《我妹妹與我》的摘抄

同情別人是一種可怕的自我滿足。同情自己是最低下的一種自我貶抑。如果上帝真正同情我們，他是在玩動了手腳的骰子。

—— 尼采《我妹妹與我》

財富、權力與學問的不平等分配是社會中所不可或缺的，因為惟有這樣才能夠在社會中繼續發揮一些情操，諸如同情、慈悲、慷慨以及保護，而這些都是人類惟一的文明能夠持恒的養分。

—— 尼采《我妹妹與我》

現在，我處在垂死的狀態中，而樹木披上新綠迎接春天，我知道我是一片枯葉，將被微風吹走，而宇宙的天空將不會留下我的一點蹤跡，甚至不會留下我的一絲邪惡的自傲。就像被抹滅的世代，我將不會留下什麼，而大自然仍以其不朽的秩序將春天推移到冬天，然後又回歸到春天！

—— 尼采《我妹妹與我》

我較一般的本性，像其他人一樣，是要求與現狀和平相處。如果我屈服於這種本性的需求，我就會成為音樂家或神學家。無論是哪一者，我都一定會成為頑固的庸碌之輩。
我最終的選擇――成為哲學家――事實上是非常懦弱的行為。首先，我害怕自己永遠無法獲得如同瓦格納的成就；其次，我就是無法聽從任何人的指揮，甚至上帝的指揮。

—— 尼采《我妹妹與我》

一直到最後，我都無法放棄我自傲的智力，無法放棄我的信念：耶穌必須屈服於尼采，縱使尼采是一堆廢墟！

—— 尼采《我妹妹與我》

每個人天生都是自己的意識的長度、廣度與深度的囚犯。他持續多久的時間，取決於他花多久的時間去獲得一種第四度空間，或者，以常人的語言來說，去獲得自己的靈魂的本體。

—— 尼采《我妹妹與我》

我自己並不真正想要錢。我惟一想到錢的時候是當我剛好需要錢的時候。

—— 尼采《我妹妹與我》

縱使沒有了所有的欲望，卻仍然有活著的欲望；縱使每一次的呼吸都是一種痛苦，而死亡提供解脫痛苦的希望。

—— 尼采《我妹妹與我》

就像當初我在母親的子宮中為生命而戰一樣，我現在也為生命而戰，表現出同樣盲目的驚慌，惟恐想到存在，但仍然渴望進入“ 白日” 的亮光中！

—— 尼采《我妹妹與我》

我對自己的未來很有信心，一直到我記起叔本華――每天早晨我都與他決裂，每天黃昏又與他和好。盡管他有缺點，他卻比我更充足、純潔、富有理解力。他甚至比我稍微瘋狂一點。除了這一點以外，我幾乎可以原諒他任何事情。

—— 尼采《我妹妹與我》

想到希臘文化，最可悲的事是：希臘文化雖然記錄了雅典戰勝四周的原始人，然而最重要的是，它還記錄了心靈的破產。你在其中看到的生活不是向上構建，而是向下透進其自身的根，瘋狂地認定根是一個空殼，裏麵包含足夠的炸藥，可以將自身完全炸毀。

—— 尼采《我妹妹與我》

如果神氏沒有在大雨中哭泣，人的靈魂怎麼學會如何悲傷！？

—— 尼采《我妹妹與我》

我是徹底攻擊對抗“猶太教――基督教的奴隸道德。因此，我連一個朋友都沒有，在孤獨中成為隱士。從孤獨中出現了象征“瘋狂”的幽靈，結果情況演變成：在大聲反抗上帝的瘋狂時，我自己變得瘋狂了! 在孤獨中，一切都可以獲得――除了精神正常。

—— 尼采《我妹妹與我》

如果能夠隨一已所欲，我不僅要燒毀所有的曆史書，也要從所有博物館的牆上取下所有的名畫，我要從圖書館的架子上取下所有的書，把它們全都藏在密閉的地窖中一百年。也許這樣的話，我們這個時代的小小的世界，就會有另一次重大的開始。我不會去動那些雕像。如果沒有它們，我們可能會意外地回歸到四隻腳趴著的姿勢。

—— 尼采《我妹妹與我》

這是強調遺傳的影響力，因為遺傳就像古代的命運之神那樣難以和解，把悲劇性的英雄追逐到死亡的境地。
我有我母親的心：她的偽善美德把我束縛在她一生的鐵鏈中，我隻能藉著嚐試不可能的事去掙脫，那就是，與我的妹妹―― 她同樣被束縛在母親的虛偽矜持中――持續保持不顧一切的愛之關係。我們敢於表現暴烈的極端行為，因為我們不敢希冀正常的性關係――因為我們的母親以她那梅杜莎女妖的眼神把我們的感情轉變成石頭。這是我生存的矛盾：我熱烈地愛著生命，但卻永遠不敢把這種愛導向正常的性愛經驗。

—— 尼采《我妹妹與我》

一旦回到舒適的家與妻子和孩子相處在一起，這名商人就扮演起每個德國公民都喜歡扮演的角色，那就是正直與虔誠的公民。一旦他的家人厭倦了他那些自我辯白的故事，他就叫鄰居來聽。一旦鄰居厭倦了他，他就想到傑出的教會成員。等到這些教會成員也厭倦了，他就記起了股票客戶。針對所有的這些人，他隻有一個主題：他自己所賺的利潤是誠實又虔敬的，而他的競爭者所賺的利潤則是以他為犧牲的對象，自然是最不誠實與墮落的肮髒錢。
我是怎麼知道他對這些善良的人說些什麼呢？原來他在厭倦了那些股票客戶之後就來找我。

