《借山而居》的摘抄

有時候孤獨不是因為人和關懷，而是因為生活和生命，親人和愛人都填補不了這孤獨。這孤獨，是作為一個必須活著的生命在這個世界裏的無奈和恐慌。

—— 冬子《借山而居》

這世上隻有一種成功，叫：“用自己喜歡的方式過一生”

—— 冬子《借山而居》

自己騙自己，騙到無懈可擊時，就是一代宗師.

—— 冬子《借山而居》

魔獸世界裏的磅礴，童話裏的夢幻，穿越的恍惚。

—— 冬子《借山而居》

我不喜歡畫畫，也不喜歡寫詩。因為我覺得任何企圖對疼痛的表現，都不如直接遞給他一把刀子。寫詩隻能是接近詩，而始終無法達到詩。
所以詩意地存在著，比寫詩更重要。
但是我又必須畫畫，並且寫詩，那是“詩意地存在著”之外的需求，比如“存在”。

—— 冬子《借山而居》

在我的世界裏，我是我自己的王。

—— 冬子《借山而居》

為什麼同樣一種材料的拐杖，有的形狀上隻是比另一個多扭曲了一點兒，可能一個是讓人愛不釋手的寶貝，一個是當柴火燒都不心疼的木料呢？因為，就是多扭了那一點兒，它才符合“線”的美學標準。

—— 冬子《借山而居》

當然話說得也有點兒死，有些是玩意兒，而有些“玩意兒”是藝術品。從文化、材質、工藝等審美的角度去買一個玩意兒的人和從價格的角度去買一個玩意兒的人，不是一個等級，不能一概而論。

—— 冬子《借山而居》

錢和格調無關，而純手工的，都是奢侈品。這便是無意識和有意識選擇的區別。無意識的純手工，就是農民身上的粗布衣，而有意識的純手工，是時尚名媛的粗麻裙，同一塊布料，同一款型，價值卻有天壤之別。這也是為什麼總有人不明白畢加索的畫和兒童的畫沒什麼區別，價值卻有天壤之別，因為兒童是無意識的“拙”，畢加索卻是有意識的“拙”。

—— 冬子《借山而居》

至於如何演繹愛情，每人都有一種。我隻希望我的愛情能華麗調和著平庸，樸實夾帶著真誠。

—— 冬子《借山而居》

畫案很重要。案子是用來放工具的，就像茶壺是用來喝茶的，講究價值一百萬整頁兒板的黃花梨還是幾萬元的紫砂，那是富家子弟炫耀的玩意兒，吃不飽飯的藝術家就別和人家比了。

—— 冬子《借山而居》

名言就是給一些遺憾的或者無法釋懷的需求，說出一個安慰的聲音。

—— 冬子《借山而居》

邏輯是有軌跡的，而邏輯的軌跡，就是知識的詛咒。

—— 冬子《借山而居》

若有『隱』之心，處處皆是終南山

—— 冬子《借山而居》

也許正是因為生命這麼不堪一擊，活著才更應該理想主義。

—— 冬子《借山而居》

天生尤物，又很愛惜自己的羽毛。

—— 冬子《借山而居》

返璞歸真，“返”字是價值的體現，“真”的程度決定價值的高度。現代書法、口語詩、當代藝術等，很多密碼都在這個標準裏。

—— 冬子《借山而居》

終南山的雲彩，不但可以蓋宮殿，還可以揪一塊嚼著吃。
選擇終南山的原因有很多，足夠寫一篇長長的文章，隻是更多的是對西安的某種情結，或者是對民族文化根基的某種依賴吧。

—— 冬子《借山而居》

碧空如洗，那是它的本來麵貌。

—— 冬子《借山而居》

喜歡磚地（合縫齊整的青磚），其實還是美學上的偏愛，質樸、厚重，還有心理上的輕鬆，彈個煙灰或者喝茶的時候潑出去茶根兒，都不用太拘謹。
地板磚是最讓人渾身不自在的材料，就像有些人因為褲子很貴，累得要死也不願意坐到地上，太作。
屋裏收拾得差不多了，也該慢慢搬家當了。孤家寡人，除了詩和畫，也沒什麼有分量的家當，就這點兒東西。

—— 冬子《借山而居》