《人際關係學》的精髓是什麼？

人際關係學是一門很廣的學科，關鍵要弄懂什麼是人際關係。

在人們的物質交往與精神交往中發生、發展和建立起來的人與人間的直接的心理關係，叫人際關係。人際關係是社會關係的一個側麵，其外延很廣，包括朋友關係、夫妻關係、親子關係、同學關係、師生關係、同誌關係等等。它受生產關係的決定和政治關係的製約，是社會關係中較低的關係；同時，它又滲透到社會關係的各個方麵之中，是社會關係的"橫斷麵"因而又反過來影響社會關係。它對群體內聚力的大小，心理環境的好壞有直接重要作用。人際關係的形成包含著認識，情感和行為三種心理因素的作用。認知成分包括對他人和自我的認識，是人際知覺的結果。情感成分是指交往雙方相互間的在情緒上的好惡程度及對交往現狀的滿意程度。還包括情緒的敏感性及對他人、對自我成功感的評價態度等等。行為成分主要包括活動的結果、活動和舉止的風度、表情、手勢以及言語，即所能測定與記載的一切量值。在這3個因素中，情感因素起著主導作用。製約著人際關係的親密程度、深淺程度和穩定程度。可見，情感的相互依存關係則是人際關係的特征。一般說來，在正式組織關係中，行為成份是調節人際關係的主導成分；在非正式組織關係中，情感成分承擔著主要的調節功能。社會心理學家舒茲認為每一個人都需要他人，因而均具有人際關係的需求。這些需求可以分為3類：（1）希望與他人來往、結交、想跟他人建立並維持和諧關係的包容需求；（2）在權力上與他人建立並維持良好關係的控製需求；（3）有在愛情（廣義）上希望一他人建立並維持良好關係的感情需求。這樣3種不同的需求類型又可區分主動型與被動型兩種，從而產手了六種基本的人際關係傾向。影響人際關係建立的因素主要表現在兩個大的方麵，即社會知覺和自我認識。決定人際關係建立的因素主要取決於人際間的吸引性和時空上的接近性。比較常用的改善人際關係的方法主要有感受性訓練（又稱實驗室訓練）和角色扮演法。對人際關係的測量，常用的是莫裏諾所首創的社會測量法。這種方法，一方麵，有助於了解一個團體中成員間的吸引與排拒心理，了解不同成員在團體中人際關係的地位。另一方麵，有助於了解團體的特性與結構。

莊子做人的精髓是什麼?

莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方麵麵,但精神還是皈依於老子的哲學。莊子曾做過漆園吏，生活貧窮困頓,卻鄙棄榮華富貴、權勢名利,力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。

道家的精髓是什麼?

道家是主張廢除人為的，道家所說的道跟德，一個是指天地萬物運行的規律，一個是指天地萬物的本性。他們認為道跟德是最大的，我們應當遵守道跟德，廢除人為，同自然協調。莊子曾有這樣的比喻，一塊完整的玉不把它破壞了如何能雕刻出好看的玉像呢？就好比說如果沒人做壞事那要法律何用，如果沒人生病，那要藥品和用？

意思在於指責現在人為的一切都是破壞自然的，先將其破壞然後推而求其次。總之道家的主張就是廢除認為，返回自然。道家認為的黃金時代就是人們都很無知，不知道羞恥，不知道虛偽，不知道狡詐。也許不知道羞恥很難聽，但是世界雖然不知道羞恥但那是原始的狀態，就像伊甸園中的亞當跟夏娃一開始也不知道羞恥吃了禁果之後才知道羞恥。人們這樣子就像一塊完好無損的原玉一樣，是最好的。

世人多曲解道家，常以道家與道教混為一談，其實道家的精髓就是一句話:我命由我不由天，追求長生之術，本來就是逆天而行，一部道德經，從古至今，從來沒被人看透過，外國人講中國人沒信仰，儒家自稱中國文化正統，但是始終貫穿中國人數千年的其實是那個道字,這一點就連中國人自己也無法講清楚,但是道卻是存在每個人心中!

中國共產黨的理論精髓是什麼

1、中國共產黨的理論精髓是馬列主義、**思想。

2、中國共產黨，簡稱中共，英語：Communist Party of China（CPC），成立於1921年7月，1949年10月至今為代表工人階級領導工農聯盟和統一戰線，在中國大陸實行人民民主專政的中華人民共和國唯一執政黨。《中國共產黨章程》將其自身表述為：“中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。”

3、馬克思列寧主義(俄語:марксизм-ленинизм)，簡稱為馬列主義或馬列，嚴格的說是指由列寧發展起來的馬克思主義。許多不同的政治團體都使用"馬克思列寧主義"這個詞彙，並宣稱以此作為理論體係的支撐，絕大多數共產黨仍將"馬克思列寧主義"尊為基本的意識形態，

