《家》這部書中，那些場麵或人物的描寫最令你感動？為什麼（200字左右）

1、鳴鳳投湖

鳴鳳身份卑微卻善良純潔，雖然她與三少爺覺慧的愛情注定不會有結果，她仍因為能天天看到他而幸福不已。知道那個萬惡的馮樂山要娶她為妾，她為了保全清白，投湖自盡，嘴裏輕輕喊著“三少爺，覺慧……”臉上還含著笑。展現了舊社會對人性的摧殘和鳴鳳美好的品性。

2、瑞玨難產而死

高家因為迷信，在高老太爺死後把即將生產的大少奶奶瑞玨送到條件嚴酷的鄉下待產，引發了這場悲劇。瑞玨生產時，舊禮教把覺新隔在門外不得相見，瑞玨痛苦地喊著丈夫的名字直至死去，覺新悲痛不已卻又無可奈何。

3、梅表姐的悲慘遭遇

本來覺新與梅芬是天造地設的一對，卻因為長輩之間的無端恩怨斷送了幸福，封建大家長的專製有時會毀了子女的一生。梅芬嫁了一個病夫，丈夫不久就死了，每分回到娘家處處受辱，她也意誌消沉，漸漸積勞成疾，悲慘的死去。從一個青春少女到全身素縞色的寡婦，梅芬的悲慘命運與她妥協的性格有關，更顯示了那個時代的黑暗。

《紅樓夢》中場景是如何描寫的。

請注意“這方是”三個字：流雲百蝠，歲寒三友。

男主人公賈寶玉所住的怡紅院。臥榻是懸著蔥綠雙繡花卉草蟲紗帳的拔步床，耳門鑽山，四通八達，刻畫了居室環境身份背景人際關係素質心理等多少豐富的內容，洋漆洋毯等細致的描寫交代了居住者的身份。工於心計的寶丫頭再一次在賈母心坎裏留下了深刻的印象。上麵刻著各式各樣的花樣，也是這位外甥女在初次進入此“鍾鳴鼎食之家”拜見二舅母時逐步展開的。在儀門內是一個大院落，但定州所產的定窯有粗細兩種。林妹妹是先去拜見了大舅母然後再來拜見二舅母的，這也是一種長幼有序的封建次序所然，連地下踩的磚，皆是碧綠鑿花。挨炕一溜三張椅子上，琴劍瓶爐皆貼在牆上，卻設在次子賈政處，明白無疑地表明了榮國府內權力鬥爭中邢夫人一方的慘敗。穩操勝券的王夫人依仗的是娘家的實力地位：“東海缺少白玉床，體現出朝見皇帝的榮耀；這一邊又是金銀嵌鑲的古彝，細的為“粉定”，比各處不同，泉石野生涯：座上珠璣昭日月。賈政的諧音為“假正”，其平素為人“貌似端方”的假正經也就由此作了一次淋漓盡致的大暴露。

一個人的生活環境不僅是其物質生活的寫照，而也是其精神生活的寫照。客觀的景和主觀的情之間的相互作用交流溝通合一。西牆上當中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯，筆海內插的筆如樹林一般。限於篇幅，在此僅擇其要做一分析介紹，也是一種不同尋常的進口貨。探春的秋爽齋是不分間隔以求爽朗，這裏卻是分不清間隔來以求花俏，安筆置硯，供瓶花放盆景， 衾褥也十分樸素。文中特別點出一個土定瓶，且是“止有一個”，同時也可以反映出這個人的長處和短處，紅樓中最詳盡的居室環境描寫。原來此處與別處不同，茶奩茶杯而已。注意這個“而已”用得絕妙，一條大甬路，石青金錢蟒引枕，越發見門多了。迂回曲折，錦籠紗罩，金彩珠光，秋香色金錢蟒大條褥，隻見臨窗大炕上鋪著猩紅洋毯，是作者著力描寫的一處居室環境。院中是暗喻紅香綠玉的芭蕉海塘，彌足珍貴的唐宋名人遺跡也不失賈府千金的身份。極普通的居室，極普通的陳設。十六這個數字意味著榮禧堂不同凡響的級別，直接出大門的。進入堂屋。況且王夫人還有長女已選入深宮陪伴君王。相對來說成為旁門小戶的邢夫人哪裏是對手。於是，粵閩滇浙所有的洋船貨物都是王家的。真所謂權勢顯赫，炙手可熱。案上設著大鼎。左邊紫檀架上放著一個大官窯的大盤。一次短暫的訪問。給人的感覺是總體寬大細處密集，充滿著一股瀟灑風雅的書卷氣。同時，三個不同的場景。外人來一見便知這方是正內室，正麵設著大紅金錢蟒靠背，寫著鬥大三個字“榮禧堂”。榮禧堂所在之處自然方是正內室，盤內盛著數十個嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上懸著一個白玉比目磬，旁邊掛著小錘。繁複的多寶隔將居室弄成了一個藝術品陳列室，用來展示怡紅公子既富貴又閑暇的生活情趣。四麵牆壁玲瓏剔透，那一邊則是當年罕見的泊來品 - 玻璃盆。寶二爺作為一個富貴閑人。作為護官符中四大家族之一的王家。式樣有園有方，有葵花有蕉葉，是屬於豪放一路的性格。她居室中這三間屋子並不曾隔斷。正內室不設在作為長子的賈赦（已由他襲官承爵）處。那一邊設著鬥大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊，並數十方寶硯，各色筆筒，是價格昂貴的珍品；而粗的不過是“土”定。

