國無法而不治，民無法而不立什麼意思

一個國家如果不依法辦事這個國家就治理不好，人民如果不懂法那麼自己就沒有立身之地。

民無信不立是什麼意思

民無信不立是孔子說的，意思是說人沒有信用就沒有立足之地。一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。

“民無信不立”出自《論語 · 顏淵》，是孔子所言。意在強調誠信的重要性，人沒有信用就沒有立身之地，不能在社會上立足，一個國家不能得到老百姓的信任，這個國家就不穩固。

民：百姓；無信：缺乏信用；不立：不能立足

原文

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

譯文

子貢問怎樣治理政事。孔子說：“備足糧食，充實軍備，老百姓對政府就信任了。”子貢說：“如果迫不得已要去掉一項，在這三項之中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：“如果迫不得已還要去掉一項，在這兩項之中又去掉哪一項呢？”孔子回答說：“去掉糧食。因為，自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”

民無信不立的意思

“民無信不立”意思為：一個國家不能得到老百姓的信任就會垮掉。引申義為：人沒有信用就沒有立足之地的意思。

出自孔子的《論語 · 顏淵》。

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原文

子貢問政。子曰:"足食，足兵，民信之矣。"子貢曰:"必不得已而去，於斯三者何先?"曰:"去兵。"子貢曰:"必不得已而去。於斯二者何先?"曰:"去食。自古皆有死，民無信不立。"

*

譯文

子貢問怎樣治理國家。孔子說，"使糧食充足，使軍備充足，老百姓信任執政者。"子貢說:"如果不得不去掉一項，那麼在三項中會先去掉哪一項呢?"孔子說:"去掉軍備。"子貢說:"如果不得不再去掉一項，那麼這兩項中去掉哪一項呢?"孔子說:"去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麼這個國家就不能存在下去了。"

民無信不立什麼意思？

【釋義】：無信：缺乏信任；不立：立不起來。人民如果對國家缺乏信任，這個國家就不穩固。

民無信不立

【拚音】：mín wú xìn bù lì

【造句】：

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自古皆有死，民無信不立。

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“自古皆有死，民無信不立”，此道今人棄如土……

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最重者民信，自古皆有死，民無信不立。

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民無信不立,官則不隻是無信不立,而且必須“修辭立其誠”。

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這個具有神一樣精神的楷模，真實嗎？誠信嗎？自古皆有死，民無信不立。

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人民缺衣少糧並不是最可怕的，最可怕的是人民對統治者失去信任，因為按照先秦儒家的觀念，“民無信不立”即意味著可以發生順天應人的湯武革命。

民無信不立什麼意思

民無信不立是孔子說的話，意思是一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。引申出人沒有信用就沒有立足之地的意思。從這句話，還可以看出誠信的重要性。也就是說，如果你想要在這個世界上得到人們的信賴與支持，就必須以誠待人，以信交友，否則縱使你有過人的天賦，也會寸步難行。如今在我們的生活中，每天都會受到一些對自己學習也是對誠信的考驗。

一個人如果沒有誠信，就不可以在世界上立足，在社會上立足，說明誠信的重要性。

原文

這句話出自《論語 · 顏淵》，是孔子所言。

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

譯文

子貢問怎樣治理國家。孔子說，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統治者。”子貢說：“如果不得不去掉一項，那麼在三項中會先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果不得不再去掉一項，那麼這兩項中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麼國家就不能存在了。”

可見，在孔子看來，得到百姓的信任比什麼都重要。

立木取信

春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

烽火戲諸侯

而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，隻有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招後又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的遊戲。結果前者變法成功，國強勢壯；後者自取其辱，身死國亡。

可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

民無信不立的翻譯

這句話出自《論語 · 顏淵》，是孔子所言。

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

譯文：

子貢問怎樣治理國家。孔子說，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統治者。”子貢說：“如果不得不去掉一項，那麼在三項中先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果不得不再去掉一項，那麼這兩項中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麼國家就不能存在了。”

民無信不立解釋：百姓對統治者不信任，那這樣的國家也就不能存在下去了。

英語翻譯：The country will collapse if the people have not trust in it.

