老濕kfG
醍醐灌頂的一句
醍醐灌頂_成語解釋
【拚音】：tí hú guàn dǐng
【釋義】：醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。
【出處】：唐·顧況《行路難》詩：“豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。”
求問一句成語，形容聽到了某人的話醍醐灌頂，心靈受到了很大的觸動
振聾發聵_金山詞霸
【拚 音】：zhèn lóng fā kuì
【解 釋】：使聾子都受到振動和醒悟(發:開啟;聵:耳聾).比喻喚醒糊塗、麻木的人.
【出 處】：清·袁枚《隨園詩話補遺》:“此數言;振聾發聵;想當時必有迂儒曲士以經學談詩者.”
【示 例】：茅盾《聯係實際;學習魯迅》:“除了匕首;投槍;也還有~的木鐸;有悠然發人深思的靜夜鍾聲."
下列各句中，加點的詞語使用恰當的一句是 A．新的意境醍醐灌頂似的激蕩著他，一股強烈的衝動激勵著他
A
“醍醐灌頂”比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟，在語境中指“新的意境”啟發了他，使他明白了自己的使命，看到了方向，使用正確。“黯然消魂”並非是“舒暢、神魂顛倒或聽得入神”之意，而是形容人極度悲傷或愁苦，不合語境。“處心積慮”是一個貶義詞，結合語境還是用“殫精竭慮”為好。“迫不及待”即“急迫得不能再等待”用來形容人的心裏焦急；此處形容形勢緊迫，當用“刻不容緩”。
有哪些朋友圈點讚率超高的，讓人醍醐灌頂的人生哲理
不要總想著玩弄感情，小心它有天會玩弄了你。
無誌之人常立誌，有誌之人立長誌
時間會慢慢沉澱有些人會在你心底慢慢模糊.
生命未成起落，何來意義？
一個人越炫耀什麼就說明他越缺少什麼。
簡潔卻很關鍵的人生建議，並不是長篇大論，也不是老生常談~而是那些即使隻有一句話也可讓人醍醐灌頂的建
總是有人要贏得，那為什麼不能是我呢
你若不離不棄我必生死相依下幾句是什麼
絕句
【唐】沈傑
你若不離不棄，我必生死相依。
你若棄我而去，我必投湖自盡。
你若身陷危急，我必以命相抵。
你若駕鶴西去，我必忠貞不渝。
《你若不離不棄，我必生死相依》是王國軍編著的作品，中國畫報出版社出版。
ISBN9787514607574
頁 數：246
出版社：中國畫報出版社
出版時間：2013-6-1
裝 幀：平裝
開 本：16開
編輯推薦
58個清新愛情故事，恰似58部絕版電影，在文字與光影之間，訴說蕩氣回腸的美麗平凡。 我行過許多地方的橋，看過許多次數的雲，喝過許多種類的酒，卻隻愛過一個正當最好年齡的人 。
內容簡介
這本書由58個有關愛情的故事組成，但它無法講述什麼是最好的愛情。隻是，通過這些美麗的故事，似乎能領悟這樣一個道理——愛情的紐帶不是其他，而是關於精神的共同成長。在最無助和軟弱時候，有他或者她托起你的下巴，扳直你的脊梁，令你堅強，並陪伴你左右，共同承受命運。
那時候，你們之間除了愛，還有肝膽相照的義氣，不離不棄的默契，以及銘心刻骨的恩情。
作者簡介
王國軍，湖南益陽人，青年作家。《青年文摘》、《讀者》、《意林》、《最美文》等雜誌簽約作家。出版文集《在生命的弦上跳舞》《四毫米的勇氣》《你的青春有幾天》《鮮花不自卑》等。
正當你數學百思不得其解的時候，父親的一句話讓你恍然大悟說這真 是（）啊
正當你數學百思不得其解的時候，父親的一句話讓你恍然大悟說這真 是（柳暗花明又一村）啊
隻說了一句話 就讓我知道了個驚天的密碼 還讓我懂得了 該用什麼成語表達呢？
一語道破天機
求一篇結合馬克思主義基本原理來分析當今社會某一現象的論文 ，拜托拜托···
一、在實踐中深化對社會主義基本特征的認識
(一)馬克思主義經典作家對社會主義基本特征的論述
