談談對工屬具革新的認識

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《春江花月夜》內容的理解及革新意義

* 春江花月夜

* 作者：張若虛

* 春江潮水連海平，海上明月共潮生。

灩灩隨波千萬裏，何處春江無月明！

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰;

空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年隻相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，願逐月華流照君。

鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月複西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

*

詩意：

此詩共三十六句，每四句一換韻，以富有生活氣息的清麗之筆，創造性地再現了江南春夜的景色，如同月光照耀下的萬裏長江畫卷，同時寄寓著遊子思歸的離別相思之苦。詩篇意境空明，纏綿悱惻，洗淨了六朝宮體的濃脂膩粉，詞清語麗，韻調優美，膾炙人口，乃千古絕唱，素有“孤篇蓋全唐”之譽。

*

譯文：

春天的江潮水勢浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起湧出來。

月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬裏，所有地方的春江都有明亮的月光。

江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細密的雪珠在閃爍。

月色如霜，所以霜飛無從覺察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。

江水、天空成一色，沒有一點微小灰塵，明亮的天空中隻有一輪孤月高懸空中。

江邊上什麼人最初看見月亮，江上的月亮哪一年最初照耀著人？

人生一代代地無窮無盡，隻有江上的月亮一年年地總是相像。

不知江上的月亮等待著什麼人，隻見長江不斷地一直運輸著流水。

遊子像一片白雲緩緩地離去，隻剩下思婦站在離別的青楓浦不勝憂愁。

哪家的遊子今晚坐著小船在漂流？什麼地方有人在明月照耀的樓上相思？

可憐樓上不停移動的月光，應該照耀著離人的梳妝台。

月光照進思婦的門簾，卷不走，照在她的搗衣砧上，拂不掉。

這時互相望著月亮可是互相聽不到聲音，我希望隨著月光流去照耀著您。

鴻雁不停地飛翔，而不能飛出無邊的月光；月照江麵，魚龍在水中跳躍，激起陣陣波紋。

昨天夜裏夢見花落閑潭，可惜的是春天過了一半自己還不能回家。

江水帶著春光將要流盡，水潭上的月亮又要西落。

斜月慢慢下沉，藏在海霧裏，碣石與瀟湘的離人距離無限遙遠。

不知有幾人能趁著月光回家，唯有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林

6、《春江花月夜》的章法結構，以整齊為基調，以錯雜顯變化。三十六行詩，共分為九組，每四句一小組，一組三韻，另一組必定轉用另一韻，像九首絕句。這是它整齊的一麵。它的錯綜複雜，則體現在九個韻腳的平仄變化。開頭一、三組用平韻，二、四組用仄韻，隨後五六七八組皆用平韻，最後用仄韻結束，錯落穿插，聲調整齊而不呆板。在句式上，大量使用排比句、對偶句和流水對，起承轉合皆妙，文章氣韻無窮。全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體。“月”是詩中情景兼融之物，它跳動著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，詩情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經曆了升起——高懸——西斜——落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡台、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的遊子，組成了完整的詩歌形象，展現出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現出春江花月夜清幽的意境美。7、名家評論胡應麟曰：張若虛《春江花月夜》，流暢婉轉，出劉希夷《白頭翁》上，而世代不可考。?王世懋曰：句句以春江花月妝成一篇好文字。??唐汝詢曰：此望月而思家也。言月明而當春水方盛之時，隨波萬裏，靡所不照。霜流沙白，狀其光也。因言月之照人，莫辨其始。人有變更，月長皎潔，我不知為誰而輸光乎？所見惟江流不返耳。又睹孤雲之飛而想今夕，有乘扁舟為客者，有登樓而傷別者，己與室家是也。遂敘閨中悵望之情，久客思家之意。因落月而念歸路之遙，恨不能乘月而歸，徒對此江樹而含情也。???鍾惺曰：淺淺說去，節節相生，使人傷感。未免有情，自不能讀，讀不能厭。……將春江花月夜五字煉成一片奇光，分合不得，真化工手。 ——《唐詩歸》卷六?譚元春曰：春江花月夜，字字寫得有情，有想，有故。?陸時雍曰：微情渺思，多以懸感見奇。 ——《唐詩鏡》九　盛唐卷一?周珽曰：語語就題麵字翻弄，接筍合縫，銖輌皆稱。伯敬雲“淺淺說去，節節相生，使人傷感，未免有情，自不能讀。讀不能厭。”誠哉斯言也。 ——《刪補唐詩選脈箋釋會通評林》七言古詩，盛唐二 黃家鼎曰：五色分光，合成一片奇錦。不是補天手，未免有痕跡。王夫之曰：句句翻新，千條一縷，以動古今人心脾，靈愚共感。其自然獨絕處，則在順手積去，宛爾成章，令淺人言格局，言提唱，言關鎖者，總元下口分在。 ——《唐詩選評》卷一?沈德潛曰：前半見人有變易，月明常在，江月不必待人，惟江流與月同無盡也。後半寫思婦悵望之情，曲折三致。題中五字安放自然，猶是王、楊、盧、駱之體。 ——《唐詩別裁》卷五??管世銘曰：盧照鄰《長安古意》、駱賓王《帝京篇》、劉希夷《代悲白頭翁》、張若虛《春江花月夜》，何嚐非一時傑作，然奏十篇以上，得不厭而思去乎。非開、寶諸公，豈識七言中有如許境界。何大複未之思也。 ——《讀雪山房唐詩抄》卷八，七古凡例王堯衢曰：此篇是逐解轉韻法。凡九解：前二解是起，後二解是收。起則漸漸吐題，收則漸漸結束。中五解是腹。雖其詞有連有不連，而意則相生。至於題目五字，環轉交錯，各自生趣。春字四見，江字十二見，花字隻二見，月字十五見，夜字亦隻二見。於江則用海、潮、波、流、汀、沙、浦、潭、瀟湘、碣石等以為陪，於月則用天空、霰、霜、雲、樓、妝台、簾、砧、魚、雁、海霧等以為映。於代代無窮乘月望月之人之內，摘出扁舟遊子、樓上離人兩種，以描情事，樓上宜月，扁舟在江。此兩種人，於春江花月夜，最獨關情。故知情文相生，各各呈豔，光怪陸離，不可端倪，真奇製也。 ——《唐詩合解》卷三??王闓運曰：張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調，孤篇橫絕，竟為大家。 （陳兆奎按：《春江花月夜》：蕭楊父子時作之，然皆短篇寫興，即席口占。至若虛乃擴為長歌，穠不傷纖，局調俱雅，前幅不過以撥換字麵生情耳。自“閑潭夢落花”一折，便縹渺悠逸。）李賀、商隱，挹其鮮潤；宋詞、元詩，盡其支流。宮體之巨瀾也。（陳兆奎按：昌穀五言不如七言，義山七言不如五言，一以澀煉為奇，一以纖綺為巧，均思自樹一幟。然皆原富體。宮體倡於《豔歌》、《隴西》諸篇。子建、繁欽，大其波瀾；梁代父子，始成格律。相沿彌永，久而愈新。以其寄意閨闥，感發易明，故獨優於諸格。後之學者，已莫揣其本矣。） ——《王誌》卷二，《論唐詩諸家源流》附陳兆奎按語??聞一多曰：在這種詩麵前，一切的讚歎是饒舌，幾乎是褻瀆。……這是詩中的詩，頂峰上的頂峰。——《宮體詩的自贖》???李澤厚曰：這首詩是有憧憬和悲傷的，但它是一種少年時代的憧憬和悲傷，……所以，盡管悲傷，仍然輕快，雖然歎息，總是輕盈。……永恒的江山，無限的風月給這些詩人們的，是一種少年式的人生哲理和夾著悲傷、悵惘的激勵和歡愉。聞一多形容為‘神秘'、‘迷惘'、‘宇宙意識'等等，其實就是這種審美心理和意識意境。——《美的曆程》第七章

