戩_昀
祈求親人的身體快點好起來的句子 50分
病在你身，痛在我心，**，希望你能早日康複，願主保佑病魔早日被趕走!不要太過憂鬱，我相信你可以很快好起來！
為一個重症朋友祈求佛祖保佑的句子?
求佛祖保佑要有功德啊,不做功德光求有什麼用呢,得重病已經是果報現前,要懺悔罪業,永不再犯,方有希望啊!
佛經祈求幸福平安的句子
若如法求財，
自身勤所得，
供他及自用，
亦以施為福，
二俱皆有德。
普憂賢友，
哀加眾生，
常行慈心，
所適者安。
一切為天下，
建立大慈意，
修仁安眾生，
是為最吉祥。
仁無亂誌，
慈最可行，
憫傷眾生，
此福無量。
履仁行慈，
博愛濟眾，
福常隨身，
臥安覺安。
若以衣施，得上妙色。
若以食施，得無上力。
若以燈施，得淨妙眼。
若以乘施，身受安樂。
若以舍施，所須無乏。
祈求親人做手術平安順利的話
就是平平安安
祈求觀音菩薩保佑的話 求菩薩保佑的話怎麼說
淨空法師---佛菩薩保佑，是教你修因。以為燒一支香，磕幾個頭，供一點水果，賄賂賄賂，佛菩薩就答應保佑他了，哪有這麼便宜事情？
有很多人到道場來，以為燒一支香，磕幾個頭，供一點水果，賄賂賄賂，佛菩薩就答應保佑他了，哪有這麼便宜事情？
現在在這個世間，在中國、在外國學佛的同修，實在講，著重在修福是占絕大多數。他修福的目的在哪裏？求發財、求升官、求家裏人平安。心量就那麼小，自私自利，諸位想想能求得到嗎？決定求不到。
假如我是佛菩薩，你這樣來求我，我會拒絕你，你的供養我不會接受的。為什麼？你心量太小了，自私自利，我怎麼能接受？我要接受你的賄賂，保佑你，那我不就變成了貪官汙吏？所以這是迷信，這是大錯特錯。諸位要記住，不要說是佛菩薩，凡是正神都不接受賄賂的，你用金錢財物去供養，巴結不上的！妖魔鬼怪他才接受，接受之後，他是不是真的保佑你？他才不保佑你！到你該害病還是害病，該死的時候還是死。邪神總是欺騙人，正神不欺騙人，所以他不接受你的賄賂。
我們眾生希求果報，一定要曉得果報是怎樣形成的，換句話說，一定要知道它的因緣。修因得果，這是佛教給我們的——你種什麼因，就得什麼果報。財富、智慧、健康長壽是每個人都想求的，想求而不肯種因，哪來的果？佛菩薩保佑，是教你修因。你自己不肯修因，天天拜佛，求佛菩薩保佑你、加持你，如果佛菩薩真的保佑加持你，佛菩薩是接受你的賄賂，那成什麼話，沒這個道理。
我們對於因果要深信，凡是善的果報，我們希望得到，我們一定要修因，才真正會得到利益。如果你不修因，就算你天天拜佛、誦經，天天供養佛菩薩、賄賂佛菩薩，沒有用處!
想求得諸佛菩薩保佑，沒有那麼簡單，你要有他保佑的條件。如果你是發心念阿彌陀佛求生西方，這是非保佑不可，為什麼？你很快地就要往生不退成佛了，諸佛歡喜讚歎，沒有一尊佛不保佑你——你不要求他，他也保佑你，這些統統都是事實。
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淨空法師---“佛氏門中，有求必應”，但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，沒有不感應的。
1 現在人把名利看得很重，尤其是利。說到利，當然頭一個就是財富。這佛在經教裏頭說得太多太多，“佛氏門中，有求必應”，求財富得財富，求兒女得兒女，求什麼得什麼，沒有求不到的，章嘉大師教我的。
2 但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，沒有不感應的。你天天在求，沒有感應，那是什麼？你求得不如理不如法。你所求得的，是不是佛菩薩給你的？不是的，你要說佛菩薩給你，那是迷信。誰給你的？心現識變。參透這個道理，才知道這句話是真的不是假的。
3 求到哪裏求？從心地上求，有求必應！佛舉出很明顯的例子來告訴我們，你求財，財從哪裏來？財從財布施得來的，所以六度裏頭第一個是“布施”。菩薩修學的綱領六條，第一個是布施。布施是舍，舍財得財富；舍法，就是修法布施，得聰明智慧；舍無畏者，得健康長壽。你看看這三樣東西，我們都要！
4 要有聰明智慧，要有健康長壽，財不必多，夠用就好了，知足常樂！佛講你修這三種布施，這是因，必定得三種果報。一般人聽了，不相信！“我好不容易賺到，你叫我布施掉，那我怎麼肯？”好不容易賺到的，那是你過去生中財施的果報。因果的理事參透了，你就一點都不懷疑了。所以命裏有的一定有，命裏沒有的，怎麼求都求不到。
5 佛氏門中有求必應，是命裏沒有的，沒有的也能求到，這個道理是種因。我現在財布施，我沒有錢，我用什麼布施？內財布施，做義工是內財布施。別人在忙的時候，我們自動去幫忙，幫助他......餘下全文>>
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