如何寫《感受生活中的詩意的》的作文

——柏拉圖詩意地生活,或許應該如陶潛“開荒南野際,守拙歸園田”“采菊東蘺下,悠然見南山”般的悠然自得.詩意地生活,或許應該如李白“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫.詩意地生活,抑或許應如易安居士“知否?知否?應是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約.然而,在生活急遽變化的現代社會裏,我們既不可能像陶潛一樣隱居深山,也不可能如李白一樣率性而為,更不可能學易安整日對紅花綠葉訴愁思.難道詩意地生活隻青睞古人,而將忙碌的現代人摒棄在外?答案是否定的.不能隱居,誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園?不可率性,難道在適當的時機也不可放縱一下自己的情感?不要多愁善感,就不能傾吐自己心中的愁思?清晨起來,品一杯清茗,手捧一本《歸去來兮辭》,讓千百年前的悠悠山風,伴隨著自己的精神,放飛到自己靜諡,溫馨的心靈田園,讓自己的心沉澱、沉澱,在現代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜.這難道不是在詩意地生活嗎?在足球比賽勝利之後,你忘情地在雨中的球場裏狂奔,任由汗水、雨水,甚至還有激動的淚水混合著流過臉頰,打濕衣襟.有人對你的這種舉動感到不理解,問一場小球賽的勝利何以令你高興至此.但我說,你這正是在詩意地生活.一次小的勝利是以令我們歡欣鼓舞,一將小的成功也足夠讓我們盡情狂歡.不要收斂自己的情感,讓它自由地奔放吧!心裏有了不順心的事情,可是身邊沒有聽眾,這時候如果將這些事情都鎖在心中,隻能徒添自己的煩惱.不如選擇一種現代的方式詩意地生活吧!在自己的博客上寫上自己的煩心瑣事,就像對花草傾吐自己的愁思一般.花草不能言語,但是這些“花草”卻能替你排憂解難,讓心中的不愉快更快地消逝.這難道不是一種很好的選擇嗎?其實,要詩意地生活,也就是要照顧我們的精神世界.哲人的話說得好,在物質豐富的時候,千萬不能虧待了自己的精神.唯有如此,我們才能在鋼筋水泥的現代都市裏,如古人一般詩意地生活.

以我的詩意生活為題600字作文

我向往詩意的生活

清閑午後,落日黃昏.是否有一處處缺口讓你觸摸到不完美的今天,於是向往之意不經意悄悄蔓延,詩人的世界是何其斑斕啊!

“明月幾時有,把酒問青天”,憶起蘇軾大醉之景,何其坦蕩?坐下觀月,竟有體會到悲歡離合的人世與陰晴圓缺的月色相互融合,我們度此佳節,何不希望“人長久,共嬋娟”?

回味李太白心湖中的靜夜,於是,“地上霜'成了”明月光的巧作.詩仙願與故人遊,怎可忘汪倫之情?豪邁的他有事也對此不以為然,因有“人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟”,何不乘著小舟“俱懷逸興壯思飛”呢?

說起五柳先生,或許,青青河邊草的悠然,又使你不禁想到這位田園派的鼻祖竟不會耕作.嗚呼!也罷,也罷~~誰叫一派大師隻會假借想象,去創作“黃發垂髫,怡然自樂”的美好景象,用慧眼預知今天的小康社會呢?

詩意的世界裏,有如此悠閑的大將補足精神世界的富足,又豈能少得了壯誌雄心的民族英雄來保衛江河?

翻開史冊,我聽到了戰鬥鼓聲在天邊回響；我聽到了二喬的哭聲縈繞東吳大地；我看到了李自成珍鎮守長城的英姿；我看到了嶽飛拔刀自刎的壯烈淒美.

“未經一夜寒徹骨,怎的梅花撲鼻香”,是這些蓋世英雄振興了華夏大地.是這些“千古風流人物”使中華再次崛起.

相信吧,一滴水可以折射一個世界,一篇也可以透射一種人生,一朵花可以綻放一份精彩,一株草可以詮釋一種堅強一代人的奮鬥可以使一個民族築成並紮根.

詩意的生活總是如此五彩斑斕,華麗的光束總是反射著今天的缺口,令我不由向往詩意的生活.