中國共產黨人在探索社會主義建設道路的過程中，對“什麼是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題作了深入的思考，形成了新的認識。這些認識集中體現在**對社會主義本質的概括中。他明確指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”這就從解放生產力與發展生產力的統一中，從生產力與生產關係的統一中，從現實任務與奮鬥目標的統一中，對社會主義的根本性質作了科學的概括，是對科學社會主義的重大發展。中國共產黨人在進一步的探索中認識到，推動科學發展，促進社會和諧，實現人的全麵發展，是社會主義的本質屬性和要求。所有這些認識，對我們正確把握社會主義的特征具有重要指導意義。
根據已有的社會主義各國的實踐經驗，特別是根據中國建設社會主義的實踐經驗，可以對社會主義基本特征作如下的概括：
第一，解放和發展生產力，創造高度發達的生產力和比資本主義更高的勞動生產率。社會主義一定要有高度發達的生產力和比資本主義更高的勞動生產率。這不僅因為社會主義製度是比資本主義製度更高更先進的社會製度，能夠適合和促進生產力的發展，而且隻有大力發展生產力和創造出比資本主義更高的勞動生產率，才能夠創造出最終戰勝資本主義所必需的物質基礎，充分顯示出社會主義製度的優越性。
第二，建立和完善生產資料公有製，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕。生產資料的公有製是社會主義生產關係的基礎，是社會主義製度與資本主義製度相區別的根本標誌。但是，總結社會主義建設的經驗教訓，在經濟文化相對落後基礎上建立的社會主義國家，其經濟結構不可能是純而又純的。在一個相當長的時期內，不可能也不應該實行單一的公有製，更不應該實行單一的國有製。究竟應該怎樣建立以公有製為主體的所有製結構，公有製應采取怎樣的形式，必須從本國生產力發展的具體狀況出發。比如中國根據自己處於社會主義初級階段的國情，確立了以公有製為主體，多種所有製經濟共同發展的社會主義初級階段的基本經濟製度，並探索了包括股份製在內的多種公有製實現形式。
第三，對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”製度。生產資料所有製關係決定分配關係。社會主義實行按勞分配的製度是社會主義公有製所決定的，是社會主義公有製的具體體現。社會主義社會實行按勞分配製度，表明勞動既是每一個有勞動能力的社會成員的基本權利，也是對社會應盡的義務。當然，究竟應該建立怎樣貫徹社會主義原則的分配製度，應該根據各個國家的不同情況而定。我國經過多年的探索，確立了以按勞分配為主體，多種分配方式並存的社會主義初級階段分配製度，這是對馬克思主義關於社會主義分配理論的豐富和發展。
第四，在馬克思主義政黨領導下，建立工人階級和勞動人民的政權，即無產階級專政或人民民主專政，發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明。工人階級和勞動人民的政權是社會主義社會最根本的政治特征。在社會主義國家，人民當家作主，國家一切權力屬於人民。發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，最根本的是要把堅持共產黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一起來。共產黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質要求和核心，依法治國是共產黨領導人民治理國家的基本方略，是社會主義民主政治的基本要求。