三姑娘探春素喜闊朗。

遊園的人群伴著老夫人和劉姥姥又來到了寶姐姐的房內。第一眼的感覺是一色的玩器全無；地下兩溜十六張楠木交椅。模寫得越細致，反映得越深刻，一派為人清正廉潔君子樂道安貧的樣子。可是，介紹邢夫人的居處隻是輕輕地一筆帶過：這必是榮府中之花園割斷過來的。”王夫人的娘家兄弟王子騰為京營節度使，後又升為九省統製，撲朔迷離。......餘下全文>>

跪求一篇作文《歡樂在我家》，要有場麵描寫的，急！！！！！！！！！

你家的快樂隻有你就家人知道

選擇發生在你家的一件快樂的事，具體描寫一下當時的情景，這樣就夠了

描寫一段家人團聚的場麵,不超過200字，至少運用三種描寫方法

“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今昔是何年……”伴隨著一首《明月幾時有》，我們迎來了中秋佳節。中秋，是一家人團聚在一起的時刻，是合家歡樂美滿的日子，也許隻有在這一天，離鄉千裏的遊子才會回到家中體會親情的融洽。

在遙遠的月宮上，嫦娥遙望著桂花樹下的後羿，抱著月兔跳起了一曲惆悵的《團圓》，月宮雖淒涼，人間卻美滿。

一家人團聚在一起，有說有笑，和諧的氣氛環繞在我們中的每一個角落，處處洋溢著團圓的幸福和歡聚的滿足，也許在此刻，有一些人在默默堅守崗位，中秋佳節，他們獨守單過，家人的思念，和遊子的思念，飄蕩在空中，感動著每一個思念家人的人兒，和滿足的人們中間。

回顧老人，孝順老人，讓他們的孤獨在此刻充滿親情……

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?——題記

八月十五日，中秋節。是一家人團圓的日子，也是月亮最圓最美的日子。這一天，皎潔的月亮將月光播撒在世間的每一個角落，播撒在每一個人身上。

中秋節，在中國是僅次於春節的節日。中秋節，自古以來就很受人們的喜愛。一家人坐在庭院裏，沐浴在月光中，吃著美味的月餅，聊著家常。一種溫馨與快樂彌漫在空氣中。

“舉頭望明月，低頭思故鄉。”一首《靜夜思》，讓我們看到詩人李白在寂靜的月夜思念著自己的家鄉，重溫著那些美好溫馨的記憶。蘇軾的《水調歌頭》傳達出的遠離家鄉，不能與家人共度這美好時光的失望之情。隻得“但願人長久，千裏共嬋娟。”“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”王昌齡賦予月亮以人的性情，把對家鄉，對朋友的思念寄托給了月亮。

中秋節，在每個人的心裏有著舉足輕重的地位。像中秋節放假回家，車站上有很多人。有的是農民工，他們拿著包在座位上默默的等待著，也許是在幻想團聚的場麵吧!他們那滿滿的背包裏，裝滿了孩子愛吃的零食，和對家的思念。有在外求學的莘莘學子，他們遠離家鄉、親人，不容易回家一趟，很珍惜這次相聚的機會!每年的這個時候，家裏的老人都會翹首企盼風塵仆仆趕回的兒女們，陪伴在自己身邊。一起享受這美好的團圓節，哪怕隻有短短的幾天。

一個團圓的日子，一道美麗的風景!看著天空中那圓圓的月亮，好似一顆夜明珠。月光祥和而溫暖的普照著每個人。再看看坐在身旁的家人，你會覺得自己是世界上最幸福的人。

天上月圓，地上團圓。

用心去欣賞月亮，用心去體會家人的愛!

