《陰翳禮讚》的摘抄

寒冷即風流
汙穢出文雅

—— 穀崎潤一郎《陰翳禮讚》

西洋的紙、餐具什麼的，都是亮晶晶的。閃亮的東西讓人心神不寧。而東方的紙和餐具，以及玉，都是呈現一種潤澤的肌理，其中蘊含了歲月的滄桑。

—— 穀崎潤一郎《陰翳禮讚》

這個時代時興高速度，不知不覺，一般民眾對時間逝去了耐性，不能平心靜氣一直專注於某一事物了，不是嗎？因此，我認為，恢複這種平靜的心情也是一種修養。

—— 穀崎潤一郎《陰翳禮讚》

美，不存在於物體之中，而存在於物與物產生的陰翳的波紋和明暗之中。夜明珠置於暗處方能放出光彩，寶石曝露於陽光之下則失去魅力，離開陰翳的作用，也就沒有美。

—— 穀崎潤一郎《陰翳禮讚》

美不存在於物體之中，而存在於物與物產生的陰翳的波紋和明晴之中。

—— 穀崎潤一郎《陰翳禮讚》

中國人也愛玉石，那種經過幾百年古老空氣凝聚的石塊溫潤瑩潔，深奧幽邃，魅力無限。這樣的感覺不正是我們東方人才有嗎？這種玉石既沒有紅寶石、綠寶石那樣的色彩，也沒有金剛石那樣的光輝，究竟愛的是什麼呢？我們也弄不清楚。可是一看到那渾厚蘊藉的肌理，就知道這是中國的玉石，想到悠久的中國文明的瑣屑都積聚在這團渾厚的濁雲之中，中國人酷好這樣的色澤和物質，也就沒有什麼奇怪，可以理解了。

—— 穀崎潤一郎《陰翳禮讚》

中國有‘手澤’一詞，日本有習臭一語，長年累月，人手觸摸，將一處魔亮了，體脂沁入，出現光澤，換句話說，就是汙垢無疑。看來，‘寒冷即風流’；同時還有一句‘汙垢出文雅’也能成立。

—— 穀崎潤一郎《陰翳禮讚》

但是，過去的男人既不喜愛女人的個性，也不會動情於女人的容貌美和肉體美。對於他們來說，正像月亮總是同一個月亮一樣，“女人”也永遠隻是同一個“女人”。他們於黑暗之中，聽其微息，嗅其衣香，觸其鬢發，親其肌膚……一旦天亮，這些都消逝得無影無蹤。他們認為，這就是女人。

—— 穀崎潤一郎《陰翳禮讚》

西洋紙的肌理有反光的情趣，奉書紙和唐紙的肌理柔和細密，猶如初雪霏微，將光線含吮其中，手感柔軟，折疊無聲。

—— 穀崎潤一郎《陰翳禮讚》

女人總是藏於暗夜的深處，晝間不露姿態，隻是如幻影一般出現於“夢無緒”的世界。她們像月光一樣青白，像蟲聲一般幽微，像草葉上的露水一樣脆弱。總之，她們是黑暗的自然界誕生的一群淒豔的妖魔。往昔，男女作歌互相贈答，常常把愛情比作月亮或露水，這絕非如我們所想象的一種輕率的比喻。想那一夜柔情，香夢初醒，男人踏著庭前草葉歸去，晨露瀼瀼，打濕了襟袖。露水，月光，蟲鳴，情愛，彼此關係甚為緊密，有時會覺得互為一體。

—— 穀崎潤一郎《陰翳禮讚》

聽說紙這東西是中國人發明的，對於西洋紙，我們隻當做實用品，此外沒有任何感觸，然而一看到中國紙和日本紙的肌理，立即感到溫馨舒暢。同樣潔白，而西洋紙的白不同於奉書紙和白唐紙的白。西洋紙的肌理有反光的情趣，奉書紙和唐紙的肌理柔和細密，猶如初雪霏微，將光線含吮其中，手感柔軟，折疊無聲。這就如同觸摸樹葉，嫻靜而溫潤。

—— 穀崎潤一郎《陰翳禮讚》

現代的人住在明亮的房子裏，不知道黃金的美。住在黯淡房子裏的古人，不僅沉迷於這種美好的色相，還知道黃金的實用價值。……銀和其他金屬的光澤很容易消退，而黃金能夠恒久地發光，一直照耀供著室內的黝黯，所以顯得異樣地寶貴。

—— 穀崎潤一郎《陰翳禮讚》

女人總是藏於暗夜的深處，晝間不露姿態，隻是如幻影一般出現於“夢無緒”的世界。她們像月光一樣青白，像蟲聲一般幽微，像草葉上的露水一樣脆弱。總之，她們是黑暗的自然界誕生的一群淒豔的妖魔。

—— 穀崎潤一郎《陰翳禮讚》

庭院裏反射過來的光線透過障子，靜悄悄映進室內。我們的廳堂美的要素就靠著這間接的微光。我們為了使得這種無力、靜寂而虛幻的光線，悠然沁入廳堂的牆壁，特意塗抹成淺淡柔和的砂壁。

—— 穀崎潤一郎《陰翳禮讚》

西方人絕非“慵懶”，也絕非“怠惰”。他們在體質、表情、膚色、服裝、生活方式等，所有方麵都是如此，即使偶然在某些事情上迫不得已有些不衛生、不整齊，但做夢都無法想象，他們會有東方人一般的想法――於懶惰之中開創另一種安逸的世界。

—— 穀崎潤一郎《陰翳禮讚》

穿著浴衣，靠著手扶椅，伸著兩腿，這種吃法胃袋肯定是歡迎的。

—— 穀崎潤一郎《陰翳禮讚》

“東方人是精神性的、道德性的，這一說法究竟意味著什麼？舍棄俗世隱遁山中，獨自耽於冥想的人，東方人謂之聖人或高潔之士。可是在西方，不會把這樣的人看做高潔之士，這隻不過是利己主義者。我們把那些勇敢地站在街頭，為病人發藥餌，給窮人送物資，為社會一般人謀求幸福、犧牲自己忘我工作的人，稱作真正的有道德的人，把他們的工作稱作一種精神性的事業。”

—— 穀崎潤一郎《陰翳禮讚》