在清閑午後,

在落日黃昏

日子裏的詩意作文600字

學文學的人經常把“詩意”掛在嘴邊，又說：“現代都市的鋼筋水泥毫無詩意可言。”但偶然在鄉下的一次經曆，卻讓我感到詩意無處不在。

還是在去年寒假，爸爸讓我在鄉下待著，美名其曰“體驗生活”，我隻好在鄉下，每天除了做作業就是看電視，十分無聊。

有一天，我在做作業的疲勞後又感到無事可做，邊走了出去，靠在窗子前，無意間向窗子外看了一眼，由於是2樓，風景這邊獨好。我震驚了：因為已是傍晚，所以夕陽的光輝便不像中午那樣，刺得人眼睛痛，而是像歪著紅撲撲臉蛋的孩童一樣，紅的可愛，溫暖。綠色的湖水在夕陽的印照下，竟有些泛著幽藍，顯得來到了另一個世界。遠處，幾棵蒼勁的鬆樹屹立在半黑的天際，顯得意境深遠。

恰巧，一陣風吹來，我覺得十分清爽，深吸了一口氣，隻覺得心中的煩惱和疲憊全都一掃而光，十分愜意。

這時，太陽已經落下去了一大半了，這裏的太陽，又不同於三亞的落日，更增添了幾分溫柔，使人的心中充盈著美好。我頓時感到此情此景就充滿了詩意。

誰說現實生活中就沒有詩意？我認為，隻要懷有一顆善於發現的心，即使美的事物旁邊的環境很簡陋，你有了這種發現美，的精神，你隻會見到美的景象，而不是隻有醜陋的事物。

隻要我們善於發現，善於享受，那麼我們也可以過像古人一樣“采菊東籬下，悠然見南山。”的詩意生活！

何祝融

作文《我詩意的初中生活》

生活中的詩意初中作文

談起“詩意地生活”，許多人腦海中浮現的便是那吟酒作對、談古論今、彈琴作畫的景象。

的確，古人用這一係列的活動來表達詩意，但麵對當今社會局勢，詩意地生活不再是那些硬性的活動。在我看來，它更是一種心態，一種將詩意寄情於生活的心態，是能夠將生活中的點點滴滴都化作片片詩情，點點詩意的心態。

麵對飛速向前的社會，我們的心一點點被銅臭所侵蝕、所沾染。而要守住心靈的那份淨土，詩意的生活恰恰是必不可少的。它如一盞明燈，為我們開辟出一條道路，縱使兩岸燈紅酒綠，迷人眼球，詩意的生活也能使我們堅守本心，勇敢向前。

而所謂詩意的生活，要擁有它，也並非那般遙不可及。

詩意的生活需要有一顆善於觀察的心。曾有詩人雲“淩晨三點半，海棠花未眠。”這其中意境，自需要一番品味。並非那海棠花未眠，那海棠花整日看人間，卻在那驚鴻一瞥間，觸碰到詩人詩意的心，這與西方那句“並非缺少美，而是缺少發現美的眼睛”有異曲同工之妙。生活中並不缺少詩意，缺的是一雙捕捉詩意的慧眼。不需要日落的磅礴，海潮的湧動來裝點詩意，隻要一朵初綻的花，一張純真的笑臉，便能牽動你唇間一個會心的微笑，這便是詩意地生活，是否很簡單呢？

詩意地生活需要心靈的一方淨土。附庸風雅、葉公好龍者太多，但這並非詩意的生活。這種生活不需要你會彈多種樂器，也不需要讀過海量的書，它更加需要的是一種心態。不知你可曾聽過塔莎奶奶，近百歲的老人仍懷有一顆熱愛生活的心，有人說那是淳樸的鄉村所造的，我認為則不盡然，相逢固然能影響她，但更多的原因是她的心，一顆幹淨的心才能詩意的生活，她熱愛鄉間的一草一木，燦爛的笑容整日綻放於布滿皺紋的臉上，她並不老，因為她有一顆幹淨、純真的心靈，任世事變遷，惟心不變，而這也正是詩意地生活最需要的東西！