民不信不立這句話怎樣去理解

民無信不立是孔子說的話，意思是一個國家不能得到老百姓的信任就會垮掉。（引申出人沒有信用就沒有立足之地的意思。如果你想要在這個世界上得到人們的信賴與支持，就必須以誠待人，以信交友，否則縱使你有過人的天賦，也會寸步難行。如今在我們的生活中，每天都會受到一些對自己學習也是對誠信的考驗。一個人如果沒有誠信，就不可以在世界上立足，在社會上立足，說明了誠信的重要性。）

民無信不立的意思是什麼?

1、釋義：一個國家不能得到老百姓的信任就會垮掉，這是孔子說的話，引申出人沒有信用就沒有立足之地的意思。從這句話，還可以看出誠信的重要性。

2、出處：這句話出自《 論語 · 顏淵》，是孔子所言。

3、原文：

子貢問政。子曰：“足食， 足兵，民信之矣。”子貢曰：“ 必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

4、譯文：

子貢問怎樣治理國家。 孔子說，“使糧食充足，使軍備充足，老百姓信任執政者。”子貢說：“如果不得不去掉一項，那麼在三項中會先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果不得不再去掉一項，那麼這兩項中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麼這個國家就不能存在下去了。”

民不信不立的意思

就是如果你不能做出對人們守信的事，不能讓人們信服，那麼你就無法在人們中樹立威信。較好的例子就是戰國時期秦國商鞅變法，他為了首先在人們中樹立信用，發布了一則布告，誰要是把城門邊的一根大柱子挪到城外，就賞黃金百兩，人們開始都不信，覺得這麼一件事就會傷黃金百兩嗎？不過還是有膽大的抱著試一試的心態把柱子挪了，反正也不損失什麼，結果真的給了他一百兩黃金，由此商鞅也就在百姓中樹立起了他的威信！這個典故可能稍微有些出入，具體的我記不清了。。

自古皆有死，民無信不立。這句話的意思

出自《論語》，是孔子所言。

原文

子貢問政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

譯文

子貢問怎樣治理政事。孔子說：“備足糧食，充實軍備，老百 姓對政府就信任了。”子貢說：“如果迫不得已要去掉一項，在這 三項之中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：“如果迫不得已還要去掉一項，在這兩項之中又去掉哪一項呢？”孔子回答說：“去掉糧食。因為，自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”

讀解

“足食，足兵，民信之矣”就是“備戰，備荒，為人民。”就 是“深挖洞，廣積糧，不稱霸。”從古到今，糧食、國防、信義都 是一個國家賴以生存的基本問題。

糧食充足可以解決人民的溫飽問題，逐步進入小康社會。軍備充足就不會有“落後就要挨打”的危險，使社會穩定，人民安居樂業。取信於民就可以喚起人民大幹快上的精神，為兩個文明建設貢獻力量，使社會進步而繁榮。

這三個方麵的問題實際上是密切聯係而不可割裂的。一方麵， 如孔子所說，“自古皆有死，民無信不立。”取信於民是最重要的。 但另一方麵，也如孔子所說：“足食，足兵，民信之矣。”沒有“足食．足兵”，也就不能取得老百姓的信任。所以，一味高喊 “窮棒子精神”，要求人民“勒緊肚子鬧革命”，的確是不能取信於 民的。曆史的經驗和教訓已經證明了這一點。

說到底，還是物質文明建設和精神文明建設兩個方麵相輔相成的問題。

儒學的觀點是兩個方麵都不忽視而更傾向於精神文明方麵，所謂“重義而輕利”。所以，當子貢提出二者必居其一的兩難選擇 時，孔子作出了“去食”的選擇。這正如後來孟子那個著名的選擇一樣：舍魚而取熊掌，舍生而取義。孔子並非不重視“足食，足 兵”。正如孟子並非不喜歡吃魚不想活命一樣，都是“必不得已而去”。

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