鼠來寶是什麼意思？

數來寶

shù lái bǎo

一.字典中的解釋

曲藝的一種。流行於北方各地。一人或兩人說唱。用竹板或係以銅鈴的牛髀骨打拍。常用句式為可以斷開的"三、三"六字句和"四、三"七字句，兩句、四句或六句即可換韻。最初藝人沿街說唱，都是見景生情，即興編詞。後進入小型遊樂場所演出，說唱內容有所變化。部分藝人演唱民間傳說和曆史故事，逐漸演變為快板書，與數來寶同時流行。

二.介紹

《數來寶》本來是流落於民間的乞丐要錢的一種手段，他們用兩個牛胯骨（內行叫“合扇”）上麵拴有十三個小鈴鐺（俗稱十三太保），頭上有兩個紅纓，敲打著念自己編的詞向商號要錢。他們站在門口左右都有規矩，分為“梭”家門和“李”家門，還有一種叫“梭李不靠”的。他們要錢非達到目的不走，如果商號態度不好或出口惡言，他們便編詞罵街，一定要給錢才走，是一種耍無賴的要錢方式。但他們都很聰明，能見到什麼就編什麼詞，雖然商家討厭他們，但得到多數旁聽人們的讚賞。商家給錢他們不用手接，而用牛胯骨去接，也有用“節子”板（即七塊竹板）的，要錢的方法和唱的詞句也相同。戴少甫演出即用“節子”板伴奏。戴少甫吸收了這種民間“藝術”，經過他加工整理，改編成適合相聲的形式，充實了內容，增添了許多“包袱”，也淘汰了許多粗俗不健康的詞句，使《數來寶》獲得了新的藝術生命。在演出時先和副手於俊波扮成一男一女，入活後戴扮數來寶要飯的，於俊波作商號掌櫃的，這樣，在矛盾互相衝突和發展中達到了藝術的高潮。他們開頭是這樣的詞：

男：老婆子跟我走，千萬別給我丟了醜。

女：老頭子你放心，奴家可不是那樣人。

男：老婆子別誇口，三毛大洋就跟著人家走。

女:（白）三毛錢？你把我看的太賤啦，怎麼也得三塊五塊的。

這算是一個“瓢把兒”，下麵就是正文。“甲”代表乞丐，“乙”代表商號大掌櫃，摘錄幾段詞作為參考，其詞如下：

甲：（數）數來寶進街來，一街兩巷好買賣。也有買也有賣，俐俐拉拉掛招牌。金招牌，銀招牌，大掌櫃的發了財。你發財我沾光，你吃糨的我喝湯。（接奉承話）一拜君，一拜臣，二拜掌櫃的大量人。人量大，海量寬，劉備大量坐西川。西川坐下漢劉備，保駕全憑三千歲。人又高馬又大，臉膛黑胡子乍，大喝一聲橋折下。夏侯傑，掉下馬，曹操一見害了怕。