4、**思想，是由**倡導並在二十世紀中國革命中大範圍實踐的一種政治、軍事、發展理論，一般認為其為馬列主義在中國的發展。**思想是其取得新民主主義革命、抗日戰爭、國共內戰勝利、建立中華人民共和國的重要理論。比較突出的內容有＂星星之火可以燎原＂、＂槍杆子裏出政權＂、＂農村包圍城市＂、＂遊擊戰十六字方針＂、"群眾路線＂、＂團結一切可以團結的人＂、＂文藝為無產階級革命服務＂、＂繼續革命理論＂等等。

管理學的精髓是什麼

什麼是管理

管理是為了實現某種目的而進行的決策、計劃、組織、指導、實施、控製的過程。

管理的目的是效率和效益。管理的核心是人。管理的本質是協調，協調的中心是人。

管理的真諦是聚合企業的各類資源，充分運用管理的功能，以最優的投入獲得最佳的回報，以實現企業既定目標。

企業管理的具體內容：1、計劃管理 通過預測、規劃、預算、決策等手段，把企業的經濟活動有效地圍繞總目標的要求組織起來。計劃管理體現了目標管理。 2、組織管理 建立組織結構，規定職務或職位，明確責權關係，以使組織中的成員互相協作配合、共同勞動，有效實現組織目標 3、物資管理 對企業所需的各種生產資料進行有計劃的組織采購、供應、保管、節約使用和綜合利用等。 4、質量管理 對企業的生產成果進行監督、考查和檢驗。 5、成本管理 圍繞企業所有費用的發生和產品成本的形成進行成本預測、成本計劃、成本控製、成本核算、成本分析、成本考核等。 6、財務管理 對企業的財務活動包括固定資金、流動資金、專用基金、盈利等的形成、分配和使用進行管理。 7、勞動人事管理 對企業經濟活動中各個環節和各個方麵的勞動和人事進行全麵計劃、統一組織、係統控製、靈活調節。8、營銷管理。是企業對產品的定價、促銷和分銷的管理。9、團隊管理。指在一個組織中，依成員工作性質、能力組成各種部門，參與組織各項決定和解決問題等事務，以提高組織生產力和達成組織目標10、企業文化管理。是指企業文化的梳理、凝練、深植、提升。是在企業文化的引領下，匹配公司戰略、人力資源、生產、經營、營銷等等管理條線和管理模塊。

管理的核心是人——管理中最核心的問題是對人的激勵問題激勵不是操縱，不是牽製，而是對人的需要的滿足，是通過滿足需要對人的行為的引導和對人的積極性的調動。人的需要就是人的本性，認識人性的特點，適應人性的特點，是激勵有效性的保證。人的心理和行為具有共同點隻有設身處地，將心比心，才能贏得員工的真心，人是千差萬別又不斷的變化的，對張二適用的激勵方法，對李四未必有效，因此，必須有區別有借鑒的意義和作用，又因為人的差異性。照搬理論和模仿他人不可有效激勵員工。

管理是以工作目標為前提，組織所有的資源，組織所有的人，按計劃工作，使用控製和考核的方法，使工作效益最大化。

《聖經》的精髓是什麼

一、聖經是現存最古老的書籍，曆經十六個世紀才得以完成。聖經包括舊約和新約兩部。舊約共有三十九卷，幾乎都是以希伯來文寫成的（部分是亞蘭文），最早的書卷完成於公元前1400年以前，相當於我國的商朝時期；最晚的書卷也完成於公元前400年左右，相當於我國的戰國時期。

新約共有二十七卷，全部是由希臘文寫成的。新約完成於公元40～100年間，相當於我國的東漢時代。

我國最古老而完整的史書是司馬遷所寫的《史記》，完成於公元前90年左右，但它比聖經最早的經卷《創世記》晚了1300多年。人類曆史也在證明，聖經的確是至今保存最完整、最古老、最有權威價值的書卷。

二、聖經是由40多位執筆者曆經1500多年，用三種不同的語言（希伯來文，亞瀾文，希臘文）在三個不同的大洲（亞洲、非洲、歐洲）寫書完成的。聖經的執筆者各具有不同的社會背景和文化環境，他們的身份也各不相同，有帝王、政治家、先知、農夫、漁夫、牧人、祭司、醫生、稅吏、囚犯等。他們寫書所用的文體也各不相同，包括曆史、預言、傳記、詩歌、書信、箴言等。

雖然聖經具有這樣的多樣性，整體上卻是一部統一的書，這真是個神跡！每個作者所寫的部分都是必要的，為著一個共同的主題服務，整體上和諧一致，毫無矛盾。如此之奇妙，答案在哪裏呢？聖經自稱為默示之書（提後3:16），40多位作者同受一位真神的感動而寫書（彼後l：21,賽34:16），結果才保持這樣完美的一致性。

三、沒有一個人能夠預言未來5分鍾的事情，但聖經對數百件事情，在數百年，甚至在數千年以前，已經作出了預言，並且大多數預言都被曆史所應驗了。這也是聖經的獨特之處。

要說聖經的一貫始終的主題，那就是上帝拯救世人的永恒計劃。拿聖經上的一句話概括為：“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡反得永生。”（約翰福音3：16）

