《另一個人：變形者劄記》的摘抄

1994 年秋天，寒冷的多瑙河畔，接近黃昏的天光，將青蘋果一樣酸澀的顏色潑灑在佩斯一側的、在神氣十足的謊言中變得破舊斑駁了的宮殿上。
所有的一切都深深地、靜謐地沉睡在我體內。我的情感與思緒如此紛亂錯雜，就像是滿載的一車溫熱的瀝青。
為什麼我會如此深切地感到自己的失落？顯然，因為我是一個失落者。
一切都是偽造的（通過我，在我的身上：我的存在偽造了一切）。
假如這種空虛（內心的空虛）變成了犯罪感的話，也許可以追溯到事發的起源。焦慮超過了上帝的造化；恐怖空虛的道德性實證。

—— 凱爾泰斯?伊姆萊《另一個人：變形者劄記》

你一旦知道了自己也不能幸免於死，那你還懼怕什麼呢？

—— 凱爾泰斯?伊姆萊《另一個人：變形者劄記》

我們不要忘記，奧斯維辛根本不是由於奧斯維辛的過去而被廢除的，而是因為軍事格局的轉變；奧斯維辛之後，什麼都沒有發生，我們並未因譴責了奧斯維辛而得以生存。然而，我們卻經曆了那些以意識形態為治國之本的帝國；從實用角度講，這些意識形態不僅被證明為語言遊戲，甚至還使這種語言遊戲得以實際應用，這種意識形態本身變成了一種具有恐怖效應的統治工具。

—— 凱爾泰斯?伊姆萊《另一個人：變形者劄記》

我不明白為什麼被壓迫的道德要比自由的天性更自然。

—— 凱爾泰斯?伊姆萊《另一個人：變形者劄記》

這個痛苦於急性綜合征中的、沉溺於受虐性變態心理的東歐小民族心靈不能夠離開沉重的壓迫而存在，也不能沒有少數民族的替罪羊而存在，它將曆史的不幸歸罪於某人，並且心安理得地讓他承受那些在日常挫敗中逐漸積聚的憎恨及其所殘留的痛苦。假如沒有了對猶太人的憎恨，那些總是熱衷於驗證自己擁有顯著特性的匈牙利身份的人又能驗證出什麼呢？匈牙利人的特性究竟是什麼呢？坦率地說，大多數回答都是些反向推斷，其中最簡單明了的定義（如果不拐彎抹角地話）聽起來是這樣的：匈牙利人，是非猶太人。是啊，可是猶太人又是什麼呢？你看，這個答案很明確：猶太人，就是非匈牙利人。

—— 凱爾泰斯?伊姆萊《另一個人：變形者劄記》

“就在這一刻，我仿佛站在生與死的門檻上，什麼也不知道，什麼也不理解，身體向前衝著死亡，而頭卻回望，朝著生活的方向，我就要邁開的腿遲疑地抬起……將要去哪兒？其實無所謂，因為，這個將要邁步前行的人已經不再是我，而是另一個人……”

—— 凱爾泰斯?伊姆萊《另一個人：變形者劄記》

細雨霏霏。曾經的黨的領導人們正在電視裏發表講話。他們“相信”黨，“相信”發生了“失誤”和“錯誤”，但是他們也“相信”，比如說，對於這裏發生的一切，“斯大林並不知情”，等等。但是，用不著相信，他們不能把這些陳詞濫調與全部的真實內容相混淆，不能將所謂的“信仰”與真實的思想或情感混為一談。

—— 凱爾泰斯?伊姆萊《另一個人：變形者劄記》

我的出發點到底是什麼？我不知道。我們的存在是一個如此嚴肅的事實，我們不僅不想知道，我認為，我們根本也不可能與之素麵相對。

—— 凱爾泰斯?伊姆萊《另一個人：變形者劄記》

不用去理解世界，隻因為它不可理解：淺顯而言，我們之所以不理解世界，是因為這不是我們活在地球上該做的事情。
過度的思考，要麼變得不幸，要麼變得神秘。維特根斯坦最終也變得神秘，就像卡夫卡一樣。隻不過他是用另一種材料思考：用邏輯。應該摧毀這個世界，直到信仰突然像晶瑩的寶石一樣從廢墟的下麵閃爍發光。此刻，我想象中的他正手裏捧著寶石：端詳，端詳，但想不起它的名字。不過他知道：奇跡發生了，已經得救了。

—— 凱爾泰斯?伊姆萊《另一個人：變形者劄記》

也許，我們之所以能夠承受生活，是因為這個生活竟如此的不真實；另一方麵，因為意識總在不斷地窺視所謂的真實，它渴望真實。

—— 凱爾泰斯?伊姆萊《另一個人：變形者劄記》

然而，精神生活一旦被理智替代，一個人就開始衰退，最終理智也將成為犧牲品。

—— 凱爾泰斯?伊姆萊《另一個人：變形者劄記》

假如你的存在並非不可思議，那麼就連提它都沒有意義。

—— 凱爾泰斯?伊姆萊《另一個人：變形者劄記》