乙：（白）我這買賣你要不著。

甲：（數）不是傻子不害臊，什麼買賣我都要。隻要你有仨字號，傻子我就要得著。

乙：（白）我這兒開的是棺材鋪。

甲：(數）打竹板邁大步，眼前來到棺材鋪，你這棺材真是好，買一大送一小……。

乙：（白）沒有這麼送的。

甲：(接數）你這棺材真是好，一頭大一頭小，裝上死人跑不了，裝上活人還受不了。

乙：（白）我這兒是煤油莊。-

甲：（數）打竹板響叮當，眼前來到煤油莊，掌櫃的煤油真是多，淨管點燈不管喝。傻子有點不服氣兒，喝了一口不是味兒。大掌櫃你信不信，喝了煤油準出殯。

乙：我這兒不是煤油莊，是理發館。

甲：（數）打竹板往前趕，眼前來到理發館，先拜羅祖後拜你，你是羅祖的大徒弟。男剃左女剃右，僧道兩家剃前後。先刮臉後掃眉，剃完還打五花錘，先敲肩後敲背，起個名子叫“放睡”。

乙：我這兒是切麵鋪。

甲：(數)打竹板邁大步，眼前來到切麵鋪。切麵鋪耍大刀，生日滿月用得著。要說麵麵淨說麵，和出來一個蛋，擀出來一大片，切出來一條線，煮在鍋裏團團轉，盛在碗裏蓮花瓣，一個人吃半斤，三個人吃斤半，大掌櫃的你算一算，算不過來真混蛋。

乙：我這兒是澡堂子。

甲：（數）打竹板響叮當，眼前來到洗澡堂，你這澡堂真衛生，真正是開水白糖凍成冰。

乙：什麼？

甲：（白）錯啦！串了詞兒啦！

乙：還得說澡堂子。

甲：（數）你這澡堂真衛生，池子又深水又清。先洗澡後搓背，洗完還有毛巾被。毛巾被真是強，不能圍在腦袋上。

乙：這回我是賣冰棍的。

甲：（數）打竹板真有趣，大掌櫃的賣冰棍。你這冰棍真衛生，真正是開水白糖凍的冰。吃完冰棍把茶沏，喝了一定準拉稀！

乙:你數來寶的有多少寶。

甲:（數）要說寶淨說寶，寶字丟了寶字找，不知找好找不好。打登州秦叔寶，三下南唐高俊寶……關東城三宗寶，人參貂皮烏拉草；保定府三宗寶，鐵球麵醬春不老；天津衛三宗寶，鼓樓炮台鈴鐺閣……傻子也有三宗寶，破棉褲破棉襖，虱子虼子真不少。

乙:你要了半天我不是掌櫃的。

甲：裏推外外推裏，大掌櫃的就是你。早知道要錢這麼難，不如回家種莊田。早知要錢這麼費勁，不如回家揀大糞。揀大糞味不好，這才學會了數來寶。

乙：你再不走我插門啦！

甲：（數）唏哩哩花啦啦，大掌櫃的把門插。夜晚插門防賊盜，白天插門幹什嗎？大掌櫃的插上了門，莫非你們家死了人！

以上是戴少甫《數來寶》詞的一部份，因沒有記錄隻憑個人記憶想到的，當然還有許多。下邊就是掌櫃的不給，乞丐耍無賴甚至想動手打架的一些詞句，如：

“你嘴又歪眼又斜，好像是八月十五的兔兒爺……”。

“要打架奔正東，一對一個你稀鬆；要打架奔正北，一對一個你白給……”等等。

因當時的社會環境和他本人世界觀的決定，在詞句中存在不少的不健康甚至粗俗的糟粕，這是當時社會局限性所決定的，但這些不能否認他的藝術成就，他正在奮發向上探索藝術之宮的大好年華，曇花一現便消失了。不良嗜好，不嚴肅的生活，同行的傾軋是他致死的原因。但最主要的還是舊的社會製度是罪惡的淵藪。這就能引起人們的深思。後起的青年曲藝演員們，更應當對新舊兩種不同的社會製度有所認識，才能更激起熱愛黨、熱愛社會主義、熱愛本職工作，下決心費大力氣深刻地研究和探索曲藝的真髓，創造出更好的成績，為豐富人民文化生活，為四化建設作出更大的貢獻。

數來寶又名順口溜、溜口轍、練子嘴，流行於中國南北各地。最初是藝人用以走街串巷、在店鋪門前演唱索錢。由於藝人把商店經營的貨品誇讚得豐富精美，“數”得仿佛“來”(增添)了“寶”，因而得名。據說早在明初就有了數來寶的師承關係和13門戶：北京一帶有索、李、朱3家；江北有丁、郭、範、高、齊5家；江南有桃、李、杏、花、春5家。數來寶進入小戲棚演唱始於清末明初，當時比較著名的藝人有曹德奎、劉麻子、霍麻子等。