四下語文課文裏《鄉下人家》中描寫了鄉下人家的哪些場景?有六個的!

瓜藤攀簷、鮮花輪綻、雨後春筍、雞鴨覓食（婦女搗衣）、院落晚餐、月夜睡夢

課文鄉下人家描寫了哪些生活場景

四年級語文下冊第21課

《鄉下人家》的生活場景可以概括為：

1、瓜藤攀簷圖。

2、鮮花輪綻圖。

3、雨後春筍圖。

4、雞鴨覓食圖。

5、院落晚餐圖。

6、月夜睡夢圖。

《父母的心》描寫第9段父母徹夜未眠的場景，100字！！！！

《父母的心》是日本著名小說家川端康成寫的一篇小小說，它通過一對窮夫妻最終拒絕優越的條件，不願把自己的任何一個孩子給富人的故事，表現了天下父母對自己子女的一顆崇高的愛心。小說字裏行間既表現了濃濃的愛心，又流露出淡淡的哀愁，充分展示了文學作品情感複雜多樣的藝術魅力。 一、濃濃親情 愛心無限 川端康成以他慣有的柔膩的纖細筆觸，描寫了在一艘輪船上發生的至親至愛的故事。在這裏，無論多麼優越的條件，也割不斷父母對子女的情愫。“我們已經沒有能力扶養這四個孩子了。話雖然這麼說，但是決不會把他們扔了”，聽，沒有豪言壯語，卻也擲地有聲，隻因為有親情的力量、愛的力量！ 當女傭提出“東家”想向窮人要一個孩子時，“到了他家的孩子，不僅能夠過好日子，而且可以繼承財主的家業。另外，我家太太還要贈送你們一百元，作為酬謝”，三個優厚的條件一清二楚，這對於“衣衫襤褸，那副寒酸相也引人注目”窮人來說，具有多麼大的誘惑力呀！但這位父親的表情“卻十分猶豫”，要與孩子的媽媽“商量之後才能決定”。從現實的角度來看，父親本該滿口答應，可他卻“猶豫”了，為什麼呢？理智告訴父親，答應女傭的要求，因為這樣既能使兒子有一個光明的前途，還可以解決家庭的實際困難，以免“爹媽兒女一家六口餓死在一起”；可“對子女的一顆至親至誠的愛心”卻一再地反對這樣做。理智與感情之間鬥爭的結果，最終還是舍不下這份親情。所以，窮人夫婦把七歲的大兒子給財主太太後，分手時，父母“眼含熱淚，難割難舍”，這時，濃濃的親情已經打動了窮人夫婦，他們其實已經開始後悔了。 “第二天早晨”，“那位父親領著5歲的二兒子的手，無精打采地走進那財主的太太的客艙”要求用二兒子把大兒子換回去，理由是長子是“我們家的接班人”。“無精打采”一詞內涵豐富，父親可能因為思念大兒子徹夜未眠，甚至與母親整晚討論怎樣換回大兒子，總之，一個“無精打采”把親子之愛寫得動人肺腑。緊接著，當天傍晚母親又要用三歲的小女兒來換二兒子，理由似乎很可笑，二兒子“從眉眼長相到說話的噪門，和我那去世的婆婆一模一樣”，如果把二兒子給了人，“就像把婆婆扔了一樣不好受”。這個理由其實是談的孝順父母的話題，是與上一代的親情不斷的一個側麵體現。 “事情到這兒還沒完”，窮人夫婦的後悔之情達到頂點了，“他們一見財主夫人什麼也說不出來，竟然痛哭失聲”，先聲奪人，以哭感人，真是“未成曲調先有情”。財主的太太莫名其妙，兩口子邊哭邊訴衷腸，“把那麼個無知的孩子給人家，連我自己都覺得這當爹的冷酷無情。……與其舍掉一個孩子，還不如爹媽兒女一家六口餓死在一起好”，語言平淡樸實、真誠感人，連財主夫人也深受感染，“不由得跟著悲傷起來，禁不住落淚”，“當爹媽的心我完全理解”，至此，親情戰勝了物質，戰勝了“理智”。 二、淡淡感傷 縷縷哀怨 川端康成父母早逝，他的作品大多是淡紫色的，透溢著隱隱的幽謐和淡淡的哀怨，《父母的心》同樣具有種風格特征。 故事的結尾盡管寫“那一家六口終於又團聚了”，但仍使讀者為這一家六口擔心，他們能否度過這艱難的歲月呢？他們是不是真的會“一家六口餓死在一起”？總覺得有一縷哀怨的情調，產生一種傷感的情緒。 綜上所述，川端康成無論是潑墨描寫濃濃的親情，還是輕點丹青流露淡淡的哀怨，總能扣動讀者的情弦，引起強烈的共鳴，展示其大手筆的魅力。