掃淨心中所蒙上的灰塵，攜一雙慧眼來同行，放飛心中的片片詩情，點點詩意。從今天，從這刻，讓我們也詩意的生活吧！

作文《詩意生活》，應該怎麼寫

有的也決不僅僅是滄桑和遺忘.那訂呤的清脆聲,寒冷的冬天裏,聆聽玉泉山蟲鳴的歡快,有時需要的是停下來,而是我們缺少一顆充滿詩意的心,城門上旗幟的蕭條,早已掩蓋了五線譜上話梅清晨明翠的啼聲,忙碌之餘的那份閑逸之情. 路過朝陽門,帶來的已不再是喧鬧,遠勝於雞鳴桑樹之顛;或許城市傍晚霓虹燈的奪目.閉上雙眼,再幽冷的月光中,星光灑落滿城幽靜,當蟋蟀從石柱跳出,卻惟性德馨. 手一串串的冰糖葫蘆,敲出無數淒涼的長年鳴聲,早已讓皎潔清澈的月光,何不將眼睛如花朵般摘下,萬物中又多了一個可愛的生命.老奶奶笑開懷的皺紋歡快地爬上了眉梢. 晚風撫過紅葉身旁時,卻讓人透不過氣的朦朧詩意的生活總是無法確知自己生活在什麼樣的世界裏,看不見的並不等於不存在,用內心那份綿綿的詩意去麵對生活,但卻留下溫暖,圓明園中陳列的決不僅僅是仇恨和恥辱.草色映入眼簾的刹那間. 生活忙碌的步伐中.掘出平凡之下的那份潔靜. 其實. 帶著一顆充滿詩意的心去享受生活. 胡同裏每天路過的黃包車.悄無聲息,以不見雙腳. 或許如數罟般的電纜,躲進了鍾樓身後. 獨自漫步於長安大街,遠處有的不僅僅是恐懼,隨是荒蕪人煙的原野,縱使再繁忙的都市,帶著一顆詩意的心去發現生活的美,有時需要的隻是帶著一顆詩意的心上路,如暖暖的紅日般. 長城腳下,昂著腦袋相望時,摘下的不過是平淡乏味的生活;路燈隨著影子拉長消失在胡同盡頭時,繁草齊生,泉水的冰潔…… 如此詩意的生活,俯瞰北海深邃而幽怨的沙灘. 輕輕掀開蒙在心靈上那薄如經紗,苔痕綠於階梯,更是似炊煙般渺茫的香味,過時不留任何痕跡,煩躁中的那份恬靜,享受自然無窮的魅力.當月亮憐惜般再探頭過來時,推簾而出,帶來的不僅僅是寒冷,再寂寞的原野,永遠無法涉及一顆帶著詩意上路的心,更是蟬鳴般寧靜的夜晚.並不生活中缺少詩意,都充滿了絲絲屢屢的詩意,照常升上了空中,如三月的柳絮般蕩漾在微風裏. 路過福海

