《君子之道》 - 專輯

我們一生所做的比較像樣的大事，連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們，這便是進化。

—— 餘秋雨《君子之道》

中國文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。
中國文化的延續，是君子人格的延續；中國文化的剛健，是君子人格的剛健；中國文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中國文化的更新，是君子人格的更新。

—— 餘秋雨《君子之道》

清淡交友，在具體表現是什麼樣的呢？未必經常相聚，未必海誓山盟，未必成群結隊，未必書函頻頻。但偶爾一見，卻滿眼親切，縱揮手而別，亦衣帶留痕。

—— 餘秋雨《君子之道》

中華文化的終極成果，是中國人的集體人格。複興中華文化，也就是尋找和優化中國人的集體人格。

—— 餘秋雨《君子之道》

千萬不要對自己的智商有過高的判斷。大愚若智，大智若愚。世上真正的高人單純的像個嬰兒。天道無欺，大成無偽，自古以來一切巨匠勝業都直白坦然。
人生不易又至易。隻要洗滌詐念，鄙棄謀術，填平陰溝，拆去暗道，明亮蒼穹下的誠實歲月，才是一種無邪的享受。

—— 餘秋雨《君子之道》

理解並沒有那麼重要。
何必因為害怕被別人誤會而等待理解。現代生活各自獨立，萬象共存。東家的柳樹矮一點，不必向路人解釋本來有長高的可能；西家的槐樹高一點，也不必向鄰居說明自己並沒有獨占風水的企圖。
做一件新事，大家立刻理解，那就不是新事。
出一個高招，大家又立刻理解，那也不是高招。
沒有爭議的行為，肯定不是創造。
沒有爭議的人物，肯定不是創造者。

—— 餘秋雨《君子之道》

第一，正在苦惱的名譽，大多無足輕重。
第二，真正重大的名譽，自己無能為力。
第三，一旦名譽受誣，基本不要在意。
第四，更高一層修煉，排除“名執”“我執”。
第五，麵對他人受誣，應該仗義執言。

—— 餘秋雨《君子之道》

被傷害的君子更難自辯，因為顛覆名聲的第一步，總是會破壞被顛覆者的基本信譽。既然基本信譽已被懷疑，自辯當然無效。“時至今日還在說謊!”這是一般民眾對自辯者的“輿論”。

—— 餘秋雨《君子之道》

那麼，我可以公布旅行的秘密了：
讓孤獨者獲得遼闊的空間，讓憂鬱者知道無限的道路。讓年輕人向世間作一次艱辛的報到，讓老年人向大地作一次隆重的告別。讓文化在腳步間交融，讓對峙在互訪間和解。讓深山美景不再獨自遲暮，讓書齋玄思不再自欺欺人。讓荒草斷碑再度激活文明，讓古廟梵鍾重新啟迪凡心...... 那麼，走吧。

—— 餘秋雨《君子之道》

你身上還剩幾分“姑娘”？已滋長多少“國王”？每個人天天都在進行著這樣的比例衡定。

—— 餘秋雨《君子之道》

超常濃烈的友情，具有一種“不可承受之重”。不可承受卻又承受了，按照物理規律和心理規律，必然會產生一種很大的不平衡，讓人無法站穩。
麵對這種不平衡，就像麵對一筆無法償還的債務，隻有兩個辦法，一是以服從來抵償，而是以變臉來抵賴。

—— 餘秋雨《君子之道》

因尊嚴，萬事萬物才默然自主，悄然而立；因自立琳琅世界才有跡可循，有序可尋。
沒有尊嚴，世間便是一個爛泥塘。

—— 餘秋雨《君子之道》

在我看來，人類社會從野蠻的叢林走向文明的平原，最大的變化時懂得了抬頭仰望。一是仰望天地神明，二是仰望人間英傑。人們為第一種仰望建立了圖騰，為第二種仰望建立了名譽。

—— 餘秋雨《君子之道》

不少中國現代作家和學者喜歡用激烈的語氣抨擊中國人的集體人格，揭示醜惡的“國民性”。看似深刻，但與儒家一比，層次就低得多了。儒家大師如林，哪裏會看不見集體人格的毛病？但是，從第一代儒學大師開始，就在淤泥中構建出了自己的理想設計。

