出來的。至少,人需要那麼一個時間,能讓抱在肚子上的石頭熱起來才好。”後來,他還告訴我,京都的料亭除了下雨天之外,每天清晨都要往石板地上灑水,為的是水影天色,讓路人覺得好看,爽心悅目。我問他:“難道這就是大家常說的水色嗎?”點點頭,當機回答:“是的。不管別人,反正水色是我的料亭風格。”
——
毛丹青
《孤島集》
如何看待日本是一個大題目,題目可以做大,比如說:日本的國民性如何?是集團主義呢,還是禮儀之邦呢?談古論今是一份答案,從身邊的瑣碎小事說起也是一份答案。
——
毛丹青
《孤島集》
有時把話題往大了說容易,從細節觀察上卻沒有那麼簡單。因為,細節需要你本人親身體驗才行。
——
毛丹青
《孤島集》
跟其他作家相比,安妮寶貝不是很健談,但行動起來十分投入,有時會妙語橫出。她告訴我京都是她走路走得很多的地方,晚飯吃完後,她也上街,似乎沒有什麼特別的目的,隻是走走,看看街景,看了就會有感受,有了感受就會繼續想想。她在京都期間正好遇上一個集市,當地人叫“弘法桑”――每月21 日在東寺擺攤兒賣雜貨,緣起於日本高僧空海大師的圓寂日,從那以後,凡是集中到京都的善男信女在同一天既可以為大師燒香,還可以買上一大把雜貨,聖俗並舉,集市熱鬧非凡。沒過多久,安妮寶貝就寫出她對日本的觀感,作為一個同行者,閱讀她的文字是一件愉快的事情。
——
毛丹青
《孤島集》
同樣是作家,也許因為視角不同,所想所思會完全兩樣。去年跟作家李銳從東京坐列車一起去仙台,他一路上看書,並跟我說起魯迅奔赴仙台求學的冬天的情景,雖然我們的列車窗外是日本的深秋,枯葉已脫落,旋入軌道內又被疾馳的列車突刮而起,猶如從地上升起的殘灰。我們一直坐到了晚上才抵達仙台,關於這段路程,李銳在《收獲》雜誌上發表的散文《燒夢》是這樣描寫的:“現在回想起來,在黑夜進入仙台是最恰當的。當曆史在歲月的磨蝕下麵目全非的時候,隻有黑夜是不會褪色的,隻有黑夜最符合當時的曆史底色,最符合魯迅先生的心境。”
——
毛丹青
《孤島集》
所謂“懷石料理”,其實也是京都料理的一個別稱,這種叫法尤其注重店員對客人的溫暖態度,因為“懷石”的來源是說,一個修行中的和尚肚子餓了,但又弄不到吃的,於是就把一塊石頭抱在肚子上,一直抱得石頭都發熱了。現在京都的“懷石”料理是茶道大師千利休建立起來的,而最早的形式僅僅是客人喝茶時的用餐。起先,因為人在空腹的狀態下光喝茶對身體不好,於是茶師就想到了先請客人吃些簡單的料理後再飲茶。最終,簡單的料理演變為了後來的懷石料理。
——
毛丹青
《孤島集》
十多年前跟作家莫言一起走訪日本,隨意走進了一家東京的日本料理店,店內亮堂堂的,但必須要拖鞋,脫完鞋還要上一個木板台階,然後把鞋放進木頭箱子裏麵,木頭箱連成了一麵牆,每個箱子上麵還有一個鑰匙牌,看上去也是木頭做的。莫言說:“這不是進了澡堂子麼?” 也許是出入這類日本料理店比較多的緣故,他不這麼說,我還真沒往這上麵想。自從莫言把“料理店”當了“澡堂子”以後,我也跟日本朋友打趣兒,結果意外地發現他們跟我說:“你把日本料理店當成澡堂子,其實一點兒也不過分呀!”
——
毛丹青
《孤島集》
清水教授告訴我的是如何麵對生活,不做懸事,凡事要幹得紮實,不打水漂,要當釘子。記得當時離開三重大學時,他推開研究室的窗戶,指著大海跟我說:“誰都說大海是藍色的,但實際上它們都是人的心色,哪怕你閉上眼睛,什麼都不看,但心上的顏色依舊是藍色的,甚至是天藍色的。
——
毛丹青
《孤島集》
一個多世紀以前,中國作家“零距離”地觀察日本也許不會像今天這麼富於細節,或者說,即使有了這麼多細節也未必全都記錄下來。不過,能與他們和她同行,對於一直描寫日本的我來說,記錄也許是非常珍貴的。
——
毛丹青
《孤島集》
2006 年,作家餘華第一次訪問日本,我跟他走在代代木公園的草坪上,他感慨地說:“東京的樹很多,不是那種鋪天蓋地的多,而是那種見縫插針往地上種樹,種得多!” 從他住的東京洲際大酒店往窗外看,果然發現不少小樓與小樓之間,哪怕隻有耳朵眼兒那麼大的空間,居然也種了樹。雖說是樹,看上去卻是滿牆的綠葉,快有一股溢滿的感覺。
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毛丹青
《孤島集》
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