第五，以馬克思主義為指導，大力發展社會主義文化，建設社會主義精神文明。社會主義文化是凝聚和激勵社會主義國家人民的重要力量，是社會主義國家綜合國力的重要標誌。在全社會形成社會主義的共同理想和精神支柱，是社會主義文化建設的根本；發展教育和科學，是文化建設的基礎工程；發展文學藝術等事業，是文化建設的重要內容；營造良好的文化環境，是提高社會文明程度、推進社會主義現代化建設的重要條件；博采世界文明之眾長，堅決抵製各種腐朽思想文化的侵蝕，是建設社會主義文化的基本原則。
第六，以人為本，構建和諧社會。堅持以人為本，構建社會主義和諧社會，是貫穿社會主義曆史階段的長期曆史任務，是在發展的基礎上正確處理各種社會矛盾的曆史過程和社會結果。社會主義和諧社會，是共產黨人領導全體人民共同建設、共同享有的社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會和諧是社會主義的本質屬性。
社會主義基本特征的諸方麵是一個互相聯係的有機整體，是社會主義製度優於資本主義製度的本質表現。在對社會主義基本特征的理解中，最重要的是公有製為主體和共同富裕，這是必須堅持的社會主義的根本原則，是社會主義優越性的根本體現。
二、經濟文化相對落後的國家建設社會主義的艱巨性和長期性
經濟文化相對落後的國家先於發達資本主義國家進入社會主義社會，具看客觀的曆史條件，是科學社會主義的新勝利。但同時又使社會主義事業不可避免地遇到了由於經濟文化相對落後而產生的一係列嚴重的困難與問題，使這些國家的社會主義建設不能不具有艱巨性和長期性。
(一)社會主義首先在經濟文化相對落後的國家取得勝利的原因
馬克思恩格斯創立科學社會主義學說的時候，是以高度社會化的資本主義大生產作為社會主義革命的物質前提的。但是，革命的實踐超越了馬克思恩格斯當年的預期，社會主義革命並不是在生產社會化程度最高的資本主義國家首先實現，而是在經濟文化相對落後的俄國、中國以及其他國家相繼取得了勝利。為什麼經濟文化相對落後的國家可以先於發達資本主義國家進人社會主義呢?
第一，經濟文化相對落後的國家可以先於發達資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的。社會基本矛盾的解決，是通過革命實現的。無論是當時的俄國還是中國，勞動群眾所受的多重壓迫和剝削格外深重，使社會矛盾特別尖銳，出現了很好的革命形勢。反動統治階級已經不可能照舊不變地維持自己的統治，工人階級和勞動群眾也不能照舊地生活下去了。革命的主觀條件也成熟了，集中表現為馬克思主義政黨已經能夠在馬列主義的指導下，正確地分析革命的客觀條件和革命隊伍本身的狀況，把馬列主義的普遍真理同本國革命的具體實踐相結合，製定出正確的路線、方針和鬥爭策略，廣泛發動和組織群眾，運用各種鬥爭形式，直到發動武裝起義，進行武裝鬥爭，奪取革命的勝利。
第二，經濟文化相對落後的國家可以先於發達資本主義國家進入社會主義，並不違背生產關係一定要適合生產力狀況的規律。從整個人類社會發展的曆史進程來看，一定的社會形態總是建立在一定的生產力發展水平之上的，不可能出現先進的生產關係長期建立在落後的生產力的基礎上，也不可能出現落後的生產關係能夠長期容納先進的生產力的現象。但是如果從社會曆史發展的某個階段來看，則又會出現參差不齊、相互交錯的現象。生產力的發展決定生產關係的變革。但是在一定條件下，在不變更生產關係生產力就不能發展的情況下，生產關係的變更就成為主要的決定的方麵了。從曆史上看，封建製取代奴隸製、資本主義社會取代封建社會，也有不是從最發達的地方開始而是從薄弱的或不發達的地方開始的先例。
總之，經濟文化相對落後的國家率先進入社會主義，也是曆史發展規律作用的結果。那種把首先在相對落後的國家取得社會主義勝利看做是“反常現象”，把實踐中的社會主義看做是“畸形的早產兒”的觀點是錯誤的。
