書生李肆
行善的名人名言2015年
行善名言 行善經典語錄 共收錄關於行善的名言24條
作善降祥，不善降殃。—— 清代學者 王永彬
為富不仁，行善則不富。—— 澤庵 行善名言
德行善舉是唯一不敗的投資。—— 19世紀美國作家,哲學家 梭羅
以謙接物者強，以善自衛者良。—— 北宋隱逸詩人 林逋 《景行錄》
宋·林逋《景行錄》以謙遜接人待物的會強大，堅守善行保護自己的會更好。
人而好善，福雖未至，禍其遠矣。—— 孔子弟子,春秋末年魯國人 曾子
行賢而去自賢之行，安往而不愛哉。—— 莊周,戰國哲學家 莊子 《莊子》 關於行善的名言
戰國·莊周《莊子》"行",執行,做."賢",道德,才能,德才."安"哪",往",去. 我是賢德之人做賢德之事,去哪兒我也能安身立命,哪能不喜歡。
應該多行善事，為了做一個幸福的人。—— 俄國作家 列夫·托爾斯泰
正直雖不是行善，卻是缺乏罪惡的證據。—— 俄國作家 列夫·托爾斯泰
知過非難，改之難；言善非難，行之難。—— 唐代詩人 賈贄
一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千裏通明。—— 南朝梁文學家 蕭綱 《唱導文》 行善名言
南朝·梁·蕭綱《唱導文》染心：在心中浸染。 萬劫不朽：經受萬次災難，也不會磨滅。劫：災難。朽：磨滅，腐爛。 曠：空闊。 謂多行善事，美名傳揚。
與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。—— 法國思想家,文學家 羅曼·羅蘭
積德行善往往不得好死，殺人放火反而升官發財。—— 2012諾貝爾文學獎獲得者,作家 莫言《紅高粱家族·高粱酒》
凡你們為自己而行的善，將在真主那裏發現其報酬。—— 《古蘭經》 《古蘭經》
與其說是為了愛別人而行善，不如說是為了尊敬自己。—— 法國作家 福樓拜 關於行善的名言
真正的慈善能明察秋毫，哪裏需要行善它一看就知道。—— 英國作家 托·布朗
行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜。—— 英國詩人 羅·勃郎寧
“他本想行善”這句話毫無意義，除非他確實這樣去做。—— 古羅馬喜劇作家 普勞圖斯
對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。—— 意大利雕塑家 米開朗琪羅行善名言
人的本性中決無行善或作惡的所謂堅定不移的決心，除非在斷頭台上。—— 美國作家 納·霍桑
人要隨時隨地利用所有的方法，使用各種手段，在有生之日，盡力為善。—— 韋斯利
高調捐錢，是為了‘刺激’更多的富人行善，我會繼續堅持，同時會廣泛征求各方意見，大家一起來研究如何把慈善事業做得更好。—— 企業家,慈善家 陳光標
詞彙——當它們排列在詞典中時顯得如此單純纖弱，但若是掌握在一個懂得如何組合它們的人手中，它們行善或作惡的能力會變得何等強大啊！—— 美國作家 納撒尼爾·霍桑 關於行善的名言
隻要你在業務上勤奮，你就會變得博學；隻要你勤儉節約，你就會富裕；隻要你清心寡欲，你就會健康；隻要你行善積德，你就會心情暢快。隻要你這麼做了，至少會有取得這些成就的機會。—— 美國實業家、科學家、社會活動家、思想家和外交家 富蘭克林 《致約翰·艾萊恩的信》
享有特權而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方麵受過教養，但沒有成為社會上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養他們而花費的代價。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應成為世上的鹽，而鹽的首要責任應當有鹽味。—— 亨利·凡·戴克...餘下全文>>
讚揚人積德行善的句子
積德行善，的行為，是知道倡導和讚歎！
但是由於人們對，積德行善者的稱讚，人家的福報就會減少！
積陽德與積陰德，具有不同的含義。積陽德是指人做了好事，卻讓千萬人都知道，得到世人的讚揚，所以被抵消了。積陰德可就不同了，它是指人做了好事，卻不讓別人知道，自己默默付出，。。這樣的福德功德不可思議，可以福蔭子孫後代！
有關行善的名言警句
●人之初，性本善。
●上善若水，大愛無疆。
●慈心為民，善舉濟世。
●無緣大慈，同體大悲。
●眾善奉行，諸惡莫做。
●慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。
●懷有仁愛之心謂之慈，廣行濟困之舉謂之善，慈善是仁德與善行的統一。
●慈善是有同情心的人們之間的互助行為。
●慈善是高尚人格的真實標記。
●滴水穿堅石，愛心美天下。
●禮發於誠，聲發於心，行出於義。
●慈善隻能是一種境界，一種超越責任和道德範疇的境界。
●凡是有益於人的就是善，損人利己的就是惡。
●人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
●積德雖無人見，行善自有天知。
●能付出愛心就是福，能消除煩惱就是智慧。
關於積德行善的名言俗句
但知行善事，莫要問前程！我喜歡這句，話外意一心行善的話你的前程不需要問，肯定很好！
行善積德的名言警句有哪些
一 行善積德
積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。——《易經》
太上曰：‘禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。——《太上感應篇》 天網恢恢，疏而不漏。——《魏書·任城王傳》
天道無親，常與善人。——《史記》
天道無親，惟德是授。——《國語》
作善，降之百祥，作惡，降之百殃。——《書經》
人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，隻爭來早與來遲。
夫心起於善, 善雖未為, 而吉神已隨之; 或心起於惡, 惡雖未為, 而凶神已隨之。——《太上感應篇》
天網恢恢, 疏而不失。——老子
勿以善小而不為，勿以惡小而不為。——《三國誌》
行有不得，反求諸己。——孟子《離婁章句上》