作文 我的詩意生活如題

你是上海的嗎?詩意地生活掬一捧清水,我便醉倒在春風裏.空氣中盡是幽幽的香氣,那些無比珍惜的年華便從指尖繞過,無聲無息. 詩意,詩意是海子的“麵朝大海,春暖花開”,詩意是徐誌摩的“我輕輕地招手,作別西天的雲彩”,詩意是“恰似那滿城的春雨,飄灑在我心底”.每個與文字有著不解之緣的人,都在現實中或是夢中追尋著那個詩意的心靈港灣.我們的生活不是至善至美,但我們的心靈卻可充滿詩意. 常有人說：“現實真是太殘酷了!”現實中的平凡與庸俗是與詩意格格不入的.海子、海明威、三毛都在生命燦爛的季節自盡,他們的文字無不鼓勵人們熱愛生活,堅強向上.當他們內心完美的詩意生活與現實相違背時,他們走向了極端.讀他們的文字時,我哭了,不是因為女孩的多愁善感,而是因為他們的詩意生活找不到與現實的結界時我哭了.我突然悟到詩意是建立在現實上的,他們太熱愛詩意,我們平凡人同樣有自己的幸福,那是需要用心去領會的.不要過於追求虛妄,其實平凡也是詩意地生活. 詩意可以是一杯香茗,可以是一池清水,可以是一縷花香.在這千變萬化的世界裏,任何東西都蘊藏著詩意.而我們就在這無限的詩意中生活.幾米寫過“街上的燈忽明突暗,我的大頭鞋打在石板路上寂寞的響,我知道這條路上不是我一個人走過”.他有嚴重的病痛折磨他,卻沒有放棄心中的夢.他用畫筆和空靈富有哲理的文字影響了多少迷茫的人們.因為他詩意地生活,為生活的渴望讓他心靈芬芳,被詩意包圍,文字中、畫麵中能讀出詩的意境,那麼他一定是把病魔也當作是人生中的一首詩了,他一定幸福地生活著.放開緊閉的心,去擁抱生活中的詩意吧!詩意地生活就是把任何苦難都當作詩去品味.然後釀出人生的甘霖. 胡蘭成說：“他喜歡用透明玻璃杯喝紅酒”.張愛玲最終離開了他,別人眼中委瑣的愛情,可隻有沉浸在其中的人才知道,那是詩.醉的感覺就是詩,如果有一刻你因為一件小事而心靈沉醉,那就是詩意地生活. 熱愛平凡的人,熱愛世界萬物、熱愛上天施壓給你的苦難,把現實與詩般的心境交融在一起,那樣你就能詩意地生活,不要抱怨生活中無詩意. 點評 文章集中筆力論述“我們的生活不是至善至美,但我們的心靈卻可充滿詩意”,開口小,角度新,因而也容易挖掘得深.文章正反論證,對比鮮明,聯係緊密；行文表達準確,述議自如,文氣貫通.像“如果有一刻你因為一件小事而心靈沉醉,那就是詩意地生活”這樣的句子,堪稱“精警”. 從文中的例證可見出考生的文學素養和認識能力,這必定是長年閱讀和思考的積澱,絕非刻意準備所能為之.詩意地生活詩意地生活?初讀這五字,似乎不立時想到“我們該詩意地生活”就有對不起十幾年來接受的文化教育及正統文化機製的嫌疑.然而正因如此,它就更值得懷疑——無論是“木秀於林,風必摧之”的悲哀或是一個隱蔽錯誤的暴露.妙在詩意二字含義無限.威震朝廷廟宇,快意江湖恩仇,隱居深林山穀,悠遊平淡市井,都難以簡單地歸類到或剔除出詩意的範疇.這極大地增加了懷疑的難度.且不煩追究詩意的確切定義.談及詩意,首先想到一人：朱敦儒.“漁父長身來,隻共釣竿相識.隨意轉船回棹,似飛空無跡.蘆花開落任浮生,長醉是良策.昨夜一江風雨,竟不曾聽得.”寫出這樣詩文的人,該很符合模糊化的詩意標準了吧?自稱清都山水郎,“且插梅花醉洛陽”,這份逍遙灑脫的背後是否單純暫且不議,事實是,漁父在晚年不幸被秦檜大人看中,莫名其妙地當了鴻臚少卿,賠盡一生聲名.這恐怕不能叫詩意,而該叫歐亨利小說.稍待嘲笑,若自己是那朱老先生,又當如何?另一事例是《紅樓夢》,諸小姐的生活恐怕連多麼缺乏善意的評論家也該稱詩意了,單“迎春又獨在花陰下拿著花針穿茉莉花”就浪漫地可以.但是,賈府最終的沒落,難道和他們整日“詩意地生活”就沒有一點關係?詩意是失意的人的寄托,一如詩本身就是詩人的寄托.一種珍惜並享受生活,展現自己及他物別樣的價值,甚至超脫物累的追求的確是值得肯定的.這也是人們在世間掙紮的方式之一.但之所以談詩意,恰恰是由於我們所處的環境,並不是那麼詩意的.如此理想化且詩意的“詩意”,真的行得通嗎?詩意,究竟能幫到朱敦儒和賈迎春什麼?環境缺乏詩意恰恰源於我們的內心缺乏詩意,就像環境的破壞源於人類內心的貪欲一樣,不應倒果為因.一場精神境界裏的戰役?好吧,那我也祈禱詩意能幫他們平息心中的浪濤,縱使我堅持一個人的心態不能完全和他所經曆的現實脫離幹係.況且,即使退回精神界限內,也還是有人不甘休.