(二)必須充分認識經濟文化相對落後的國家社會主義建設的艱巨性和長期性
無產階級及其政黨在經濟文化相對落後的國家取得政權，建立起了嶄新的社會主義製度，為開展大規模的社會主義建設開辟了廣闊前景。但是，由於受到生產力發展狀況、經濟基礎和上層建築發展狀況的製約，受到國際環境的嚴峻挑戰等，這些國家建設社會主義必然具有艱巨性和長期性。
第一，生產力發展狀況的製約。在一個相當長的曆史時期內，社會主義國家在經濟上落後於發達資本主義國家，有的甚至落後很遠。這就決定了在社會主義製度下必須把大力發展生產力作為根本任務，努力完成別的國家在資本主義條件下實現的工業化和生產社會化、商品化、現代化的艱巨任務。完成這個任務，趕上和超過發達資本主義國家，無疑需要很長時間的努力，進行艱苦的探索和奮鬥。
第二，經濟基礎和上層建築發展狀況的製約。由於社會主義首先在經濟文化相對落後的國家勝利，發展公有經濟，改造小農經濟，建立、鞏固和完善社會主義的經濟基礎，就成為無產階級政權的一項十分艱巨的任務。由於社會主義首先在經濟文化相對落後的國家取得勝利，必然會影響社會主義民主政治建設的進程。社會主義消滅了剝削階級，就意味著實現了人類曆史上最高的民主。但是，這並不就是說這種民主一開始就達到了盡善盡美的地步。社會主義民主政治建設受到這些國家的經濟、政治、文化條件的嚴重製約，建設好社會主義民主政治麵臨許多困難，將是一個長期的過程。在這一過程中，還要進一步消滅階級和階級差別，改變幾千年形成的傳統觀念，建設社會主義的先進文化，實現真正的社會公正和平等，從而為人類的崇高理想共產主義社會準備充分的物質條件和精神條件，同樣需要經過長期艱苦的努力才能實現。
第三，國際環境的嚴峻挑戰。社會主義革命取得勝利以後，社會主義國家就處於強大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強的遏製和扼殺，麵臨異常嚴峻的國際環境。如果說在社會主義國家成立之初，國際資本主義對社會主義的進攻主要是武力方式，那麼在社會主義建設取得了重大成就，社會主義製度有了長足進步之後，進攻的方式則往往轉變為以和平演變為主。
第四，馬克思主義執政黨對社會主義發展道路的探索和對社會主義建設規律的認識，需要一個長期的艱苦的過程。社會主義製度的優越性為創造出比資本主義更高的生產力提供了可能。然而，要使這種可能變為現實又並非易事。在社會主義進程中，發生問題的根源並不在於製度本身，而相當程度上在於人們沒有認識和掌握規律。實踐已經表明，經濟文化相對落後的國家建設社會主義，試圖一蹴而就是不可能的，也是有害的，執政的共產黨對社會主義發展道路的探索和對社會主義建設規律的認識，必然是一個長期的艱苦的過程。
在經濟文化相對落後的國家建立起社會主義製度，是社會製度的根本變革。同資產階級革命不同，無產階級取得政權隻是萬裏長征走完了第一步，任重而道遠。它麵臨著崇高宏偉而又艱巨複雜的曆史任務，建設社會主義必然要經曆一個漫長的發展過程。
三、社會主義發展道路的多樣性
國際共產主義運動的曆史表明，無產階級如何進行社會主義革命，奪取政權，建立社會主義製度，100多年來一些國家已經找到了各自成功的道路，積累了比較豐富的經驗。但是，在取得革命勝利以後，選擇什麼樣的發展道路，如何建設社會主義，尚需要進行長期的艱苦探索。
(一)社會主義發展道路多樣性的原因
社會主義在發展過程中，由於各國國情的特殊性，即經濟、政治、思想文化的差異性，生產力發展水平的不同，無產階級政黨自身成熟程度的不回，階級基礎與群眾基礎的構成狀況的不同，革命傳統不同，以及曆史和現實的、國內和國際的各種因素的交互作用，社會主義的發展道路必然呈現出多樣性的特點。