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》
和大怨，必有餘怨。報怨以德，安可以為善？——老子
為善而欲人知之，稱為陽善，徒得虛名。為善而不欲人知，稱為陰德，天必賜福。 善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。——《朱子治家格言》
上善若水，水利萬物而不爭。——老子
孝者，人道之至德。——孔子
人生不能等的兩件事，一是孝順，一是行善。
君子以見善則遷，有過則改。——《易經》
但行好事，莫問前程。——《增廣賢文》
善不可失，惡不可長。——《左傳》
善者，吾善之。不善者，吾亦善之，德善。——《老子》
十善：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不綺語，不兩舌，不惡口，不貪，不嗔，不癡。
人為善, 福雖未至, 禍已遠離; 人為惡, 禍雖未至, 福已遠離。——《了凡四訓》 貧者而好施，其功德倍於富者。
君子以好善，小人以聽過。——《樂記》
隱惡而揚善。——《中庸》
善的標準：對他有利是善。對己有利是惡。
吃虧是福。
見善如渴，聞惡如聾。——《明心寶鑒》
不患位之不尊，而患德之不崇。——張衡
終日言善，不如行一善。——葉美峰
君子喻於義，小人喻於利。——《論語·裏仁》
君子求諸己，小人求諸人。——《論語》
德者本也，財者末也。——《大學》
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——孔子
益者三友，友直，友諒，友多聞。
非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
行善如春園之草，不見其長，但日有所增。行惡如磨刀之石，不見其消，但日有所損。
善待弱勢者，積德行善的話語
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅
我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬
裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —盧梭
我深信隻有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩
對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 誇美紐斯
德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 誇美紐斯
美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
有德行的人之所以有德行，隻不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯
人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思
關於勸人行善的名言
●人之初，性本善。
●上善若水，大愛無疆。
●慈心為民，善舉濟世。
●無緣大慈，同體大悲。
●眾善奉行，諸惡莫做。
●慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。
●懷有仁愛之心謂之慈，廣行濟困之舉謂之善，慈善是仁德與善行的統一。
●慈善是有同情心的人們之間的互助行為。
●慈善是高尚人格的真實標記。
●滴水穿堅石，愛心美天下。
●禮發於誠，聲發於心，行出於義。
●慈善隻能是一種境界，一種超越責任和道德範疇的境界。
●凡是有益於人的就是善，損人利己的就是惡。
●人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
●積德雖無人見，行善自有天知。
●能付出愛心就是福，能消除煩惱就是智慧。
古代積德行善的勵誌對聯大全
世事讓三分天寬地闊
心田存一點子種孫耕
幾百年人家無非積善
第一等好事隻是讀書
綿世澤莫如積德
振家聲還是讀書
養真精神於大事業
積實陰德培賢子孫
善為玉寶一生用
心作良田百世耕
光前須種書中粟
裕後還耕心上田
承先祖德以交付兒孫不必田園金玉
讀聖賢書即擔當宇宙何分韋布薦紳
勿求珠玉富
但望子孫賢
式穀有良田，曰忠曰孝，
守成無難事，宜儉宜勤。
教子教孫須教義
種桑種茶勝種花
欲高門第須為善
要好兒孫必讀書
行事莫將天理錯
立身宜與古人爭
齏粥餘風宜承先誌
詩書世業重冀後人
養成大拙方知巧
學到如愚乃是賢
兄弟自然敦友愛
叔侄不必結冤仇
萬卷抵百城，書中富貴；
千葩盈四座，花裏神仙。
得山水情其人多壽
饒詩書氣有子必賢
須知難得為兄弟
務在相孚以性情
傳家無別法非耕即讀
裕後有良圖惟儉與勤
惜衣惜食非為惜財緣惜福
求名求利但須求己莫求人
惟孝惟忠，聰聽祖考彝訓，
克勤克儉，先知稼穡艱難。
富從升合起
貧因不儉來
善貽謀於後嗣，學禮學詩；
凜遺緒於前人，克勤克儉。
二字箴言惟勤惟儉
兩條正路曰讀曰耕
德從寬處積
福向儉中來
所言善，所行善，所思善，善日積而不知；
厥身慶，厥家慶，厥後慶，慶方來而未艾。
守身如執玉
積德勝遺金
繼先祖一脈真傳，克勤克儉；
教子孫兩條正路，惟讀惟耕。
大富貴必須勤苦得
好兒孫是從陰德來
靜以修身儉以養德
交不遺舊言不崇華
一日行善或勸人行善的句子，諺語，名人名言神馬都行。急急急急！！！！
1.勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。
2.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
3.平生不做皺眉事,世上應無切齒人。
4.須交績道之人,莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閑是非之口。
5.多門之室生風，多言之人生禍。
6.不惜光陰過時悔，黑發不學白發悔。酒色賭博致禍悔，安不將息病時悔。官行賄賂致罪悔，富不勤儉貧時悔。不孝父母老時悔，遇難不幫有事悔。動不三思臨頭悔，盲目草率錯時悔。
