《不思量自難忘》 - 專輯

一個“東方”演說者麵對美國聽眾時，聽眾所期望於他的，是泰戈爾式的信息，那就是批評譏諷物質的西方，而歌頌東方的精神文明。我可密友這樣的信息。相反的，我寫了一篇文章，在這篇文章裏，我指責東方文明是完全唯物而又沒有價值的，我讚揚現代西方文明能充分滿足人類精神上的需要。誠然，我所給予東方文明的指責，比任何來自西方的指責的更嚴苛，而我對西方現代文明的高度評價，也比西方人自己所說得更好。這樣出乎常理的意見，一定會讓那些對泰戈爾這種人趨之若騖，而又期望聽到所謂“東方”信息的人感到失望和震驚。正因為這個理由，我覺得自己向歐美聽眾演說是不合格的。

《不思量自難忘》

你說的對極了，我們都需要一些不同的心靈上的食物。

《不思量自難忘》

知識上的誠實必須由自身做起。我們相信對別人有益的事，卻何其人心拒絕將此給我們所愛的人？在我歸期已近的時候，這樣的想法對我越來越真實。我已下定決心，要對所有親朋養成直言不諱的習慣。我們必須引發別人知識上的痛苦。

《不思量自難忘》

過去9年來，差不多隻為中國人思考的這個經驗，似乎使我沒法子再為其他國家設想。你聽了這個也許覺得奇怪，但卻是事實。要是我發現自己假裝有什麼真知灼見要帶給西方世界，我覺得那是可恥的。當我聽到泰戈爾的演說，我往往為他所謂東方的精神文明而感到羞恥。我必須承認，我已經遠離了東方文明。有時，我發現自己竟比歐美的思想家更“西方”。

《不思量自難忘》

我完全同意你所說的“保持趣味常新的辦法並不是任何人造成一種俟諸百世不惑的文明，而是人類之中，有持續不斷新的發展的可能”。我的希望是，從未受製於任何超自然的宗教的中國知識界，能由一個邏輯的結論之中來實踐一種對宇宙和人生科學的看法，而這個看法比歐洲和美洲知識界的看法更一致，更勇敢。

《不思量自難忘》

我在本質上是個“害羞”的人，這得自於我母親。可是我父親是個堅毅而有決斷的人。有時，我能維護自己的權利，辦些事情並解決困難的問題。可是，就一般而言，我寧可過我的學術生涯，扮演一個社會和政治的評論家，而不願作一個世紀的改革者和政客。惰性和訓練是造成這種偏好的主要原因。

《不思量自難忘》

有些人總是與環境格格不入。雖然受的訓練是要他們勇於作夢，然而他們卻缺少一種博大的悲憫胸懷，這點悲憫的胸懷可以讓他們在一個需要他們同情對待的不利環境中覺得自在。

《不思量自難忘》

去年我接觸到許多中國留學生。他們的心智對某些問題是完全封閉的。其中一個問題是愛國的責任。在其他問題上，他們也許很合情理，但是關於愛國的問題，他們卻聽不進任何的意見。在思索這種心智閉塞的原因時，我相信，那是因為他們從不曾嚴苛的檢驗過自己信仰的基礎。多年來的自我瞞騙和不加批判的接受權利的教訓已經使他們喪失了判斷的能力。因此，我想概括地這麼說：世界上的許多保守主義都是由於缺乏一種經常的震撼，而這種震撼是社會裏激進的思想家所可以提供，也是應該提供的。

《不思量自難忘》

康德說：“無論對你自己，還是對別人，在任何情況下，都要將人道本身視為一個目的，而不僅僅是個手段。”用我自己的話來說，就是：“永遠不把一個男人或者一個女人視為可以玩弄的東西，並以之為達成自私或不純目的的手段。”這句話的中心思想是尊重每一個人，並將這種感覺升華為一種敬意。我相信這種敬意是防止語言上的威脅，思想上不純，以及舉止上的不宜最好的辦法。總而言之，這可以防止一般所謂的“非禮”。

《不思量自難忘》

“在這幕悲劇之中，他們兩人是編劇，是導演，也是演員，有時還充當觀眾。幕啟時，既無掌聲，也無噓聲，兩人悄悄上台，沒有腳本，也沒有對白，但男女主角卻動情賣力地演出了一幕又一幕的人間悲喜劇。”

《不思量自難忘》