第一，各個國家的生產力發展狀況和社會發展階段決定了社會主義發展道路具有不同的特點。實踐表明，雖然已經取得勝利的社會主義國家，作為社會主義建設起點的生產力狀況都比較落後，但是，各國之間也存在著較大的差別。這就決定了各個國家必須根據自己的生產力發展狀況和所處的社會發展階段，製定與之相適應的發展戰略，采取不同的方式進行社會主義建設。
第二，曆史文化傳統的差異性是造成社會主義發展道路多樣性的重要條件。各個民族的曆史文化傳統，是他們進行活動的既定前提和基礎。各個民族從曆史上繼承下來的經濟、政治、文化條件的不同，決定了他們必須從自己的實際出發，按照自己的民族特點進行社會主義建設；要求他們必須把馬克思主義的普遍原理與自己的具體實踐相結合，將社會主義植根於本國的土壤之中，才能取得成功。
第三，時代和實踐的不斷發展，是造成社會主義發展道路多樣性的現實原因。時代是不斷前進的，實踐是不斷發展的。社會主義也必須隨著時代和實踐的不斷發展而發展。從世界範圍來說，各個社會主義國家都應該根據時代和實踐發展的要求，選擇適合本國國情的社會主義發展道路。從具體的國家來說，同一個社會主義國家在不同的時期，也應該根據時代和實踐發展的要求，適時地改革和選擇適合本國國情的社會主義發展道路。這是社會主義製度保持生機活力、永遠立於不敗之地的根本保證。
總之，堅持社會主義發展道路的多樣性，是一個客觀真理。但是在認識這一真理的過程中，付出的代價卻是沉重的。實踐證明，堅持社會主義，不等於堅持某種單一的社會主義模式；改革或拋棄某種社會主義模式，不等於改掉或拋棄社會主義；某種社會主義模式的失敗，也不等於整個社會主義事業的失敗。在當代世界社會主義的發展中，多樣化的趨勢日益突出。這種多樣化的趨勢，既是科學社會主義與本國實際相結合的產物，’又是時代發展的必然要求，它從世界曆史的走向方麵反映了社會主義的牛機和活力。
(二)努力探索適合本國國情的社會主義發展道路
既然社會主義發展道路具有多樣性，那麼努力探索適合本國國情的社會主義的發展道路，就是無產階級執政黨必須領導全國人民為之奮鬥的神聖使命和光榮任務。
第一，探索社會主義發展道路，必須堅持馬克思主義的科學態度。恩格斯在評論《資本論》第1卷出版時說過：一些讀者可能會以為他從這本書裏會知道共產主義的千年王國看來到底是什麼樣子。誰期望得到這種愉快，誰就大錯特錯了。馬克思恩格斯對未來新社會的設想所采取的科學態度和研究新社會製度的思想方法，對於在新的曆史條件下探索社會主義的發展道路，具有重要的指導意義。堅持以馬克思主義為指導，最重要的是堅持馬克思主義對於研究未來社會製度的科學方法。
第二，探索社會主義發展道路，必須以當時當地的曆史條件為轉移，堅持“走自己的路”。從本國實際出發，走自己的路，是社會主義曆史經驗的總結，是馬克思主義的一條基本原則。列寧在領導俄國革命的實踐中多次強調，馬克思主義所提供的隻是一般的指導原理，這些原理的實際運用，具體地說，在英國不同於法國，在法國不同於德國，在德國不同於俄國。各國的國情不同，情況又在不斷地變化，因此，馬克思主義基本原理在不同時間、不同國度的實際運用，也應該不同。“什麼是社會主義、怎樣建設社會主義”，是社會主義國家的執政黨和當代馬克思主義者麵臨的一個根本問題。對這一根本問題，隻有堅持從本國實際出發、走自己的路，才能作出正確的回答。
