《日瓦戈醫生》的摘抄

多少世紀以來，使人類淩駕禽獸之上的，並不是鞭子，而是一種內在的音樂：一種沒有武裝的真理的不可抗拒的力量，和人們對那些堅持真理的榜樣強而有力的向往。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

革命的獨裁者之所以可怕，並非因為他們是惡棍，而是他們像失控的機器，像出軌的列車。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

團體總是庸才們的庇護所。隻有獨自探索的個人才可能求得真理，否則無法摒棄那些並不真正熱愛真理的人。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

什麼東西妨礙我做事情呢，並非貧窮和流浪，並非生活的動蕩和變化無常，而是到處盛行的說空話和大話的風氣，未來的黎明，建立新世界，人類的火炬，剛聽到這些話的時候你覺得想象力多麼開闊和豐富！可實際上確實由於缺乏才能而賣弄詞藻。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

她和羅佳都懂得，生活中的一切要靠自己用雙手去掙。和那些花天酒地的人不同，她和他都來不及過早地學會鑽營之術，也不會從理論上去辨別那些實際上還接觸不到的事物。隻有多餘的東西才是肮髒的。拉拉是世界上最純潔的。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

你所謂的無秩序正像你所渴望的秩序一樣正常，同樣是一種事情的狀態。所有這些毀滅――這是一個大創造計劃的自然的、準備的階段。社會的分崩離析還不夠。它必須完完全全的支離破碎，然後，一個真正的革命政府將會把這些碎片拚在一起，在全新的基礎上建立一個新社會。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

他應該害怕自己身敗名裂，可是拉拉卻沒有那個狠心。但是科馬羅夫斯基足夠狠，這也正是他對弱者最殘忍的手段了。因而卑鄙的人反而可以統領善良的人。

—— 鮑利斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

拉莉薩順著旅遊者和朝聖者踏出的路基邊的小路往前走，然後拐向草地上通向林中的小道。她在這兒站下來，眯起眼睛，深深地吸幾口洋溢著花香的曠野空氣。這空氣比父親還親切，比情人還可愛，比書本更能醒人的頭腦。拉莉薩頃刻間又發現了她生存的意義。她覺得，她到這裏來，是為了研究大地的醉人的美，並且為這種美找出恰如其分的名稱，如果她做不到這一點，那她出於對生活的愛，要生出後代，讓後代人代替自己做到這一點。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

您還不懂得，一個人可以是無神論者，可以不必了解上帝是否存在和為什麼要存在，不過卻要知道，人不是生活在自然界，而是生存於曆史之中。接照當前的理解，曆史是從基督開始的，一部《新約》就是根據。那麼曆史又是什麼？曆史就是要確定世世代代關於死亡之謎的解釋以及如何戰勝它的探索。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

我覺得要感受到他，必須有未經觸及的想象力和混沌的感受力，而這些正是我被剝奪的。如果我最初沒看到與自己生活格格不入的庸俗化的痕跡，也許會形成自己對生活的看法。但還不僅如此，由於一個不道德的，隻顧自己享樂的庸才幹預了我剛剛開始的生活，此後我同一個偉大而卓越的人的婚姻才很不完美，盡管他熱烈的愛我，我也回報他以同樣熱烈的愛情。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

我同你就像最初的兩個人，亞當和夏娃，在世界創建的時候沒有任何可遮掩的，我們現在在它的末日同樣一絲不掛，無家可歸。我和你是幾千年來在他們和我們之間，在世界上所創造的不可勝數的偉大業績中最後的懷念，為了悼念這些已經消失的奇跡，我們呼吸，相愛，哭泣，互相依靠，互相貼緊。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

你要幫他們的忙，他們卻要用刀子來對付你。

—— 鮑利斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

真不該把你帶來，離我們一俄裏半到兩俄裏的地方就是戰壕了，而大炮就在我們身後的樹林裏。這裏就是最前線，你可以把戰爭看得很清楚。如果害怕就表現出來吧，不要逞能，害怕才是正常的，因為炮彈隨時都會落在我們頭上。

—— 鮑利斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

他喃喃道。走出門口，他猛力摔門，頭也不回地向前走著，整個人都籠罩在黑夜的氛圍之中。走著想著，他恨這充滿了罪惡與欺騙的世界。他加快了腳步，那一刻仿佛這個世界會因為他的步伐而加快前進的速度，他變得興奮起來了，不停地向前走著，卻不知該去往哪裏。

—— 鮑利斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

突然間我恍然大悟，懂得了為什麼就連在浮士德身上這種東西也往往約對難以忍受而又虛假。現代人沒有這方麵的要求。當他們被宇宙之謎弄得困惑不解的時候，他們要深入探索的是物理學，而不是赫西奧德的六音步詩。然而，問題不僅僅在於這種陳舊過時的形式，也不在於這些水火之神把科學明顯弄清楚的東西重新弄得含混不清，而在於這種體裁與當今藝術的精神、實質以及創作動機格格不入。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

卑鄙而怯懦的人反而統治了強者。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

首先，愛你的鄰人，這是生命活力的最高表現。這種愛一旦充滿了人的心靈以後，必定會洋溢著泛愛眾人的情感。再就是現代人的兩個基本理想，作為現代人，沒有這兩種理想是不堪想象的：自由人格以及把生命看作一種犧牲的觀念。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

世界上任何個人的獨自的活動，都是清醒而目標明確的，然而一旦被生活的洪流彙聚在一起，就變得混沌不清了。人們日複一日地操心、忙碌，是被切身利害的作用所驅使。不過要不是那種在最高和最主要意義上的超脫感對這些作用進行調節的話，這作用也不會有什麼影響。這個超脫感來自人類生存的相互關聯，來自深信彼此之間可以相互變換，來自一種幸福的感覺，那就是一切事物不僅僅發生在埋葬死者的大地上，而且還可以發生在另外的某個地方，這地方有人叫作天國，有人叫作曆史，也有人另給它取個名稱。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

