《季羨林讀書與做人》的摘抄

一般人雖受相當教育，但缺乏判斷是非善惡的能力；科技教育與人文教育未能整合，阻礙教育整體的發展，亦且影響學生健全人格的養成。

—— 季羨林《季羨林讀書與做人》

能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。

—— 季羨林《季羨林讀書與做人》

至於哪幾部書對我影響最大，幾十年來我一貫認為是兩位大師的著作：在德國是亨利希?呂德斯，我老師的老師；在中國是陳寅恪先生。兩個人都是考據大師，方法縝密到神奇的程度，從中也可以看出我個人興趣之所在。我稟性板滯，不喜歡玄之又玄的哲學。我喜歡能摸得著看得見的東西，而考據正合吾意。

—— 季羨林《季羨林讀書與做人》

Waldschmidt的教學法是典型的德國方法。第一堂課先教字母讀音，以後的“語音”“詞形變化”等等，就一律不再講解，全由我自己去閱讀。我們每上一堂課，都在讀附在書後的練習例句。19世紀德國一位東方學家說，教學生外語，拿教遊泳來做比方，就是把學生帶到遊泳池旁，一下子把學生推入水中，倘不淹死，即能學會遊泳，而淹死的事幾乎是絕無僅有的，甚至是根本不可能的……學習外語，讓學生一下子就跟外語實際接觸，一下子就進入實踐，這比無休無止地講解分析效果要好得多。不過這種方法對學生要求極高，每周兩小時的課，我要費上一兩天的時間來備課。

—— 季羨林《季羨林讀書與做人》

如果人生真的有意義與價值的話，其意義與價值就在於對人類發展的承上啟下，承前啟後的責任感。

—— 季羨林《季羨林讀書與做人》

我原來為自己定下了一條守則：寫的時候不要帶刺兒，也不要帶氣兒，隻是實事求是地完全客觀地加以敘述。但是，我是一個有感情的活人，寫著寫著，不禁怒從心上起，淚自眼中流，刺兒也來了，氣兒也來了。我沒有辦法，就這樣吧。否則我隻能說謊了。

—— 季羨林《季羨林讀書與做人》

好多年來，我曾有過一個“良好”的願望：我對每個人都好，也希望每個人對我都好。隻望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。如果真有一個人，人人都說他好，這個人很可能是一個極端圓滑的人，圓滑到琉璃球又能長隻腳的程度。

—— 季羨林《季羨林讀書與做人》

你隻需要找一位通德語的人，用上二三個小時，把字母讀音學好。從此你就可以丟掉老師這個拐棍，自己行走了。你找一本有可靠的漢文譯文的德文科技圖書，伴之以一本淺顯的德文語法。先把語法了解個大概的情況，不必太深入，就立即讀德文原文，字典反正不能離手，語法也放在手邊。一開始必然如墮入五裏霧中。讀不懂，再讀，也許不止一遍兩遍。等到你認為對原文已經有了一個大概的了解，為了驗證自己了解的正確程度，隻是到了此時，才把那一本可靠的譯本拿過來，看看自己了解的究竟如何。就這樣一頁頁讀下去，一本原文讀完了，再加以努力，你慢慢就能夠讀沒有漢譯本的德文原文了。

—— 季羨林《季羨林讀書與做人》

如果讀書也能算是一個嗜好的話，我的唯一嗜好就是讀書。人必須讀書，才能繼承和發揚前人的智慧。人類之所以能進步，靠的就是能讀書又寫書的本領。

—— 季羨林《季羨林讀書與做人》

在中國，影響我最大的書是陳寅恪先生的著作，特別是《寒柳堂集》、《金明館叢稿》。寅恪先生的考據方法同呂德斯基本上是一致的，從一個不大的切入口切入，如剝春筍，每剝一層，都是信而有證，讓你非跟著他走不行，剝到最後，露出核心，得到結論，讓你恍然大悟。寅恪先生考證不避瑣細，但決不是為考證而考證，小中見大。

—— 季羨林《季羨林讀書與做人》

根據解放後一些代表團出國訪問的經驗，在團員與團員之間的關係方麵，往往可以看出三個階段。初次聚在一起時，大家都和和睦睦，客客氣氣。後來逐漸混熟了，漸漸露出真麵目，放言無忌。到了後期，臨解散以前，往往又對某一些人心懷不滿，胸有芥蒂。這個三段論法，真有點厲害，常常真能兌現。

—— 季羨林《季羨林讀書與做人》