第三，探索社會主義發展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。社會主義事業是一項前無古人的空前偉大的創造性事業。社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代化生產規律的先進經營方式、管理方法。現在的世界是開放的世界，社會的開放性是社會進步和人類文明發展的重要標誌。任何一個國家要發展，孤立起來，閉關自守是不可能的。封閉隻能導致落後，這也是被實踐反複證明了的客觀真理。但借鑒不能脫離本國國情照抄照搬。在社會主義發展史上，蘇聯的社會主義模式曾經被神聖化、凝固化，以至於長期束縛了人們的思想，產生了嚴重的後果。實踐證明，不同國家試圖用“一條道路”、一種模式發展社會主義是行不通的。發展社會主義既不能照搬蘇聯社會主義的模式，更不能照搬西方資本主義國家的模式。照搬別國模式從來不能成功，這是一個被曆史反複證明了的顛撲不破的真理。
四、社會主義在實踐探索中曲折前進
同任何事物的發展不會一帆風順一樣，社會主義的發展也會發生曲折，是前進性與曲折性相統一的過程。
(一)社會主義在曲折中前進的客觀性
幾千年的人類社會發展史表明，每一次社會製度的根本變革，無不經過曲折反複的鬥爭；每一個新生的社會製度，無不有一個從不成熟到逐步成熟、從不完善到逐步完善的發展過程。在這個過程中：有的甚至要經曆反複多次的複辟、危機和失敗，而後才能站住腳。封建製度代替奴隸製度是如此，資本主義製度代替封建製度亦是如此。社會主義製度代替資本主義製度是用公有製代替私有製，是要消滅一切剝削製度，並且要在經濟文化相對落後的基礎上進行社會主義建設，因此更不可能一帆風順、一蹴而就。社會主義隻能在鬥爭中曲折前進發展。列寧指出：“設想世界曆史會一帆風順、按部就班地向前發展，不會有時出現大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的。”
社會主義在曲折中發展是由以下因素決定的：
第一，社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風順。社會主義作為人類社會曆史發展中的嶄新形態，其產生和發展符合曆史的發展趨勢，代表了社會進步的方向，體現著人類的未來，具有強大的生命力。但是，社會主義的產生和成長，意味著對資本主義舊社會的否定，這就必然要遭到資本主義勢力的拚死反抗。社會主義新社會在開始的時候總是比較弱小的，而且在一個相當長的時期裏，社會主義和資本主義的矛盾和鬥爭是不會停止的，時起時伏，有時甚至相當激烈，資本主義還可能會複辟，工人階級及其政黨還需要領導廣大人民群眾繼續進行更加艱苦的工作和鬥爭。這就注定社會主義戰勝資本主義的過程是一個曲折的發展過程。
第二，社會主義社會的基本矛盾推動社會發展，是作為一個過程而展開的，人們對它的認識也有一個逐漸發展的過程。社會主義的基本矛盾推動社會發展，體現了生產關係一定要適合生產力狀況的規律、上層建築一定要適合經濟基礎狀況的規律。工人階級及其政黨在領導廣大人民群眾建設社會主義的過程中，由於受主觀和客觀條件的限製，對社會主義社會基本矛盾運動的規律和社會主義建設規律的認識有一個過程。隻有尊重社會主義發展的客觀規律，在實踐中自覺地運用規律，及時研究新情況、有效地解決前進中出現的矛盾和問題，社會主義事業才能夠順利地向前發展。
第三，經濟全球化對於社會主義的發展既有機遇又有挑戰。全球化已成為當代世界發展的不可逆轉的曆史趨勢和充滿矛盾的客觀進程。當前甚至今後在一個較長時期內，經濟全球化趨勢將仍然處在西方發達國家主導之下。這種全球化必然是一把雙刃劍，具有兩重性的特點。它對社會主義國家的發展既有積極的效應，又不可避免地會帶來負麵的影響；社會主義的發展既有難得的機遇，又麵臨嚴峻的挑戰。由這種情況所決定，社會主義國家參與國際交往，隻能是一個把握機遇、趨利避害、因勢利導、曲折前進的過程。
(二)社會主義在自我發展和完善中走向輝煌
說社會主義的發展具有曲折性，隻是問題的一個方麵，另一方麵社會主義在曲折中持續前進，則是任何力量都不能扭轉的曆史趨勢。這是因為，社會主義製度能夠從根本上克服生產資料的資本主義私有製對生產力發展的束縛，為生產力的發展提供廣闊的前景；社會主義符合廣大人民的利益和願望，能夠得到人民的擁護和支持；社會主義能夠在改革中不斷實現自我發展和自我完善。