數來寶的特點

數來寶藝人憑借廣泛的生活知識，見景生情，即興編唱，有的還能講今比古，引經據典，夾敘夾議，積累了一些固定的套子詞。後來吸收了對口相聲的表現手法，形成對口數來寶，進一步提高了藝術表現力，出現了一些針砭時弊的新唱段。詼諧、風趣是數來寶的藝術特色之一。數來寶的基本句式為上六下七，上句六字為三三，下句七字為四三、二五、二二三。上下句的末一個字要合轍押韻，並且同一聲調。兩句一組，可以一組一轍，也可以連續幾個、十幾個句組一轍。唱句中還可以插入一些獨白，如過口白、夾白等。

數來寶在它的演化過程中使用過多種擊節樂器，如高粱竿兒、錢板兒、撒拉機、牛胯骨、三塊板兒、三個碗兒、開鋤板兒(又名和平板兒)等。現在普遍使用七塊板兒，大竹板兒兩塊叫大板兒，小竹板兒五塊叫作節子板兒。大竹板兒有多種打法，有演唱之前的開頭板兒和演唱中的小過門兒，還可以打出種種花點兒製造氣憤，有時摹擬某些音響，有助於表達唱詞內容。

數來寶的書目

數來寶的傳統書目有《十字坡》、《楊誌賣刀》等，也出現過譴責軍閥混戰的《直奉戰》、《打南口》等書目；抗日戰爭、解放戰爭時期，山東抗日根據地和膠東解放區流傳過數來寶藝人欒少山編寫的《大臭蟲》、《算算帳》等作品。建國以後，數來寶在部隊文藝活動中普遍流行，出現了《戰士之家》、《從軍記》、《學雷鋒》、《巧遇好八連》、《壯誌淩雲》、《硬骨頭六連戰旗紅》。

數來寶的曆史發展

數來寶已知在明朝初年就有了師承關係，北京一帶有索、李、朱三家。起初是以藝人們走街串巷，向商店鋪戶以賣唱索錢的方式表演的。在其漫長的曆史發展中，經曆了“串街走唱”和“撂地演唱”的過程。清末民初的著名藝人有海鳳、曹德奎、劉麻子、霍麻子等。二十世紀三十年代後有高鳳山、王鳳山等。

數來寶的表演為韻誦式的數唱。傳統唱詞大都是即興編唱，依一定的程式，憑借著演員自身豐富的生活閱曆和即興創作的才能，講今說古，類編排比、夾敘夾議。唱詞的句式為上六下七的上下句式，上句六個字可為三、三句式；下句七個字為二、二、三句式。采用“大花轍”的押韻方法，上下句尾字要求同轍同韻(同一個聲調)，數唱中可穿插簡短說白。

數來寶的伴奏樂器幾經演化，曾使用過錢板兒、撒拉機、牛掀板骨、三塊板兒等。後來普遍使用七塊板即兩扇大竹板(稱為大舀)和五扇小竹板(稱為節子)，表演時用以擊節伴唱，製造氣口，銜接唱詞，烘托氣氛。也可在演唱之前敲擊出複雜的節奏、多變的音響作純技藝性表演。

數來寶的傳統曲目有《生意行》、《同仁堂》、《棺材鋪》、《十字坡》、《楊誌賣刀》、《諸葛亮押寶》、《董家廟》等，還有反映軍閥混戰的《直奉大戰》、《打南口》等故事性較強的時事新聞唱段。

中華人民共和國成立後，數來寶以嶄新的麵貌登上了舞台。其時，北京曲藝團數來寶演員高鳳山、王學義等，挖掘、整理、上演了一批優秀傳統曲目，並創作了《黑姑娘》、《綜合利用開紅花》等一些反映社會主義新生活的現代曲目，受到觀眾歡迎。

這一時期數來寶在北京各部隊曲藝團隊中也得到了很大發展，山東快書演員劉學智、劉洪濱等一批曲藝演員銳意革新、勇於實踐，采用多道轍、大跳躍的創作手法，積極反映人民軍隊及地方火熱的現實生活，編演了許多優秀作品，如《戰士之家》、《從軍記》、《青海好》、《人民首都萬年青》、《軍營新歌》、《我的弟弟》等。

趙本山電視劇中有一個片段是培訓公司方針政策的，好像有什麼技術革新，認識革新，誰知道是在哪部電視劇中

鄉村愛情3

陳子昂詩歌的革新主張及意義

陳子昂的詩歌理論

萬青

陳子昂是唐代詩歌革新運動的倡導者。他論詩主張“興寄”、“風骨”。所謂“風骨”是指文學作品所創造的藝術美的本質特征。“興寄”要求言誌充實深沉。“風骨”與“興寄”的提出,既掃蕩了初唐形式主義詩風,也為唐代詩歌的健康發展指明了方向,在當時無疑是具有開創意義的。

