老莊孔孟的名言 10分

孔子名言及解釋

1．子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”——《雍也》

【釋義】孔子說：“一個人的質樸要是超過他的文采，就未免有些粗野；文采要是超過他的質樸，又未免有些浮華。隻有文采和質樸結合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。”

2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《為政》

【釋義】 孔子說：“君子團結人而不搞勾結拉攏，小人隻搞勾結拉攏而不團結人。”

3．子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏,其何以行之哉。”

——《為政》

【釋義】孔子說：“一個人不講信譽，不知道他怎麼可以立身處世。這就好比大車、小車缺乏了關鍵部件套不住牲口一樣，那怎麼能駕車走路呢？”

4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》

【釋義】孔子說：“人能夠問心無愧地活在世上，是因為他正值；不正值的人也能活在世上，那是因為他僥幸地避免了禍害。”

5．子曰：“誌於道，據於徳，依於仁，遊於藝。”——《述而》

【釋義】孔子曰：“誌向在道上，根據在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術這六藝之中研習遊樂來陶冶身心。”

6．子曰：“德不孤，必有鄰。”——《裏仁》

【釋義】孔子說：“有道德的人是不會孤單的，必定有誌同道合的人來同他做夥伴。”

7．子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《子罕》

【釋義】孔子說：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人無所畏懼。”

8．子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

——《雍也》

【釋義】孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽。”

9．子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”——《裏仁》

【釋義】孔子說：“見到賢人，就想向他看齊；見到不賢的人，就應該在內心自我反省有沒有他那樣的毛病。”

10．子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”——《裏仁》

【釋義】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”

莊子經典名言

大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

——《莊子·齊物論》

【譯解】最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

立身處世，亦不妨從中借鑒。

二

吾生也有涯，而知也無涯。

——《莊子·養生主》

【譯解】人的生命是有限的，而知識是無限的。

用有限的生命投入到無限的學習之中。

三

且夫⑴水之積也不厚，則其負大舟也無力。

——《莊子·逍遙遊》

【譯解】如果水積的不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。

從大舟與水的關係看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，幹大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。

四

相與於無相與，相為於無相為。

——《莊子。大宗師》

【譯解】相互結交在不結交之中，相互有為於無為之中。

交友要達到相交出於無心，相助出於無為。這才是"莫逆之交"。

五

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團隊精神

隻有在集體中，個人才能獲得全麵發展其才能的手段，也就是說，隻有在集體中才可能有個人自由。——馬克思、恩格斯

個人如果但靠自己，如果置身於集體的關係之外，置身於任何團結民眾的偉大思想的範圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發展相敵對的人。 —— 高爾基

一燕不能成春。——克雷洛夫

擔當精神

一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心。——托爾斯泰

盡管責任有時使人厭煩，但不履行責任，隻能是懦夫，不折不扣的廢物。——劉易斯

每個人都被生命詢問，而他隻有用自己的生命才能回答此問題；隻有以“負責”來答複生 命。因此，“能夠負責”是人類存在最重要的本質。——維克多·費蘭克

摘抄五句名言和釋義

知之為知之不知為不知是知也

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讀書破萬卷，下筆如有神：這句話好像是每本寫作書必須有的一句話。認為要想思如泉湧，下筆萬言，必須要讀很多的書。

讀書百遍，其義自現：見：顯現。讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。

讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思：讀書的方法，要一點點積少成多，書要熟讀才會理解裏麵的意思。

讀萬卷書，行萬裏路：讀萬卷書是理論,行萬裏路是實踐.隻有二者相結合,才能對所到之處理解更全麵,記憶更深刻.

多行不義必自斃：春秋時，鄭武公死，長子莊公繼位。其弟共叔段圖謀篡位，在封地內招兵買馬，修整軍備。鄭大夫祭仲深表不安。諫莊公早除共叔段，以絕後患亥莊公答曰：“‘多行不義必自斃’，汝可拭目以待。”不久，果如其言，共叔段狂妄自大，蠶食邊邑，且欲攻鄭都。莊公見時機成熟，便出兵攻共叔段，逐出鄭國。

“多行不義必自斃”。以喻多作惡事者，必自速其亡，常用此語

從中國古代經典作品或者典籍中找到和社會主義價值觀24字對應的句子，並請寫明作者及出處和名言釋義 250分

是《大道之行也》，選自《禮記·禮運》

原文：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

翻譯：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會

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一向年光有限身，等閑離別易銷魂。

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9、手如柔荑，膚如凝脂。 （詩經?衛風?碩人）

柔荑：柔嫩的荑草

凝脂：凝凍了的油脂,比喻光潔白潤的皮膚。

這是衛風碩人在描述莊薑之美的時候寫道的：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”勾勒出那個處處吟唱民歌的時代，一個自然清新、攝人心魄的窈窕美人。而衛夫人莊薑以她的絕美仙姿，走進了詩經，亭亭玉立在千年的曆史中。看來，從古到今，手如柔荑，指如青蔥，也是美人所必備的要求。

10、人而無儀，不死何為。 （詩經?鄘風?相鼠）

而：假設聯詞，如果 儀：禮儀 人而無儀，不死何為：人如果不懂禮儀, 不死有什麼用。

11、言者無罪，聞者足戒。 （詩經?大序）

指提意見的人隻要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

12、高山仰止，景行行止。 （詩經?小雅?車轄）

止：有，"止"作"之"的通假，極為牽強。

反而是"景"作"影"的通假，作如影隨形解。止的本義為"停止"。

影行(德行)行(行走、模仿)止。正是見賢思齊，卻力不能勝、心有不逮，才有感歎、仰慕、崇敬。

13、他人有心，予忖度之。 （詩經?小雅）

別人有什麼心思，我能揣測到它

14、高岸為穀，深穀為陵。 （詩經?小雅）

高岸為穀：①指幽僻的處所；②形容幽峭深邃。陵：大土山。

即高岸變成深穀，深穀變成大土山。原是對自......餘下全文>>

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