社會主義改革根源於社會主義社會的基本矛盾，是社會主義基本矛盾運動發展的內在要求。社會主義製度作為一種新的先進的製度，從根本上說克服了資本主義製度下生產力與生產關係的對抗性矛盾，但是，在一個相當長的時期內，由於生產力的發展水平不夠高，新製度不夠完善，生產力與生產關係之間、經濟基礎與上層建築之間還存在諸多不相適應的部分，人民不斷增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾仍然是社會的主要矛盾。改革就是克服這些矛盾的最有效途徑。
社會主義如何進行改革?從已有的實踐中可以得到如下的啟示：
第一，要堅持改革的正確方向。改革是社會主義製度的自我完善和發展，是在堅持社會主義基本製度的前提下，自覺調整和改革生產關係同生產力、上層建築同經濟基礎不相適應的方麵和環節，促進生產力發展和各項事業全麵進步，目的是更好地實現最廣大人民群眾的利益。因此，改革必須始終堅持社會主義方向。
＂花未全開月未圓＂這句詩出自哪，能幫忙把整首詩寫一下嗎
花未全開月未圓，尋花待月思依然。 明知花月無情物，若是多情更可憐。 整首詩就是勸導人們不要鑽牛角尖，不要老希望任何事都能隨心所欲達到完美，要知足長樂。 於丹在《論語心得》的講座中，講到先哲的一句話，“人生最完美的境界是‘花未全開月未圓’”。 【悟】 這是一句禪語。凡禪，多是智慧和透悟的化身。這句也一樣，讓聽到之人有一種醍醐灌頂之感。而這種頓悟與現實的某一情感諧和，或與某一種境況協和時，會讓人塊壘頓消，心頭無限感慨，甚至潸然淚下，從而做出一直來懸而未決的決定。因此就有了林衝雪夜逼上梁山，就有了柳湘蓮三千煩惱絲一揮自此拂塵而去。 未全開的花兒，散發著誘人的芬芳，花色已是豔到極至，微含的花瓣裏孕滿了開放的力量，又寫盡了羞澀的情致，未開恰恰把全開的明豔展現成了一個將來。而盛開的花朵雖然美豔動人，但一朝花謝芳菲盡的前景豈不較為遜色了些？在這裏我們不忙象林妹妹似的傷感花謝花飛，我想說人生短短，我們何必要為一些不完美而不能釋懷，從而在一種缺憾之中煩悶憂愁，愁白了頭，愁皺了容顏呢！或許你有這樣或那樣的先天的缺點或後天的不被人理解的個性，但那正象樹葉的形態各異，河流山川的姿態萬千，順乎自然；或許為了一份理想，你付出了全部的激情、智慧，付出了汗水甚至血淚，但為何仍不能看到你日夜期盼的出現呢。不必煩惱，想一想來路，所有的經過包括失敗都是一個腳印，雪地上的腳印，踏實而美麗，過程本身的美麗勝過結果的到來，而且它就要到來，輝煌地到來。看一看你自己，是否因了不懈的努力從而變得更加堅強，是否因了曾經的思考從而多了一分成熟，從而人生的境界又向前邁進了一大步，過程本身不也是結果的一份嗎？把握現在，享受過程，笑在花未開時，花就永遠在你心頭盛開。 一輪圓月，寄托了人們多少美好情思，是多少人的期待，溫一壺月光下酒，醉人的已分不清是月還是酒。正因為有了未圓時分的無盡期待，才會有月圓時分的如癡如狂。從無月的夜晚的黑暗，想念月光的皎潔，從明月如眉、如鐮到月圓，日子在期盼中飛逝，而對月圓的期盼讓明月變得更加動人嫵媚。就象想念一個人，卻不能相見，於是他的身影和他的一切都成了一種盼望，他的音容變得非同尋常，他的生命變得如此珍愛，感情在想念中愈加濃厚，而想念的苦也變得象酒一樣的釅，相比相見的甜蜜這豈不也是一種難得！就象愛一個人尚未開口，就象在奔向風景的路上，就象春天要來，就象孕育著一個嬰兒……。少年時光有了太多的記憶，以至於我們忘記了一切是為了長大；求學之路有苦有樂，畢業後我們總會不停的回望；如願有了期待的婚姻，戀愛卻依然是生命中的珍惜。月未圓，月會圓。