【作者單位】：雲南省蒙自師範高等專科學校中文係 助教661100蒙自

【分類號】：I207.22

【DOI】：cnki:ISSN:1008-9128.0.1997-03-003

【正文快照】：

陳子昂是唐代詩歌發展過程中的關健性人物。他首先來倡導改變六朝到初唐的形式主義作風,一反初唐豔麗纖弱的詩風,而開盛唐樸素雄健的詩風,把詩歌引向樸實而具有真實生命的道路上。為以後盛唐詩歌的健康發展有著積極影響。正如劉克莊《後村詩話》所雲:“唐初王、楊、沈。宋擅名;然不脫齊梁之體。獨陳拾遺首唱高雅衝淡之音,一掃六代纖弱,趨於黃初、建安矣。【小陳子昂的主要詩歌理論,見於其《與東方左史虯修竹篇序》中。在這篇序中,陳子昂明確提出文學革命的口號,提倡風骨,興寄。反對齊梁,複漢魏。這篇短文是陳子昂表明他的詩歌創作態度的宣言…

什麼是創新 創新精神主要表現力為哪些精神

創新：

創新是指以現有的思維模式提出有別於常規或常人思路的見解為導向,利用現有的知識和物質，在特定的環境中,本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進或創造新的事物、方法、元素、路徑、環境，並能獲得一定有益效果的行為。

創新是以新思維、新發明和新描述為特征的一種概念化過程。其起源於拉丁語，有三層含義：第一，更新；第二，創造新的東西；第三，改變。

創新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現，是推動民族進步和社會發展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有創新思維，一刻也不能停止各種創新。創新在經濟、技術、社會學以及建築學等領域的研究中舉足輕重。

從本質上說，創新是創新思維藍圖的外化、物化。

創新精神：

創新精神是指要具有能夠綜合運用已有的知識、信息、技能和方法，提出新方法、新觀點的思維能力和進行發明創造、改革、革新的意誌、信心、勇氣和智慧。

創新精神提倡獨立思考、不人雲亦雲，並不是不傾聽別人的意見、孤芳自賞、固執己見、狂妄自大，而是要團結合作、相互交流，這是當代創新活動不可少的方式：創新精神提膽大、不怕犯錯誤，並不是鼓勵犯錯誤，隻是出現錯誤認知是科學探究過程中不可避免的；創新精神提倡不迷信書本、權威，並不反對學習前人經驗，任何創新都是在前人成就的基礎上進行的；創新精神提倡大膽質疑，而質疑要有事實和思考的根據，並不是虛無主義地懷疑一切…“總之，要用全麵、辯證的觀點看待創新精神。

花旦是什麼意思啊

簡介

花旦，是中國戲曲旦行中的一支，區別於正旦(北方劇種多稱“青衣”)、武旦和老旦。扮演的多為天真爛漫、性格開朗的妙齡女子。《春草闖堂》中的春草。也有的是屬於潑辣，放蕩的中、青年女性稱做潑辣旦。影視界所稱的“當家花旦”，指的也是善演這樣角色的演員，想來是從戲曲中借用的稱謂。

特點

一是穿著。除某些性格內向的閨門旦，著長衫(戲裏稱褶子、帔)，多是著短衣，或裙子、襖，或褲子、襖。著褲子、襖時，配以坎肩、“飯單”(即圍裙)、“四喜帶”(即自腰前方，下垂於兩腿中間的飾物)。《春草闖堂》中的春草、《拾玉鐲》中的孫玉姣，《遊龍戲鳳》中的李鳳姐，著褲子、襖。且李鳳姐為正旦、閨門旦“兩門抱”(即兼演)，孫玉姣則正旦不演。 花旦

二是“四功”。以念白、做功為主。念白，多用流暢的散白，表演要求敏捷、伶俐。尤其以眼神犀利，腰肢、腳下靈巧為首要。唱功為輔，舞則必備。如屬刺殺旦，撲跌功夫也不可少。其造型則重念散白，重做功，重神采，不重唱功但要求唱腔的清秀美麗、靈敏乖巧。典型人物有《梵王宮》的耶律含嫣、《少華山》的殷碧蓮、《辛安驛》的周鳳英等。

詞源

花旦之尚小雲

花旦一詞，來自元代夏庭芝的《青樓集》：「凡妓，以墨點破其麵者為花旦。」元雜劇就有花旦雜劇一類。朱權在明朝洪武三十一年所著的《太和正音譜·雜劇十二科》更把花旦雜劇列為「煙花粉黛」，充分說明花旦是以扮演妓女為主的類型。《趙盼兒風月救風塵》的趙盼兒就是一個典型花旦的例子。經過多個朝代，花旦成了中國各種地方戲曲，譬如漢劇、昆劇、京劇和粵劇，共有的性格造型。

分類

花旦中，又有閨門旦、玩笑旦、潑辣旦、刺殺旦的分支。 閨門旦

閨門旦，扮演的是還沒有出嫁的少女，其中性格內向、靦腆的，與正旦接近，如京劇“荀(慧生)派”戲《勘玉釧》中的俞素秋、《紅樓二尤》中的尤二姐、《嫁衣血案》中的巧雲、《鳳還巢》中的程雪娥，盡管多由“梅(蘭芳)派”正旦扮演，也可以歸入閨門旦中。 玩笑旦，扮演的是喜劇、鬧劇中愛說愛笑、好打好鬧的人物。不唱“皮黃”，而唱“南鑼”、“吹腔”、“柳枝腔”等民間小調，用嗩呐伴奏。如《小上墳》、《小放牛》、《打麵缸》、《打花鼓》中的女性。 潑辣旦，扮演的是舉止放蕩、說話鋒利的女性。 《恩仇記》中的菊香

