《叔本華思想隨筆》 - 專輯

大自然的植物景色讓我們如此愉快，其原因就在於它們表達的是平和、靜謐和滿足。

—— 叔本華《叔本華思想隨筆》

每一個人的完美優點是與某一缺點相關聯――這一缺點是因這一優點太過所致。反過來說，每一缺點又與某一優點相關。所以，我們對人的看法出現差錯經常就是因為在與我們剛認識的人打交道時，我們會把他的缺點和與這些缺點相連的優點互相混淆，或者反過來。

—— 叔本華《叔本華思想隨筆》

通常，妨礙我們發現真理的不是事物那誘人犯錯的虛假外表，同時也不直接是我們悟性不足所致，而是因為我們先入為主的觀念和偏見――這些虛假的先驗之物――對抗著真理。它們就像是把船隻吹往與惟一的陸地相反方向的逆風――對此，船櫓和風帆是無能為力的。

—— 叔本華《叔本華思想隨筆》

總是要等到一個相當成熟的年齡以後――有時是突如其來地――我們才能夠正確或者清晰地認識許多很簡單的事情及其關聯
直到這個時候到來之前，我們對這個世界的認識總還存在著某些模糊不清的地方，原因就在於我們在早年所接受的教育跳過了某個需要認識的對象所致

—— 叔本華《叔本華思想隨筆》

人為的教育就是在我們還沒有對這一直觀世界獲得某種泛泛的、普遍的認識之前，就通過閱讀、授課等手段，強行把概念塞進我們的腦袋。經驗隨後會為這些概念提供直觀認識

—— 叔本華《叔本華思想隨筆》

天才所直觀看到的是一個迥然有別於其他人所看到的世界，
在常人的頭腦裏，並沒有事物的完全純淨和客觀的圖像，因為常人的直觀認識能力一旦沒有受到意欲的推動而活躍起來，它就會變得疲倦、懈怠
這是因為他們的智力並沒有足夠能量可以自發地、在缺少目的…的情況下純粹客觀地認識這一世界

—— 叔本華《叔本華思想隨筆》

智力不是以其廣度,而是以其強度(或深度) 見稱。所以,在這一方麵,一個人可以放心大膽地與一萬個人較量一番;一千個傻瓜湊在一起也產生不了一個聰明、理智的人。

—— 叔本華《叔本華思想隨筆》

生活在人生大夢裏的絕大多數人與動物並沒有多大的區別，不同之處隻在於這些人比動物多了對將來幾年的預見和籌謀而已。

—— 叔本華《叔本華思想隨筆》

病態性憂鬱折磨人之處不僅在於它使我們對現在的一切懷有一種沒有來由的惱怒和不快，為將來某一杜撰的不幸而毫無根據地擔憂，而且還在於它讓我們莫須有地指責自己過去的行為。病態性憂鬱造成的直接後果就是每時每刻地考慮或者尋找那些會引起我們憤怒和不安的事情。其中的原因就是一種內在的病態不滿，通常再加上發自脾性氣質的一種內在不安。如果這兩者達到最厲害的程度，那就會導致自殺。

—— 叔本華《叔本華思想隨筆》

我們當然就可以奠定這樣的理論:享受現時此刻並使之成為生命中的目標就是最大的智慧..,因為隻有現時此刻才是惟一真實的,其他一切都隻是我們的想法和念頭而已。但是,我們也同樣可以把這種做法視為最大的愚蠢,因為在接下來的一刻不再存在、像夢一樣完全消失無蹤的東西,永遠不值得嚴肅、認真的努力爭取。

—— 叔本華《叔本華思想隨筆》

我們人類的處境的確是困難和尷尬的！在一段短暫的生活時間裏，不乏困頓和操勞、恐懼和苦痛，但我們卻一點都不知道何來、何往、何為；與此同時，各式牧師神父反反複複大談啟悟，並威脅、恐嚇不信他們那一套的人。除此之外，人與人的相見、相交就猶如麵具與麵具的周旋；我們並不知道自己是誰，就像麵具甚至不了解其自身。

—— 叔本華《叔本華思想隨筆》

總而言之，簡樸――它習慣於與真理密切相連――是一切藝術、一切美、一切思想性描述都必須謹守的不二法門。至少，偏離這一法則總是危險的。

—— 叔本華《叔本華思想隨筆》