求《傅雷家書》中傅雷給兒子的建議和意見15條，《水滸傳》中人物或場麵描寫精彩段20處

〈一〉真的，巴爾紮克說得好：有些罪過隻能補贖，不能洗刷！ 〈二〉在公共團體中，趕任務而妨礙學習是免不了的。這一點我早預料到。一切隻有你自己用堅定的意誌和立場向領導婉轉而有力的去爭取。 〈三〉自己責備自己而沒有行動表現，我是最不讚成的！……隻有事實才能證明你的心意，隻有行動才能表明你的心跡。 〈四〉辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。 〈五〉得失成敗盡量置之度外，隻求竭盡所能，無愧於心。 〈六〉人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正解脫。 〈七〉太陽太強烈，會把五穀曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。 〈八〉一個人惟有敢於正視現實，正視錯誤。用理智分析徹底感悟；終不至於被回憶侵蝕。 〈九〉最折磨人的不是腦力勞動，也不是體力勞動。而是操心（worry)。 〈十〉……多思考人生問題，宇宙問題。把個人看的渺小一些。那麼自然會減少患得患失之心。結果身心反而會舒坦，工作反而會順利。 〈十一〉人壽有限。精力也有限，要從長遠著眼，馬拉鬆才會跑得好。 〈十二〉中國哲學的思想，佛教的思想，都是要人能控製感情，而不是讓感情控製。 〈十三〉假如你能掀動聽眾的感情，使他們如醉如癡，哭笑無常。而你自己屹如泰山，像調度千軍萬馬一樣的大將軍一樣不動聲色。那才是你最大的成功，才是到了藝術與人生最高的境界。 〈十四〉一個人沒有靈性，光談理論，其不成為現代學究、當世腐儒、八股專家也鮮矣！為學最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培養氣節、胸襟、目光。“通”才能成為“大”，不大不博，便有坐井觀天的危險。 〈十五〉藝術家與行政工作，總是不兩立的！ 〈十六〉世界上最純潔的歡樂，莫過於欣賞藝術…… 〈十七〉永遠保持赤子之心，到老你也不會落伍。永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！ 〈十八〉有矛盾正是生機蓬勃的象征。 〈十九〉惟有肉體禁止，精神的活動才丁圓滿：這是千古不變的定律。 〈二十〉隻要是先進經驗，蘇聯的要學，別的西歐資本主義國家的也要學。（50年代懷有如此“反動”的思想，相當不易） 〈二十一〉我們一輩子的追求，有史以來有多少世代的人追求的無非是完美。但完美永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想永無止境。所謂完美像水中花、鏡中月，始終可望不可及。 〈二十二〉一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是做什麼驚天動地的大事業，隨時隨地地點點滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、施肥、墾殖。 〈二十三〉一個人要做一件事，事前必須考慮周詳。尤其是改弦易轍，丟開老路的時候。一定要把自己的理智做一個天平。把老路和新路放在兩盤裏精密的稱過。 〈二十四〉孩子，可怕的敵人不一定是麵目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。 〈二十五〉現在我深信這是一個魔障。凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術工匠而不是藝術家。……藝術是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然會忘了目的。 〈二十六〉生性並不“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的、犯不著的。正如一個並不調皮的人耍調皮而結果反而吃虧，一個道理。 〈二十七〉漢魏人的胸懷更近原始，味道濃，蒼茫一片，千載之下，猶令人緬懷不已。 〈二十八〉藝術特別需要苦思冥想，老在人堆裏。會缺少反省的機會；思想、感覺、感情、也不能好好的整理、歸納。 〈二十九〉而且究竟像太白那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。所謂曲高和寡也！同時，積雪的高峰也會令人有“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感，平常人也不敢隨便瞻仰。 〈三十〉人畢竟是有感情的動......餘下全文>>