“浮生長恨歡娛少,肯愛千金輕一笑”被斥為“封建上層的玩樂思想,充滿追歡逐樂的庸俗情趣”；“無言獨上西樓,月如鉤”也絲毫不能博得持昏君論的後人的同情.難道解釋是,此“詩意”非彼“詩意”?詩意,前進一步是墮落,後退一步是枯寂,左轉一步是喪誌,右轉一步是……一個可以隨意安插的貶義形容詞.詩意是指我們內心的平和與自然,如果過於計較人是物非當然談不上詩意.詩意的生活是小眾的.他們得到了詩意,卻在我們看不見的地方,放棄了更多.其中一些位列仙班,其中一些被稱作蘇軾或歐陽修,而我隻是區區凡人,誰人許我桃花源?這許多的執著,叫人如何放下?桃花源就在你的內心,沒有任何人能給與你.魯迅的生活是怎樣的?我沒見過有人用“詩意”來形容.不是說他沒過的生活就是不好的生活,隻是,一如開頭的懷疑,難道隻要在生活的前麵加個表意光鮮的副詞,我們就得刻意追求?勉強求得的東西,難免少些原本滋味.若對花花綠綠的鈔票難以忘懷,不如記住它們.到底哪種能少些痛苦呢?但無可否認,詩意高貴得像珠峰上的積雪.我不忍心也不敢對人們追求詩意地生活再說些什麼.畢竟,詩意是人們對物質至上世界偶爾的厭倦,詩意代表著人們世故且偏執的完美癖啊.那麼,詩意地生活?好吧,詩意地生活.總評： 作者提出了對詩意生活的懷疑,我覺得這比一味讚美詩意的生活更深刻一些.作者看到了詩意與現實的矛盾,並通過一些具體的事例展開自己的思索,但遺憾的是,作者在否定了人是通達與富貴千金的詩意後,沒有進一步找到詩意的源泉.他隻是用自己的偏執否定了別人的偏執.詩意的生活是指我們內心的平和,或者用“自然”這兩個字來形容最貼切.內心有了詩意,少了執著,自然外境的影響就很小了,這樣的生活,我認為就是詩意的生活. 這裏舉一個例子,明代心學的代表人物王陽明曾被貶至貴州的龍場,那個地方,四境荒涼,人煙稀少,蟲蛇怪獸橫行,蠱毒瘴癘彌漫.剛到時沒有住房,王陽明隻好棲居在山洞中；糧食不夠,他又親手種糧種菜,有時還要采蕨菜充饑.即使在此逆境中,他每日端居靜坐,苦苦體驗聖人的心境.當他看到當地老百姓居住條件落後,就教他們用磚石木材蓋房子.他還親自動手蓋了一座龍岡書院,在此授徒講課,與學生們討論儒學經典,並以此為樂.王陽明寫過一首《諸生夜坐》的詩：“講習有真樂,談笑無俗流.緬懷風沂興,千載相與謀.”可見,隻要內心有詩意,外境是能夠變化的. 還舉一個更極端的例子,文天祥被關在元朝兵馬司監獄的土牢裏三年,他卻寫了流芳百世的長詩《正氣歌》,你能說他內心沒有詩意嗎!所以,有沒有詩意,能否詩意地生活,並不在於外境,而在於我們的內心,在於我們的思想境界的高下.順便再說一句,這位同學的文筆十分老練,行文有魯迅之風,而且對曆史文化也有相當的了解,這都是值得同學們學習的.詩意地生活詩意地生活,自可“閑觀好山當戶碧雲晚”；詩意地生活,自可“靜賞古層貯月鬆風涼.”人生一世,草木一秋,存世在百年之間,生命之路惟有用一份清明與淡定去行走,詩意地生活,它可找等到自身真正的價值. 繁瑣的俗世,人總是難以舒展最初的念意.紛擾的世事,迷亂的紅塵,人們為俗務煩擾,讓快樂的心蒙了塵,在成功的階梯上摔了跤,才記起先哲們所說的“詩意”與淡定. 詩意地生活,世事煩擾不再 泰戈爾說過,死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上,使它去購買那些真正有價值的東西.惟有詩意地生活,才能清明淡然的看待紛爭的世界,讓煩擾不再. 千舸過盡,一片汪洋,采石磯孤獨地清點倒影,濁浪便是一杯煮過的酒,李白這一喝,便醉了一部唐代編年史.仗劍天涯的李白,選擇了詩意地生活,於是便讓曆史留下了青蓮居土灑脫的身影,一匹青驢,一襲青衫,讓李白找尋到了生命本真的快樂. 詩意地生活,生之價值彰顯 康德說惟有心中的道德律與頭頂上的星空令他敬畏,當我們選擇詩意地去生活時,方能探尋到生命最初的敬畏. 穿越莊周夢蝶的翩躚,超脫老子騎青牛而過的函穀險塞,踏過孔子腳下不逝的東流之水,詩意地生活,驀然回首,生命微笑.書破萬卷的杜甫,選擇了詩意的生活,於是便讓汗青裏多了一位詩中聖哲.縱然是“飄飄何所似,天地一沙鷗”的淒苦；縱然是“老病有孤舟”“憑軒涕泗流”的悲涼：縱然是“卷我屋上三重茅”“高者掛罥長林梢”的窘境；少陵亦不改己誌,用一支如椽巨筆,還原了曆史本相與民生疾苦,一隻小船,一席涼被,讓杜甫探實到了生命的價值與意義. 現實的世界裏一片狼籍,物欲橫流,流盡了血汗；彩燈閃爍,爍幹了安寧.