如《翠屏山》中的潘巧雲、《烏龍院》中的閆惜姣、《巴駱和》中的馬金定。 刺殺旦，有兩種認識：一是說刺殺別人的；一是說被別人刺殺的。前者如《雙釘記》中的白金蓮、《雙鈴記》(也稱《馬思遠》)中的趙玉、《殺子報》中的徐氏；後者如《戰宛城》的鄒氏等。 泛指的花旦，又有“大花旦”、“小花旦”之說。大花旦，雖身份卑微，卻成長於大戶人家，如戲裏的豪門丫環使女。《西廂記》或《紅娘》中的紅娘便是。小花旦，為小戶人家的閨秀，或丫環使女。如《豆汁記》中的金玉奴，《勘玉釧》中的韓玉姐、《花田錯》中的春蘭。 奴旦　戲劇中專演丫鬟一類人物的稱謂。如《恩仇記》中的菊香。

曆史

梅蘭芳

花旦，興起於元雜劇。多扮演熱情、機智的女性，如關漢卿《救風塵》中的趙盼兒。其後的“昆山腔”中，稱為“貼旦”。昆曲(劇)中，至今還有“一、二、三、四、五、六、貼”之說。即為老旦、正旦、玩笑旦、潑辣旦、刺殺旦、閨門旦與貼旦。貼旦還兼演娃娃生，如《認子》中的江流僧(即幼年唐三藏)便是。清代，秦腔演員魏長生到北京，引進蹺功(即腳上綁木質小腳，模擬纏足行走)，更成為花旦表演中的特技。近世善演花旦的名宿，當屬京劇“四大名旦”中“荀派”創始人荀慧生，以及創成“筱派”的筱翠花(本名於連泉)二位。荀先生以演閨門旦、大小花旦獲譽；於先生以演玩笑旦、潑辣旦、刺殺旦稱絕。 花旦裏，有四個扮演不同年齡、身份、性格之劇中人的“行當”。扮演的多為天真爛漫、性格開朗的妙齡女子。也有的是屬於潑辣，放蕩的中、青年女性。影視界所稱的“當家花旦”，指的也是善演這樣角色的演員，想來是從京劇借用的稱謂。 四個扮演不同年齡、身份、性格之劇中人的“行當”。花旦，是旦行中的一支，區別於正旦（舊稱和。扮演的多為天真爛漫、性格開朗的妙齡女子。也有的是屬於潑辣，放蕩的中、青年女性。影視界所稱的“當家花旦”，指的也是善演這樣角色的演員，想來是從京劇借用的稱謂。 花旦中，又有閨門旦、玩笑旦、潑辣旦、刺殺旦的分支。閨門旦，扮演的是還沒有出嫁的少女，其中性格內向、靦腆的，與正旦接近，如“荀（慧生）派”戲《勘玉釧》中的俞素秋、 《紅樓二尤》中的尤二姐。《鳳還巢》中的程雪娥，盡管多由“梅（蘭芳）派”正旦扮演，也可以歸入閨門旦中。玩笑旦，扮演的是喜劇、鬧劇中愛說愛笑、好打好鬧的人物。不唱“皮黃”，而唱“南鑼”、“吹腔”、“柳枝腔”等民間小調，用嗩呐伴奏。如《小上墳》、《小放牛》、 《打麵缸》 、《打花鼓》中的女性。潑辣旦，扮演的是舉止放蕩、說話鋒利的女性。如《翠屏山》中的潘巧雲、《烏龍院》中的閆惜姣、 《巴駱和》中的馬金定。刺殺旦，有兩種認識：一是說刺殺別人的；一是說被別人刺殺的。前者如《雙釘記》中的白金蓮、《雙鈴記》（也稱《馬思遠》）中的趙玉、《殺子報》中的徐氏；後者如《戰宛城》的鄒氏等。 花旦，興起於元雜劇。多扮演熱情、機智的女性，如關漢卿《救風塵》中的趙盼兒。其後的“昆山腔”中，稱為“貼旦”。昆曲（劇）中，至今還有“一、二、三、四、五、六、貼”之說。即為老旦、正旦、玩笑旦、潑辣旦、刺殺旦、閨門旦與貼旦。貼旦還兼演娃娃生，如《認子》中的江流僧（即幼年唐三藏）便是。清代，秦腔演員魏長生到北京，引進蹺功（即腳上綁木質小腳，模擬纏足行走），更成為花旦表演中的特技。近世善演花旦的名宿，當屬“四大名旦”中“荀派”創始人荀慧生，以及創成“筱派”的筱翠花（本名於連泉）二位。荀先生以演閨門旦、大小花旦獲譽；於先生以演玩笑旦、潑辣旦、刺殺旦稱絕。兩位都長於使用眼神。於先生在富連成科班坐科學習時，就以眼神充足，令同科學習的醜角不敢和他對視。否則便不知所措，忘了台詞。 其造型則重念散白，重做功，重神采，不重唱功但要求唱腔的清秀美麗、靈敏乖巧。典型人物有《梵王宮》的耶律含嫣、《少華山》的殷碧蓮、 《辛安驛》的周鳳英等。

