書法雙行對聯作品欣賞

是什麼意思

張遷七字對聯書法作品欣賞

請笑納！

張遷碑集字對聯內容。

留雲以景禦風而行行萬裏路覽三代書霞中浮月樹表披風

靈禽守名節仙鴻尚高風文章故淵雅風節自高騫鴻景常成字禽言雅有詩周書無俗氣漢文有壅屍

人有山林氣文同金石聲留月除芳慕披風禦素弦四時花不謝八節草長青芳原有勝事藝苑重高文

晉字存淑懿明書重雅風覽四時風月讀百家文章林後風為近山前月常新山花送芳素林月本高虛

詩有山林氣書兼龍虎姿虎嘯穀風起龍躍景雲浮四詩風雅頌三代夏商周道在淵魚思文有金石聲

書有五雲體字五百日功

地八方生淑氣日五色煥天章覽千家述鴻緒宗六藝守雅言風八方征淑氣雲五色煥天章敦行以表風尚樹德可遺子孫

龍躍千重煙景虎嘯萬疊雲山山高芳草不謝樹小珍禽時來高人不隨流俗中山獨有遺芳弦月不容虛負名山可共勝遊

雪光如練起天幕月色上弦留雲間遠有光來東山外時留詩送北苑間遷宗氣節芳千歲原樹言行光百朝

字雅不以時俗重藝高常有勝事留種樹成陰多歲月雲山有路共勝遊淵深龍隱魚讀月山高禽語鴻舞風

林芳樹隱成風月鴻景禽言是文章千山落日萌新感萬裏歸雲紀勝遊山間明月從容出天外行雲自在流

俗務不留雲自在文思獨出雪聰明四野雲黃多詩興千山雪白少行人淵明詩舞山林氣退之文有金石聲

地不語而生百物天不言且行四時千載詩書思尚友四時風月不言錢千山雪白行人少四野雲黃懿事興

家近雲山多野興人對風月有新詩漢代文章故淵雅晉人書藝自風流雅藝不為時俗問蘭苑獨有遺芳留

敦行以表流俗問高德可遺子孫聞淵魚喋月有詩思野禽隨風無俗聲有關家國書常讀無益身心事莫為

風高日落生新景月舞煙歸有書聲雪光如練留鴻隱月色上弦有詩聲頌樹穀魚蠶俗務興詩書藝文雅風

煙樹幹重嘯風虎野山萬疊躍雲龍千載水雲尚書友四時風月感詩思書在山陰聲自雅月來林間景所歸

千山留月萌雅興萬裏歸雲紀勝遊千重煙樹浮月色四野山林起風聲遠有光來山外月時聞芬送石間蘭

山陰書麗千載月退之文起八代風文字本原存叔重書家宗尚在山陰禽立芳陰聲自在月來林苑景分明

山在北苑巨然勝詩如東野退之間孔明出師前後表張載體道東西銘廣開言路宣仁義常表心聲征人才

人物風流征朝野言語公明紀世家仙道雙行雲自在文思獨出雪聰明

對聯楷書書法作品欣賞

楷書書法對聯作品欣賞

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楷書的獨特魅力

書法藝術的獨特魅力特征，令任何一個門類的藝術很難與此相提並論。書法藝術的創作過程也是一種抒情的過程。人們對書法作品的審美過程也應該是一個綜合的、立體的過程，而不應滿足於表層的視覺感受，而必須是一種包括文辭內容、文化含量的內在的深層文化信息的全麵體驗過程。可以說，“文化是書法的核心”，書法就其技法層麵，如間架結構、章法布局、筆墨技巧等而言，已在幾百年前就走過了它的鼎盛時期，成為高度完善、程式化極強的認知體係;對後來者而言，王羲之、顏真卿等代表人物至今無法超越—從這個意義上講，“法”已終結，隻剩下“書以載道”了。這個“道”的延續和張揚，就是文化的延續和張揚。書法藝術作為中國傳統文化的一個重要組成部分，今天它與當代文化相互交織，以其自身悠久的傳統、豐富的內涵，在縱向、橫向上對其他類別的藝術產生著重要的影響。它如同一顆明珠，使中國傳統文化散發出魅力與靈光。

書法本身負載著曆史沉澱下來的深厚文化內涵。書法之所以在中國的藝術和文化中獨領風騷、永葆青春，不是在於它的表層藝術，而是在於它內部蘊涵著的深邃的文化。對書法的審美必須把它放到中國哲學觀的層麵。可以說，書法是一個文化的概念，而不是一個簡單的藝術概念。書法應該是藝術而不是技術，這無論從它的產生、發展，還是從它所承載的內涵來講，都是毋庸置疑的。書法與中國千百年來的傳統文化是不可分的，傳統文化與書法有著一種無法拆解的因緣，所以說書法因文化而具有了靈魂。反過來，書法又以其形式美讓文化放射出光彩。因此可以說，隻有當文化作為書法的內涵時，書法才能夠感人。比如說《祭侄文稿》，之所以被千古傳頌，不是簡單地因為顏真卿的筆墨技巧打動人心，而更重要的是在於其背後的愛國精神、道德人品和文化含量。可以說，書法是以文化精神打動人心，又以書法的形式美令人賞心悅目。古代的大書法家無一不是大文學家、大政治家、大文人或者大學者。古代的文人可以不是大書法家，但是從曆史上看，如果不是一個大學問家，絕對也成不了大書法家。