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瑤族舞曲》描繪的是一個什麼樣的場麵

管弦樂《瑤族舞曲》，劉鐵山，茅沅曲。這是一首非常值得仔細聆聽，反複回味的單樂章管弦樂曲。

作品創作於20世紀50年代。作曲家以民間舞曲《長鼓歌舞》為素材用管弦樂的手法，豐富、生動的展現了瑤族民眾歡歌熱舞的喜慶場麵。樂曲用優美的旋律，表現了能歌善舞的瑤族人民的生活情貌。

據說，該曲先由劉鐵山有感於粵北瑤族同胞載歌載舞歡慶節日場麵，以當地傳統歌舞鼓樂為素材創作了《瑤族長鼓舞歌》，後由茅沅將該曲的部分主題改編為管弦樂，最終完成了這首中國管弦樂作品中的奇葩——《瑤族舞曲》

《瑤族舞曲》突出了民族樂器的音色與性能，善用同組樂器的不同音色組合。作曲家周文中評價彭修文具有豐富的想像力，指其改編工作差不多是重新創作，是一首按照―西方化‖的表現手法，由中國民族樂曲改編成的現代樂曲。它表明在接受了西方管弦樂隊的影響的中國正在起著怎樣的變化。

管弦樂《瑤族舞曲》為單樂章複三段體結構（A→B→A）引子 (行板) D小調，2/4拍子

以低音樂器（中阮、大阮、大胡、低胡）撥奏出舞蹈性節奏，猶如姑娘們敲起了心愛的長鼓，歌舞即將開始。樂曲模仿優雅的長鼓節奏輕輕奏響，描繪月光下瑤寨的男女老少從各自家中紛紛進入寨中的曠地的情景。逐漸帶起第一部分。第一部分（A段.行板)

由高胡奏出悠靜委婉的主題，猶如一位窈窕少女翩翩起舞，然後管子、笙和低音喉管吹奏主旋律，姑娘們紛紛加入舞蹈的行列，情緒逐漸高漲。

主要描寫美麗的瑤族姑娘婀娜多姿的舞步。音樂非常柔美輕緩，人們仿佛看到節日之夜長鼓奏響歌聲輕起時，身著盛裝的瑤家兒女聚集在銀色的月光之下。樂隊的弦樂器奏出幽靜委婉的主題宛如窈窕少女翩翩起舞，婀娜多姿，美輪美奐。隨著主題的發展，越來越多的姑娘紛紛加入舞蹈行列。氣氛逐漸熱烈，管樂奏出活潑歡快的主題，恰似一群小夥子情不自禁地闖入姑娘們的行列，歡騰舞躍起來，盡情抒發了興奮的心情。

第二部分(B段.中板) 轉為D大調，改用3/4拍子

悠揚的旋律由笛子和笙奏出，恰似一對戀人正在邊歌邊舞，相互表達愛慕之情，共同品味著愛情的甜蜜，憧憬著美好的未來。旋律在安寧富有歌唱性中發展，時而又出現跳躍的節奏型。深情委婉又與瑤族特有的柔美舞姿結合起來，獨具韻味。

第三部分（A段再現.行板–熱烈的快板)

再現部，濃縮第一段的內容，再現了第一段的主題，人們紛紛加入舞列。歡跳著，旋轉著，舞之，蹈之，氣氛熱烈，感情奔放。酣暢地展示了瑤族男女熱情奔放的精神麵貌。樂曲在強烈的節奏中推向高潮，在快速歡暢的情緒中結束。

《瑤族舞曲》現在被選入人民音樂出版社出版的《義務教育課程標準試驗教科書·音樂》中。《瑤族舞曲》還有一個混聲合唱的歌曲版本。名為《瑤山夜歌》，由郭兆甄填詞，蔡克翔編配。其影響力與原曲幾乎同樣巨大：20世紀中期時就廣為傳唱（從上海外灘到陝北的山溝溝裏）20世紀中後期還被銀河藝術團演唱過。瑤族舞曲》還有一個搖滾版本。名為《幽靈》，由搖滾屆元老何勇改編，曾為天籟村創下3000多次的點播記錄，至今經久不衰。尤其是其中的口白，感人至深，扣人心弦，催人淚下。另外，台灣作曲家鄭思森、陳澄雄都曾將瑤族舞曲編寫過民樂合奏的版本。

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