《幸福的藝術》的摘抄

外國人都很可愛，因為他們隻說客氣話，話中不會帶刺，因此有些人在外國生活覺得很愜意。因為他們沒有機會表現自己凶狠的一麵。

—— 克裏斯托夫?安德烈《幸福的藝術》

克裏木特秉承其一貫的畫法，將最具夢幻色彩的裝飾元素融入高度現實主義的細節中。請看孩子用力張開的小拇指，仿佛是為了更多地獲取母親溫煦皮膚的甘甜。再看他那一頭亂糟糟的蓬發，被睡夢中的汗水粘黏。他將頭縮進了肩膀，為的是與母親合成一體。仔細觀察孩子是怎樣從母親身上吸取養分，而母親又是怎樣嗬護著孩子：母親頭的擺放姿勢無疑並不舒服，但如此方可庇護孩子。她用優美纖細的手臂緊抱著孩子。心貼著心，用愛滋養著他，頭靠著頭，她還在向他傳遞著更多的東西：孩子是她的過去和未來。

—— 克裏斯托夫?安德烈《幸福的藝術》

幸福就像一件藝術品阿蘭寫道：“繪畫是獨自舉行的神聖儀式。”是什麼使我對繪畫如此著迷，並想探究它對我們靈魂的影響？是我作為精神科醫生的職業習慣，還是我對內心世界及寂靜情有所斤鍾，抑或是我對情感的跌宕起伏難以釋懷？我說不清，但我很願意將這一體驗及其益處傳授給讀普麵對一幅畫作，放緩呼吸，保持靜默，聽憑作品向我們傾訴，任由畫麵縈回腦海，讓它占據全部身心……

—— 克裏斯托夫?安德烈《幸福的藝術》

這些描繪幸福的畫家，有的一生安樂，也有的時常或一直生活在不幸之中。然而，他們無不渴望幸福，對獲取幸福的必要深信不疑。他們之中，即便是功成名就者，也深知幸福來之不易、轉瞬即逝，幸福的出現和消失都不可避免。

—— 克裏斯托夫?安德烈《幸福的藝術》

杏花朝天怒放，朵朵躍入藍天。映入眼簾的隻有潔白的花瓣和蔚藍的天空。花兒宛如幸福的化身：像生命一樣堅強與脆弱。

—— 克裏斯托夫?安德烈《幸福的藝術》

孩子蜷縮著依偎在母親的懷裏。兩人在一種溫柔和動情的擁抱中進入夢鄉。緊緊地貼著母親幹瘦的胸脯的小家夥，仿佛要將自己完全浸潤在賦予他生命的人那溫馨和愛意中。

—— 克裏斯托夫?安德烈《幸福的藝術》

這幅畫展示了幸福誕生這一偉大奧秘，引起我們對傳遞和準備未來幸福的思索：畫麵表現的正是幸福的傳承與希望……

—— 克裏斯托夫?安德烈《幸福的藝術》

凡?高此時已被內心的衝突和精神病折磨得精疲力盡，卻以一種超凡脫俗、迅如閃電的節略手法，將全部注意力集中於本畫的要點：生命躍入蒼穹並進入更高境界。他仰麵朝天作成此畫，對周圍的一切視而不見。他刪除了所有形態的景致和次要的情節，甚至省略了樹的主幹，為的是集中描繪兩個極端的融合：花兒與空間，藍色與白色，消亡與永恒，大地與蒼穹……
為了恒久地向我們傳遞麵對杏花怒放時感到的刹那間幸福，畫家似乎暫時忘卻了病痛的折磨。

—— 克裏斯托夫?安德烈《幸福的藝術》

春季來臨。像往年一樣，一株盛花期的杏樹將白色盡情地往藍天揮灑，把天空擠到了畫布的盡頭。這幅未完成的畫作是勃納爾最後的作品，臨終前還擱置在他的畫架上。他的家人說，直至最後時刻，畫家仍在加以潤色，尤其是那片橄欖樹下的土地：“左下方這小塊地麵的綠色不適宜，應改為黃色……”

—— 克裏斯托夫?安德烈《幸福的藝術》

杏樹是春日最早開花的樹木。杏花怒放，預示著春的試探和迫不及待。這每次都令我們心緒萬千的春天就在眼前。而讓我們更為激動的是，春天回來了：我們總是本能地驚歎它的出現和回歸，就好像每個春天都隻能比往年的更美。這永恒的反複似乎是幸福的一種積累沉澱。好像所有這些往複周期，隻不過是為了增強我們感受幸福的天性和對幸福不可或缺的信心。倘若我們每年都讚歎春天的來臨，是否因為我們幸福的智慧在增長？因為我們的目光變得更敏銳？更能夠直奔要領：直指活著的幸福。

—— 克裏斯托夫?安德烈《幸福的藝術》

直至18世紀，多虧伏爾泰及眾多其他的人，才有了民主運動對幸福所做的天才而慷慨的詮釋：“天堂，即我所在之處。”至此，來自日常生活的幸福才擁有了它真正的價值。

—— 克裏斯托夫?安德烈《幸福的藝術》