春節對聯書法行書作品欣賞圖片大全

春聯是對聯中的一種，平時貼於門上叫門聯，貼於柱子上叫楹聯，貼於室內的叫堂聯。除此以外，還有名勝古跡、神廟奇觀、高山石壁等隨處可見的殿堂聯、山水聯、亭台聯等。

行草對聯書法作品欣賞

草書用墨簡述

草書的用墨，書法的用墨是一個重要的方麵。對於行草書，特別對草書而言，尤為重要。草書豐富的筆法就決定了與用墨的質量如何關係甚大，如果不講究用墨，草書的豐富筆法則很難得以表現，寫出黑乎乎的一片，就破壞了它的韻味。

市場上供應的墨汁含膠重，一般用來寫字都要加水後才好用。加水的多少要依宣紙的品種、滲水性能而定。生宣紙滲水較快，可加少量清水適量使用;熟宣紙滲水較少，則可少加些水。特淨皮、棉料等安徽宣紙紙質優良，涸滲效果也較其他紙要好，加水比例也要適量掌握為宜。現在的墨汁因係工廠生產，含有較多的膠質，在使用時顯然不如墨錠。墨錠研墨後的效果比墨汁更佳，墨色層次更豐富。如胡開文、曹素功及安徽的一些著名作坊生產的油煙、鬆煙墨錠均可使用。

草書的書寫速度較其他書體要快一些，而且運動感更強，加上筆法的多種運用，唯有使用較好的墨方能方便筆法的運用，適量加水後的墨較為潤澤，書寫時也不滯筆。反之，如果使用含膠重的墨寫草字，一是筆拉不開，粘連得厲害，二是寫幾畫墨就幹了，很難控製好筆鋒，也會影響創作或書寫時的情緒。

好的墨因為層次豐富，墨彩紛呈。尤其作草書時更便於寫出濃淡、幹濕、潤燥、枯澀、淋漓等各種不同效果，更能使作品錦上添花。而有些低劣的墨汁烏而不亮，稍一兌些顏色就又灰又無層次變化，在選用時一定要認真區別。使用北京出品的中華墨汁或一得閣墨汁較好。

另外，在創作濃淡墨色對比較強烈的作品時，可使用宿墨，即放過一段時間的墨。這種墨的水和膠質沉積物逐漸分離開來，使用時用較硬的筆去蘸寫，就可產生十分豐富的墨色變化。

可以說，墨的使用也是學習書法的一個重要內容。許多青年朋友學寫字往往隻把注意力放在執筆、間架結構和臨摹等方麵而忽視了墨的運用。紙墨相發才能創作出高水平的作品，這是我們學習草書時要引起注意的一個問題。

草書對聯書法欣賞圖片

草書對聯

書法欣賞

書法欣賞對聯展示

楹聯書法，與中堂、條幅、橫幅、鬥方、扇麵、冊頁一樣，是書法家慣用的一種書法形式。它是由書法和對聯相結合的藝術，把平麵的對聯語言形象生動、立體地展示在世人麵前，形神兼備，具有較高的審美價值。近年來，中國書協連續舉辦了五屆全國楹聯書法大展，將楹聯書法的創作繁榮起來，推向高潮。把眾多書家和書法愛好者在這方麵的才情和韻致極大地調動起來，使得楹聯書法作品不僅出現在展廳上，而且也走進了尋常百姓家。

究竟楹聯書法這種書法形式發端於何時看書法與對聯之間又是一種什麼樣的關係看日前沈鵬先生致孟繁錦先生的一封信，回答了上述的問題。沈鵬先生在信中言道：逗大概可以說，楹聯從後蜀孟昶的‘新年納餘慶，嘉節號長春’起便是與書法相結合的綜合性藝術，有很強的裝飾性、實用性。地還說：逗楹聯的詩學、文學性質，對傳統文化是一大貢獻，書法既是楹聯的文字載體，又有獨特的審美價值。地

我們審視和評品一幅楹聯書法作品，包括書法和對聯兩個層麵，書法是直觀的線條藝術，對聯是內在的語言藝術。一幅好的楹聯書法作品，既要有好聯語的內涵支撐，又要有好書法的外觀表現。聯語借書法的筆韻墨趣，更顯漢字多姿多彩的形體美，書法又因聯語的字詞優美，對仗工麗、音韻和諧、蘊含耐人尋味的詩意美。聯語滲透並濃縮了作者對社會、對人生的獨特感受與感悟，有詩的意境和詩的韻味。書法借助筆墨線條的形質、力度、節奏、神采傳遞出人格、氣質、情感。所以說，楹聯書法，是書法和對聯兩種藝術相結合的產物，是珠聯璧合、相輔相成、相得益彰的藝術品。

對聯書法作品欣賞

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草書對聯書法欣賞

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