《內在的從容》的摘抄

當然，人是不能隻靜不動的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關鍵在於你的精神中一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心，你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了

—— 周國平《內在的從容》

海涅在一首詩裏說：“我要是克製了邪惡的欲念，那真是一件崇高的事情；可是我要是克製不了，我還有一些無比的歡欣。” 你知道相反的情形是什麼嗎？就是：克製了欲念，感到壓抑和吃虧；克製不了，又感到良心不安。

—— 周國平《內在的從容》

世上事了猶未了，又何必了。
這種心境，完全不是看破紅塵式的超脫，而更像是一種對人生悲歡的和解和包容。

—— 周國平《內在的從容》

學會熱愛，學會真實，學會生活，要做一個很酷的人，超人

—— 歡《內在的從容》

我們走在人生的路上，遇到的事情是無數的，其中多數非自己所能選擇，它們組成了我們每一段的生活左右著我們每一時刻的心情。我們很容易把正在遭遇的每一件事情都看得十分重要。然而時過境遷，當我們回頭看走過的路時便會發現，人生中真正重要的事情是不多的，它們奠定了我們的人生之路的基本走向而其餘的事情不過是路邊的一些令人愉快或不愉快的小景物罷了

—— 周國平《內在的從容》

如果沒有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事後演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。（懷念和追求）
如同紀伯倫所說：孩子雖是借你而來，卻不屬於你；你可以給他愛，卻不可給他想法，因為他有自己的想法。如果你執意把孩子引上成人的軌道，當你這樣做的事後，你正是在粗暴地奪走他的童年。（童年的價值）

—— 周國平《內在的從容》

生命中的一切花朵都會凋謝，一切凋謝都不可挽回，對此我們隻好接受。我們不得不把人生的一切缺憾隨同人生一起接受下來，認識到了這一點，我們心中就會產生一種坦然。無奈本身不包含不甘心的成分，可是我們甘心於不甘心，坦然於無奈，對無能為力的事情學會了無所謂，無奈就成了一種境界

—— 周國平《內在的從容》

一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明征兆是對虛假的生活突然有了敏銳的覺察和強烈的排斥。這時候，它就會因為清醒而感到痛苦。（精神生活）
存在的一切奧秘都是用比喻說出來的。對於聽得懂的耳朵，大海、星辰、季節、野花、嬰兒都在說話，而聽不懂的耳朵卻什麼也沒有聽到。（精神生活）
人的精神性自我有兩種姿態。當它登高俯視塵世時，它看到限製的必然，產生達觀的認識和超脫的心情，這是智慧。當它站在塵世仰望天空時，它因永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限製而尋求超越，這便是信仰了。（信仰和道德）
寫詩會促使人更細膩地觀察眼前的景物，尋找最確切的語詞表達自己的感覺。（文學和藝術）

—— 周國平《內在的從容》

愛的激情離你而去，你卻絲毫不感到痛苦，因為你的死去的心已經沒有了感覺痛苦的能力。（世態人情）
讀書、寫作，一切自己真正想做的事情，做的時候都是享受。但是，倘若限定了時間，用趕任務的心情去做，享受就變成了苦役。（思絮）
一個人的童年，最好是在鄉村度過。（城裏的孩子沒有童年）
在觀賞者眼中，再美的花也隻是花而已。唯有當觀賞停止、交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。（與萬物交談）
太熱鬧的生活始終有一個危險，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最後真的隻剩下了熱鬧，沒有了生活。（人類生活的永恒核心）

—— 周國平《內在的從容》

有些人一輩子隻把自己當作了賺錢或賺取其他利益的機器，何嚐把自己當作生命來珍惜。有些人更是隻用利害關係的眼光估量一切他人的價值，何嚐有過一個生命對其他一切生命的深切關愛的體驗。（生命是最基本的價值）
與男性相比，女性更貼近自然之道，她的存在更為圓融，更有包容性，男人當知謙卑。（女性是永恒的象征）
性的羞恥心不隻意味著禁忌和掩飾，它更來自對差異的敏感、興奮和好奇。（原罪的故事）

—— 周國平《內在的從容》

人生中一切美好的時刻，我們都無法留住。人人都生活在流變中，人人的生活都是流變。那麼一個人的生活是否精彩，就並不在於他留住了多少珍寶，而在於他有過多少想留而留不住的美好的時刻，正是這些時刻組成了他的生活中的流動的盛宴。留不住的當然是悲哀，從來沒有想留住的珍寶卻是更大的悲哀。（人生）
人隻有在麵對他人時才需要掩飾或撒謊，自欺者所麵對的也不是真正的自己，而是自己在他人麵前扮演的角色。（人生）
成功是一個社會概念，一個直接麵對上帝和自己的人是不會太看重它的。（處世）
一個不知道自己到底要什麼的人，必定總是處在心猿意馬的狀態。（處世）

—— 周國平《內在的從容》

許多事情，我們之所以認為必須做，隻是因為我們已經把它們列入了日程。倘若我們知道自己已經來日不多，隻能做成一件事情，我們就會判斷處什麼事情是自己真正想做的了。那麼，我們即使還能活很久，又何妨用來日不多的標準來限定必做的事情，從而為享受生活留出更多的自由時間？（擺脫日常生活的惰性）
一個人能否成為優秀的人，基本上是可以自己做主的，能否在社會上獲得成功，則在相當程度上要靠運氣。（成功是優秀的副產品）
倘若你是一個智者，你就會知道，最美妙的好運也不該排除苦難，最耀眼的絢爛也要歸於平淡。（幸福和運氣）
金錢最多隻是我們獲得幸福的條件之一，但永遠不是充分條件，永遠不能直接成為幸福。（錢和生活質量）

—— 周國平《內在的從容》

一個人對於人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現象，一切個人經曆都可以轉化成心靈的財富。

—— 周國平《內在的從容》

人應該活得真實。真實不在這個世界的某一個地方，而是是我們對這個世界的一個態度，是我們終於為自己找到的一種生活信念和準則。（準則）
愛情不是人生中一個凝固的點，而是一條流動的河。（愛）
佛教說諸法因緣生，教導我們看破無常，不要執著。可是，千世萬世隻能成就一次的佳緣，不管是遇合的，還是修來的，叫人怎麼看得破。（婚姻）
一個自己無為卻逼迫孩子大有作為的人，他的無為其實是無能和不得誌；一個自己拚命奮鬥卻讓孩子自由生長的人，他的拚命多少是出於無奈。這兩種人都想在孩子身上實現自己的未遂願望。（孩子和教育）
冒險和苦難一樣，旁觀者往往會比親曆者想象得更可怕。（幸福和苦難）

—— 周國平《內在的從容》

人活在世上，有時難免要有求於人和違心做事。但是，我相信，一個人隻要肯約束自己的貪欲，滿足於過比較簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠離這些麻煩的交際和成功，實在算不得什麼損失，反而讓你受益無窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻給自己。對於一個滿足於過簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。

—— 周國平《內在的從容》