—— 餘秋雨《君子之道》

天下害人的人，都有自己的直接理由，例如，爭權、謀財、嫉妒、報複、逞強、發泄。突然有一個人，把害人的直接理由變成了間接理由，說是為了捍衛道義，那就有三分之一的可能，此人是偽君子。如果進一步，發現被害人沒有反駁的機會，或者已經被此人製造的勢頭剝奪了反駁的可能，那麼，三分之一的可能就上升到了三分之二。如果再進一步，發現此人在刻意把自己打扮成“英勇鬥士”、“社會良心”，那麼，所有的“可能”也就立即轉化為“肯定”，也就是說，此人肯定是偽君子。
這是因為，不管怎麼鬧騰，都掩蓋不了一個最根本的原理：天下一切道義的最終本質，是普及善良，克己利人，減少傷害。號稱捍衛道義的人均然違背了道義的所有本質，偽不偽？

—— 餘秋雨《君子之道》

你一定要走嗎，失望的旅人？你說，這裏銳眼太多，亢奮太多，夜話太多，怪笑太多，讓你渾身感到不安全。你說，你要找一個夜風靜靜，鼾聲輕輕，表情土拙，善意彌漫的所在。我說，別急，留一陣子吧。留下看看，看夜風能否吹熄夜話，土拙能否磨鈍銳眼，鼾聲能否蓋過怪笑，善意能否控製亢奮？我說，也許能。你說，也許能，但自己已經沒有這般時間和耐心。沒有馬，但你的披風飄起來了，你走得很快。直到你走得很遠，我還在低聲嘀咕：你一定要走嗎，失望的旅人？你說，已經等了很久，等不到善意了。你不願意詛咒，不願意咆哮，不願意隨俗，隻想消失。其實，我也多次想過消失。消失是容易的，也是必然的。像城頭飄過的歌，像樹上棲存的鳥，我們遲早都會消失

—— 餘秋雨《君子之道》

天下真正的大名譽如高山大川、麗日惠風、隱現之間不會惹人苦惱。惹人苦惱的，無非是四周的低語、躲閃的眼神、時下的忌諱、如風的傳聞??????但這一切，全是嗡嗡如蚊、嚶嚶如蠅，來也無蹤，去也無影。為它們而難過，枉為一個挺立的人。等著吧，不必很久，你就會為昨夜的歎息後悔，為今晨的眼淚羞愧。

—— 餘秋雨《君子之道》

文化思考的最高等級，不是加法，而是減法。對於愈是龐大、愈是複雜的對象，愈要做減法。我曾做過很多實驗，努力找出一個宏偉機體的最關鍵“命穴”，用一個字來概括。例如，對於曆史悠久、支派繁多的“君子之道”，若要層層剝除剩一個字，我認為那個字是“德”。那麼，對於整個中華文化，且把它的千般優勢暫時擱下，光說它的種種弊病，而且也必須用一個字來概括，這個字是什麼呢？這個字是：假。是的，這是中國文化千年未消的一個病穴：假。

—— 餘秋雨《君子之道》

高誼無聲，越無聲，越入心。

—— 餘秋雨《君子之道》

君子，是選擇的結果。小人，是儒家故意設定的錯誤答案。

—— 餘秋雨《君子之道》

一個人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠比聰明重要。

—— 餘秋雨《君子之道》

用一係列的否定，來完成一種肯定，這種理論技巧，也可稱之為“邊緣裁切法”，或曰“劃界確認法”，這種方法，在邏輯學上，是通過確認外延，來包圍內涵。

—— 餘秋雨《君子之道》

讒夫處處都有，唯獨在中國，特別神通廣大；誹謗處處都有，唯獨在中國，足以排山倒海；冤屈處處都有，唯獨在中國，傷及精神主脈。

—— 餘秋雨《君子之道》

蔑視是一把無聲的掃帚使大地幹淨了許多。
讓我們在學會尊重的同時，也學會蔑視。

—— 餘秋雨《君子之道》

善和愛是曆史的結果。.... 善和愛是一場代代相傳而又艱苦卓絕的接力賽，隻是為了把人類拉出無邊的黑暗。

—— 餘秋雨《君子之道》