四大名旦

1927年，北京《順天時報》舉辦評選“首屆京劇旦角最佳演員”活動，梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生當選，被譽為京劇“四大名旦”。 梅蘭芳 梅蘭芳（1894—1961），出生於京劇世家，8歲學戲，11歲登台，擅長青衣，兼演刀馬旦。在五十多年的舞台實踐中，梅蘭芳對旦角的唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝、化妝等各個方麵都有創造發展，形成了獨特的藝術風格，世稱梅派。他功底深厚，文武兼長；台風優美，扮相極佳；嗓音圓潤，唱腔婉轉嫵媚，創造了為數眾多、姿態各異的古代婦女的典型形象。梅派代表作有《宇宙鋒》 、《貴妃醉酒》、 《斷橋》 、《奇雙會》、《霸王別姬》和《穆桂英掛帥》等。梅蘭芳曾率京劇團多次赴日本、美國、蘇聯演出，是把中國戲曲傳播到國外、享有國際聲譽的戲曲表演藝術家。 程硯秋 程硯秋（1904—1958），自幼 程硯秋 學戲，演青衣，受師於梅蘭芳。他在藝術上勇於革新創造，講究音韻，注重四聲，追求“聲、情、美、水”的高度結合，並根據自己的嗓音特點，創造出一種幽咽婉轉、起伏跌宕、若斷若續、節奏多變的唱腔，形成獨特的藝術風格，世稱“程派”。程硯秋擅長演悲劇，編演過《鴛鴦塚》 、《荒山淚》、《青霜劍》、《英台抗婚》、《竇娥冤》等戲，大多表演封建社會婦女的悲慘命運。 尚小雲 尚小雲（1900—1976），幼入科班學藝，14歲時被評為“第一童伶”。初習武生，後改 正旦，兼演刀馬旦。他功底深厚，嗓音寬亮，唱腔以剛勁著稱，世稱“尚派”。代表作有《二進宮》 、《祭塔》、《昭君出塞》、《梁紅玉》等，塑造了一批巾幗英雄和俠女烈婦。 荀慧生 荀慧生（1900—1968），幼年在河北梆子班學藝，19歲改演京劇，扮演花旦、刀馬旦。他功底深厚，能汲取梆子戲旦角藝術之長，熔京劇花旦的表演於一爐，形成獨特的藝術風格，世稱“荀派”。擅長扮演天真、活潑、溫柔一類婦女角色，以演《紅娘》、 《金玉奴》 、《紅樓二尤》、《釵頭鳳》、《荀灌娘》等劇著名。

浪漫主義者是什麼意思

擁有浪漫主義情懷的人可稱之為“浪漫主義者”。

浪漫主義(Romanticism)這個詞起源於中世紀法語中的Romance（意思是“傳奇”或“小說”）一詞，“羅曼蒂克”一詞也由此轉化而來。

浪漫主義是文藝的基本創作方法之一，與現實主義同為文學藝術上的兩大主要思潮。作為創作方法，浪漫主義在反映客觀現實上側重從主觀內心世界出發，抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和誇張的手法來塑造形象。浪漫主義的創作傾向由來已久，早在人類的文學藝術處於口頭創作時期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。但這時的浪漫主義既未形成思潮，更不是自覺為人們掌握的創作方法。浪漫主義作為一種主要文藝思潮，從18世紀後半葉至19世紀上半葉盛行於歐洲並表現於文化和藝術的各個部門。