道家思想的精髓是什麼？

道家：老子講“無為”；莊子講“逍遙”。

道家的核心思想是有對象的，對象隻有兩個，就是人和自然，但是在實行上卻是以人為本。

道家尊重人的本性也尊敬自然的法則。所以，人，作為行動之源，首先在學習道家文化時，要搞清楚自己，然後搞清楚自然，最後怎麼處理好人和自然的關係。

，“道”一是指天地‘始”，而更重要的是“天”和“人”的運動規律。以至於中國文化中出現了很多關於“道”的規律的概念。道家是介於入世和出世之間的，核心思想是“道”要求個人生長和社會發展都要遵循這個“道”，致下，清虛，清靜，無為都是“道”的品質，都是需要做的

儒釋道的精髓分別是什麼？

三者精髓分別：

1.儒家注重人格的修養，講究“中庸之道”，儒家偏於入世，周易文化中的哲學範疇也是儒家的文化精髓,“順乎天而應乎人”以及儒家的“仁、義、禮、智、信”，儒家的出發點和落腳點都在一個“人”字上,儒學就是人學,是偏於人社會屬性的人生哲學，“內聖外王”是儒家的最高境界。

2.道家追求人格的超越，道教偏於出世，道學重自然觀辯證法，道教偏於出世,以自然寧靜、清心寡欲、無為而為,以及修仙修道為追求。

3.佛家徹悟諸法本緣，以慈悲救度一切六道眾生為已任。佛法卻包含世間法與出世法並以出世法為究竟，以人的心性為究竟,揭示了宇宙人生的實相。

但同時儒釋（佛）道三者都讓人們明白人生的真諦，不把自己等同於動物。三家猶如三才離不開三光。曆史的實踐證明，儒釋道之三家，相輔相成，相得益彰。

傳承：

1.第一關鍵詞是“融合”，顯然這是對當今世界上流行的、統治著整個地球的思想——文明必然衝突，隻有衝突才能解決問題這一思路的回應。

2.第二關鍵詞是“因緣”。在對儒釋道的研究中，大家有一個共識：儒釋道在兩千多年中相融相濟，攜手並進；“君子動口不動手”，在辯論中學習了對方，豐富了自己，才能把中國的儒學、佛學、道學都推進到了世界思想和哲學的頂峰。

為什麼說“和”是中國文化的精髓?

知乎網友的回答

必須旗幟鮮明的闡述一下我的觀點：“和”就是中國文化的精髓，“道”也是。“仁”不是，“仁"隻是倫理概念，而且也沒有獲得廣泛認同。

“和”是中國傳統文化的基本精神,也是中華民族不懈追求的理想境界。

河南安陽殷墟文化中，甲骨文的出現，和就出現了，後來到經文、篆文，和就更多了，事實上這個字可能出現的更早，和，相應也。——《說文》；和，諧也。——《廣雅》；不剛不柔曰和。——《諡法》；同寅協恭和衷哉。——《書·皋陶謨》。

到了春秋戰國時期，諸子百家都闡述了和的人文理念，達到了有效統治天下的目的，最早應該從管子曰：學之以道則名和；老子曰：知和曰長，知長曰明；孔子曰：禮之用，和為貴；孟子曰：天時不如地利，地利不如人和；荀子曰：知和者天下之大道也。

此五子正好一個輪回。一個是道在前，和在後，最後是和在前，道在後。他們的學術見解可以迥異，唯獨在“和”與“道”上麵達成了共識，感覺到那一階段的社會，從虛幻的精神文明，已經走向了殷實的物質文明，而且互為表裏。在《中庸》裏麵，談和最權威的一句話是萬物各得其和以生，這就告訴我們從日月星辰，乃至陰陽八卦，有形乃至無形，萬世萬物都是相互依賴，才相互依存的，最終大家共榮共進。孔子在《論語》裏麵說，君子和而不同，小人同而不和。

在中國古代典籍中“和”被廣泛應用到家庭、國家、天下等方麵，用以描述治理良好、協調有序的狀態。重視和諧，講求和而不同，求同存異深刻影響著中華民族的思維方式、文化心理結構、價值選擇、倫理道德和行為方式。中國文化中“和”的思想、思維在人際關係中強調“和為貴”、“和衷共濟”；在人與自然的關係方麵強調“天人合一”“和於四時”；在民族與民族、國家與國家的關係上強調“協和萬邦”；禮樂方麵強調“聖人為能和，和樂之本也，夔能和之。”（我的好友@王淩珊是古琴方家，是這個道理嗎~）

再者，”和牌“你聽說過嗎~

希望大家看到這段小文不會有違和的感覺~

處理人際關係的精髓是什麼？

您說的很好人際關係確實是強大的後盾。處理人際關係的精髓是尊重對方。這話說起來非常簡單，可是您好好想想，想必您也是因為和同學或同事的人際關係處理的不合適才來問的這個問題。那麼您在好好想想和這些你相處不愉快的人“是不是給予他們尊重”？（我說的尊重不僅僅是在禮貌上，而是從心裏上接受對方的缺點，站在對方的立場上想問題）

所以您在尊重的基礎上和同事開展人際溝通一定會收取驚喜的效果！

希望我的回答能幫得上您！

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