—— 尼采《我妹妹與我》

每個人的職業都需要他戴上一個麵具，象征他特殊的行業。這些麵具不是裝出來的，而是當人們活著時從他們身上長出來的，就像皮膚長出來，毛發長在皮膚上一樣。有商人的麵具，也有教授的麵具，有適合小偷的麵具，也有在聖者身上看起來才自然的麵具。最偉大的麵具是“ 裸露 ”。如果我相信上帝，我會想像“裸露” 是上帝臉上的麵具。

—— 尼采《我妹妹與我》

一個國家所可能麵臨的最大不幸是，為了某種法律而處在爭論的氣氛中――某一個派係完全同意這種法律，而另一個可能是少數的派係卻認為這是侵犯自然的權利。

—— 尼采《我妹妹與我》

我一直努力想像著：我的妹妹能夠告訴世人有關我什麼事呢？
難道她會告訴世人說，在童年時，她習慣在星期六早晨爬上我的床，玩弄我的生殖器，過一段時間後，養成了一種將我的生殖器視為特別玩具的習慣？難道她會告訴世人說，有很多年的時間，她以自己美妙的手指糾纏我的感官世界，迫使我進入一種早熟與無望的性覺醒狀態？所以有一整段時間，我隻能根據她的眼睛與可咒的美妙手指想到美與快感？還有，她在重新塑造了我的生命之後，我隻能期待頭痛與一個妹妹，無法期待那造訪每個正常青少年的想像力的奇異女神？

—— 尼采《我妹妹與我》

各世代都努力地要把真理貶為 “和諧 ”，貶為一種上帝觀念，貶為“正義 ”、“愛 ” 與“力量 ”。

—— 尼采《我妹妹與我》

偽善的醫生們把我視為“天才發瘋” 的可怕例子，因為我蔑視 “十誡 ”。他們是以平庸者的身份對有才能又傑出的人進行尋常的報複，而有才能又傑出的人隻能由他們自身的標準來判斷，不能由那些為群眾而設定的標準來判斷。

—— 尼采《我妹妹與我》

最安靜、最深沉、最戲謔的玩笑，是生命本身所開的玩笑。

—— 尼采《我妹妹與我》

個人的優雅狀態，人類的優越狀態―― 希臘城邦公民的主要特征――這些特性如何對抗俾斯麥的無情鐵血呢？

—— 尼采《我妹妹與我》

並非這個世界正在被消滅，而是我正在被消滅。大自然拒斥觀念，甚至拒斥最高貴的觀念，讚同純然的動物性存在：生命是大自然自身的目標，我所有的思想都是宇宙命運之風中的穀殼。

—— 尼采《我妹妹與我》

為了讓美德存在，我們需要將肉體的快感合法化，因為主要的聖者所表現的嚴苛並不是虔誠，而是病態。

—— 尼采《我妹妹與我》

一個人要先把話說清楚，然後才能讓別人了解他。

—— 尼采《我妹妹與我》

死亡是形而上學中所有問題的未知數。它在生活中的角色不可能在我們的時間之中或者在我們的思考方式中被確定。死亡不是意識的停止，甚至不是直接人格的停止，我們受到往生者的形體和感覺的糾纏。什麼是死呢？沒有人真正知道。

—— 尼采《我妹妹與我》

一個人隻有在沉醉的時候才能夠活著――沉醉於酒、女人、觀念或救世主的熱情。

—— 尼采《我妹妹與我》

渴望一種理想，知道人們為了把理想引進一種實際的存在中，必須付出血的代價；訴求權力，知道權力在提供最微不足道的助力後會要求代價；想要追求“ 善”，知道 “善”來自“惡 ”，可能在自身之中，在沒有進一步預警的情況下回歸本來――這些隻是一個人想要成為哲學家而不是雜貨商或藥劑師所必須付出的一些代價。

—— 尼采《我妹妹與我》

第一次聽到瓦格納時，我年紀很輕，完全不知道生命那邪惡的意義。當我開始嚴肅地看待瓦格納主義時，他的音樂經由洪水般的痢疾、白喉以及偏頭痛，很費力地進入我那些較敏感的部分。我自問：在那些日子裏，我聽到了什麼呢？

—— 尼采《我妹妹與我》

我是一個天才。因此我能夠譏笑你，或對你吐口水。

—— 尼采《我妹妹與我》

我不喜歡德國人，我特別不喜歡德國的德國人。然而，我卻自認能夠生在德國是非常幸運的，四周是可厭程度不一的德國人，讓我時而能夠充沛地感覺到具體的黎明在一座特別黑暗的森林上方破曉。

—— 尼采《我妹妹與我》

我被剝奪了最後的幻象麵紗―― 觀念的力量，於是，我恐懼地注視著“空虛”，但是，我仍然緊抓著存在，因為純然存在的事實仍是破碎的智力場景中惟一剩下的東西。一切的論證都是一種自我欺騙的方式，可是，我無法以論證的方式，讓自己進人一種陶醉的狀態，想像自己能夠在深陷涅盤狀態時，在死亡的王國中發現快樂。

—— 尼采《我妹妹與我》