節能減排是什麼意思？

節能減排指的是減少能源浪費和降低廢氣排放.我國十一五規劃綱要提出,十一五期間單位國內生產總值能耗降低20％左右、主要汙染物排放總量減少10％.這是貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重大舉措；是建設資源節約型、環境友好型社會的必然選擇；是推進經濟結構調整,轉變增長方式的必由之路；是維護中華民族長遠利益的必然要求.\x0d原答案：節能減排指的是減少能源浪費和降低廢氣排放.我國十一五規劃綱要提出,十一五期間單位國內生產總值能耗降低20％左右、主要汙染物排放總量減少10％.這是貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重大舉措；是建設資源節約型、環境友好型社會的必然選擇；是推進經濟結構調整,轉變增長方式的必由之路；是維護中華民族長遠利益的必然要求.\x0d節能減排 、全民行動是由國家發改委、中宣部等十七個部門、共同舉辦的,各部委負責人、在啟動儀式上表示,積極倡議節能減排,呼籲全民參與.\x0d國家發改委主任馬凱在看到我國經濟快速發展的同時,也清醒的認識到粗放型經濟模式對環境的不利影響.馬凱指出,節能減排對中華民族而言是勢在必行、別無選擇、全民行動、人人有責；\x0d中華全國總工會副主席、書記處書記董力說：廣大職工是推動我國經濟建設的主力軍,也是節能減排工作目標的實現者.董力要求全國各級工會,動員廣大職工積極開展技術革新和勞動競賽推動節能減排工作激發更大的成效\x0d為了直觀地量化社會公眾節能減排的潛力,今天科技部部長萬鋼向社會公布了科技部組織專家剛剛製定完成的全民節能減排量化指標,並提供了500個全民兼宜的節能減排的小竅門,供公眾學習；\x0d全國婦聯副主席書記處第一書記黃晴宜指出,婦女在家庭中對生活方式的節能減排起著非常重要的作用.在啟動儀式上,黃晴宜通報了近期全國各級婦聯組織積極開展以家庭為單位的節能減排家庭社區行動成果；教育部副部長袁貴仁積極倡導課本等教材的循環使用,努力讓節能減排成為學校素質教育的一項重要內容,讓節能知識走進課堂,功在千秋,利在當代；\x0d中國科學技術協會常務副主席鄧楠在報告中認為,普及節能減排的知識、將科學的理念和方法,以通俗易懂的方式傳遞給每一個家庭每一個人,可以更有效的體現節能減排的效果；\x0d在今天的啟動儀式上,國家發改委副主任解振華透露,目前國家發改委和財政部正在製定措施,對大宗用戶和居民用戶更換節能燈給予經濟補貼的鼓勵措施.從推廣節能燈開始,慢慢滲透到節能減排的其它方麵.\x0d國務院副秘書長兼國務院機關事務管理局局長焦煥成認為政府機構節能減排意義重大,不僅可以降低行政成本,節約資源,更是對推進全社會節能減排起到巨大的示範作用.他要求全國各級政府機關從每個工作人員做起,少用一次車、節約一升油、少用一張紙、節約一度電.\x0d解放軍總後勤部副部長王謙更是將軍委批準頒發的2001年前部隊節能減排的目標向社會公開,把節能減排當作一個重要任務來堅決完成.\x0d節能減排顧名思義就是節約能能源（能源就是向自然界提供能量轉化的物質（礦物質能源,核物理能源,大氣環流能源,地理性能源）.能源是人類活動的物質基礎.在某種意義上講,人類社會的發展離不開優質能源的出現和先進能源技術的使用.在當今世界,能源的發展,能源和環境,是全世界、全人類共同關心的問題,也是我國社會經濟發展的重要問題.）減少汙水、汙氣（不經處理）排放.在我國環境保護法中有明確規定,嚴禁向江河湖海排放有毒有害廢氣汙水；不得在人流集中地焚燒瀝青.

平衡計分卡是什麼意思?

平衡計分卡是從財務、客戶、內部運營、學習與成長四個角度，將組織的戰略落實為可操作的衡量指標和目標值的一種新型績效管理體係。設計平衡計分卡的目的就是要建立“實現戰略製導”的績效管理係統，從而保證企業戰略得到有效的執行。因此，人們通常稱平衡計分卡是加強企業戰略執行力的最有效的戰略管理工具。

平衡計分卡概述

實際上，平衡計分卡方法打破了傳統的隻注重財務指標的業績管理方法。平衡計分卡認為，傳統的財務會計模式隻能衡量過去發生的事情（落後的結果因素），但無法評估組織前瞻性的投資（領先的驅動因素）。在工業時代，注重財務指標的管理方法還是有效的。但在信息社會裏，傳統的業績管理方法並不全麵的，組織必須通過在客戶、供應商、員工、組織流程、技術和革新等方麵的投資，獲得持續發展的動力。正是基於這樣的認識，平衡計分卡方法認為，組織應從四個角度審視自身業績：學習與成長、業務流程、顧客、財務。 平衡計分卡“平衡什麼” ：平衡計分卡反映了財務、非財務衡量方法之間的平衡，長期目標與短期目標之間的平衡，外部和內部的平衡，結果和過程平衡，管理業績和經營業績的平衡等多個方麵。所以能反映組織綜合經營狀況，使業績評價趨於平衡和完善，利於組織長期發展。

平衡計分卡基本內容

平衡計分卡中的目標和評估指標來源於組織戰略，它把組織的使命和戰略轉化為有形的目標和衡量指標。BSC中客戶方麵，管理者們確認了組織將要參與競爭的客戶和市場部分，並將目標轉換成一組指標。如市場份額、客戶留住率、客戶獲得率、顧客滿意度、顧客獲利水平等。BSC中的內部經營過程方麵，為吸引和留住目標市場上的客戶，滿足股東對財務回報的要求，管理者需關注對客戶滿意度和實現組織財務目標影響最大的那些內部過程，並為此設立衡量指標。在這一方麵，BSC重視的不是單純的現有經營過程的改善，而是以確認客戶和股東的要求為起點、滿足客戶和股東要求為終點的全新的內部經營過程。BSC中的學習和成長方麵確認了組織為了實現長期的業績而必須進行的對未來的投資，包括對雇員的能力、組織的信息係統等方麵的衡量。組織在上述各方麵的成功必須轉化為財務上的最終成功。產品質量、完成訂單時間、生產率、新產品開發和客戶滿意度方麵的改進隻有轉化為銷售額的增加、經營費用的減少和資產周轉率的提高，才能為組織帶來利益。因此，BSC的財務方麵列示了組織的財務目標，並衡量戰略的實施和執行是否在為最終的經營成果的改善作出貢獻。BSC中的目標和衡量指標是相互聯係的，這種聯係不僅包括因果關係，而且包括結果的衡量和引起結果的過程的衡量相結合，最終反映組織戰略。

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