7.“我欲”是貧窮的標誌。事能常足，心常愜，人到無求品自高。
8.人生至惡是善談人過；人生至愚惡聞己過。
9．諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
10．莫妒他長，妒長，則己終是短。莫護己短，護短，則己終不長。
11. 世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
12. 一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
13. 生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。
14. 未必錢多樂便多，財多累己招煩惱。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。
15. 靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為誌士，肯吃虧不是癡人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退
一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有餘步。持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生安樂任逍遙。
16. 處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。
17. 平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。
18. 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
19. 寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
20.受思深處宜先退，得意濃時便可休。
21．做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。
23．存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
24．心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。
25．平生無一事可瞞人，此是大快。
26．“惡”，恐人知，便是大惡。“善”，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固為美事。能不自誇，則其德厚矣！
28．遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。
29．是非天天有，不聽自然無。
30．五官刺激，不是真正的享受。內在安祥，才是下手之處。
31．人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，
福已遠離。
32．不妄求，則心安，不妄做，則身安。
33．不自重者，取辱。不自長者，取禍。不自滿者，受益。不自足者，博聞。
34．積金遺於子孫，子孫未必能守；積書於子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。
35．積德為產業，強勝於美宅良田。
36．能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。
37．身安不如心安，屋寬不如心寬。
38．羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外麵，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空。
39．夢中冥冥有樂趣，覺後空空無大千。
40．兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠憂。
41．情生智隔。
42．征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
43．把自己的欲望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是聖人。
44．嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人。
45．一個人如果不被惡習所染，幸福近矣。
46．誹謗別人，就象含血噴人，......餘下全文>>
如何積德行善
問：
如何積德行善
答：
一、行善不一定要用金錢，一個人如能勸人改過遷善、啟發別人智慧或良知、擔任義工、照顧病老、鼓勵安慰別人、鋪橋造路、維護環保，甚至時時心存慈悲、麵帶笑容，去孝順父母，去善待一切眾生（包括人與動物），則這些都要比單純的捐款更具功德。
二、行善後更要注意‘修持’，不要一麵行善，一麵又在造惡業（例如犯五戒、十惡，或從事損人利己及傷天害理之類的壞事），否則所有的善行均將被抵消漏盡，甚至功不敵過，還遭惡報。
三、行善如果出自純粹救人的動機，則此種‘無相布施’的功德可說是最大。反之如果隻為沽名釣譽或由於自私原因而布施，則其福報便非常有限（不過比完全不布施要好得多）。此即為何同樣作布施，有人福報很明顯，有人卻不明顯，其道理也在此。
四、如果有人長期行善竟然十分意外毫無感應，則其主因除上述幾點外，佛經所雲：‘為善必昌，為何不昌？必有餘殃，殃盡乃昌；為惡必殃，為何不殃？必有餘昌，昌盡乃殃。’這可能是最好的解釋。因此千萬不必怨天尤人，反而更應該具備耐心，並深信隻要持續認真行善，努力修持，誠心懺悔，將來一旦業障消盡，必可得到解脫，而享受美好的福報。
五、更重要的是，除行善外還要修慧，因為唯有了解佛法，培養智慧，才能清靜心靈，免除煩惱，甚至了脫生死，一切都看得開，放得下，而得到真正的快樂。
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