混亂和變動是革命鼓動家們唯一憑借的自發勢力，可以不給他們麵包吃，總得給他們世界規模的什麼東西。建設世界和過渡時期是他們的目的，此外他們什麼都沒學會。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

生命能與世俗相契合，才能不朽，生命的整體是象征的，因為他是有意義的。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

我發現您那教人猜不透的悒鬱寡歡的目光，那仿佛是不知失落在何方的一種神色。我寧願付出一切，但求沒有它，希望在您的神態上能看到對自己的命運是多麼心滿意足，而且在任何方麵對任何人都無所需求。我甚至希望有一位您所親近的人，朋友也好，丈夫也好（最好是軍人），能握住我的手，要我不要為您的遭遇擔心，也不必用自己的關心給您增添煩惱。不過我肯定會把手掙脫，而且擺著手表示不同意。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

隻有一種我們周圍的人的別無二致的生活，才是真正的生活，同時，一種不能和大家共享的快樂不是真正的快樂。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

不論是原始藝術、埃及藝術、希臘和我們自己的藝術――都是一樣，我以為，幾千年來貫穿其中的隻是同一種藝術。你可以叫它是一種觀念，一種關於生活的陳述，他無所不包，以致不能割裂成許多分開的語句。謝謝觀念個陳述一旦成為任何文學創作的內容，它就壓製了所有其他有意義的因素，而成為基本要素，作品的心髒和靈魂。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

他們走著，不停地走，一麵唱著《永誌不忘》，歌聲休止的時候，人們的腳步、馬蹄和微風仿佛接替著唱起這支哀悼的歌。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

活著是多麼奇妙啊，可是活著為什麼又永遠痛苦呢？當然，上帝是存在的，但是，如果他存在的話，那他就是我了。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

“我現在深信，所有的一切，隨之而來的、至今仍落在我們這一代頭上的不幸，都應歸咎於戰爭。我清晰地記得童年的生活。我還趕上了上個世紀的和平。信賴理性的聲音是愉快的。良心所提示的被認為是自然而需要的。一個人死在另一個人手裏是罕見的，是極端例外的、不尋常的現象。拿謀殺來說吧，隻在悲劇裏、偵探小說裏和報紙新聞裏才能遇見，而不是在日常生活裏。可突然一下子從平靜的、無辜的、有條不紊的生活跳入流血和哭號中，跳入每日每時的殺戮中，這種殺戮是合法並受到讚揚的，致使大批人因發狂而變得野蠻。”

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

在別人心中存在的人，就是這個人的靈魂。這才是您本身，才是您的意識在一生當中賴以呼吸、營養以致陶醉的東西。這也就是您的靈魂、您的不朽和存在於他人身上的您的生命。那又意味著什麼呢？這意味著您曾經存在於他人身上，還要在他人身上存在下去。至於日後將把這叫作懷念，對您又有什麼關係呢？這將是構成未來成分的您了

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

你身上有什麼東西，是你一向覺得屬於你自己的，你的腎，你的肝？還是你的血管？不是的，無論你如何深入地發掘你的記憶，你總是在一些外在活動的表現上發現你自己的存在――在你雙手的工作上，在你的家庭中，在別人的眼中。現在請留心聽著，在別人當中的你――才是你的靈魂，這就是你了。這就是你一生之中，你的意識所呼吸、所生活並享受過的一切――這就是你的靈魂，不朽的你，在別人中永生的你。這話怎麼說呢？你一向存在於別人當中，你將來也永存與別人當中。就算以後人們把它稱作記憶的你，對你又有什麼分別呢？這將是你――是進入未來而且成為未來一部分的你。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

世界上有多少事情值得我們信仰呢？事實上少的很！我認為一個人應當忠於不朽，那是生命的另一種形式，更為有力的形式。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

“桌上點著一根蠟燭，點著一根蠟燭......"他向自己低語道，這是一種無形而困惑的東西的開端，他希望它能自己成形，但他再得不到什麼啟示了。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

一個人可以是無神論者，可以不必了解上帝是否存在和為什麼要存在，不過卻要知道，人不是生活在自然界，而是生存於曆史之中。按照當前的理解，曆史是從基督開始的，一部《新約》就是根據。那麼曆史又是什麼？曆史就是要確定世世代代關於死亡之謎的解釋以及如何戰勝它的探索。為了這個，人類才發現了數學上的無限大和電磁波，寫出了交響樂。缺乏一定的熱情是無法朝著這個方向前進的。為了有所發現，需要精神準備，它的內容已經包括在福音書裏。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

兒童比較誠實，他們不怕真實，可是，我們就比較害怕見到時代背後的東西，因此我們準備出賣我們所珍愛的東西，稱讚惹我們厭惡的東西，肯定我們不了解的東西。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

現在我說的您要特別注意聽：在別人心中存在的人，就是這個人的靈魂。這才是您本身，才是您的意識在一生當中賴以呼吸、營養以至陶醉的東西，這也就是您的靈魂、您的不朽和存在於別人身上的您的生命。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

我總以為，藝術不是一個範疇，不是一個涵蓋無數概念和引申得來之現象的領域，恰恰相反，而是一種集中的、非常有限的東西。藝術是一種呈現於一切藝術作品的原則，一種適用於作品的力量，一種在創作中發現的真理。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》

人比狼凶狠，行路人一見行路人就躲，兩人相遇，一人殺死另一個，為了自己不被對方殺死。人類文明的法則失靈了，獸性發作，人有夢見了史前的穴居時代。

—— 鮑裏斯?帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》