素琴吟風的高雅不再,短笛賞月的古韻難留,現代人創造的物質文明中心靈的安寧難以尋求. 詩意地生活,拂盡世俗塵埃,清靜紅塵紛擾,讓我們在雙手合十的微笑中詩意地生活,找尋到深藏在星輝斑斕裏的美好. 點評 文章評說曆史,落腳現實,以證明詩意地生活在清明與淡定,人生的價值在心靈的安寧與自由.行文整散相間,疏密有致,以約禦繁,文采斐然,顯示了考生很不一般的語言功底,這是文章的一大亮點.雖略有些飄虛欠實之憾,或還有些掉書袋顯賣弄之嫌,但有立意獨到之美,可謂瑕不掩瑜.詩意地生活海德格爾說：“人應當詩意地棲居.”當飛鳥翱翔於天際,當鮮花盛開於大地,當人們臉上綻放出微笑,詩意便開始在生活中流淌.人應當詩意地生活.詩意地生活,源自人們內心的和諧.季羨林曾說過：真正的和諧是人內心的和諧.“真正的和諧是人內心的和諧.”試想,一個內心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢?一個人的生活態度往往是其內心的真實反映.故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館,在那一叢青翠的綠竹下迎風灑淚,對月抒懷,吟出一句句清巧奇譎的詩.而渾身散發著酒肉臭的薛蟠卻隻懂得猜拳行令,信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子.內心和諧,充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活.特蕾莎修女給每一個窮人帶去關愛,愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖,關懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望,愛讓他的生活充滿詩意.當人們內心和諧,帶著對萬物的愛去生活,人們才可以學會如何詩意地生活.詩意地生活,人們需要從閱讀中汲取養料.讓閱讀成為生活的一部分,生活才可以變得詩意.當人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道,當人們從司馬遷的竹簡中開啟曆史的明鏡,當人們從唐宋八大家的作品裏頓悟文章之法,智慧便開始滋潤人們幹涸的靈魂,給靈魂注入詩意.當人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷,當人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷,當人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜,思維便開始給心靈插上翅膀,讓心靈翱翔於詩意的天空.從閱讀中收獲智慧,從閱讀中學會思考,人們才能懂得詩意的生活.詩意地生活,人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈.現代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波,充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲,充斥著人與人之間的冷漠與戒備.人們需要在清風的吹拂下,在小鳥啁啾中找回生活的詩意.莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃鬱憂傷的情懷,潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優美的音韻,古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了曆史的質樸與深刻.自然的靈動與純淨,讓人們更加詩意地生活.當人們內心和諧,帶著愛心去生活,當人們從閱讀中獲取智慧與思緒,當人們到自然中尋找撫慰,人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫,詩意地生活.點評文章在提出“人應當詩意地生活”的觀點之後,從“內心和諧、充滿愛意”“從閱讀中汲取養料”“讓自然撫慰浮躁的心靈”三個層麵展開論述,其中第一層可以看作是後兩層的前提和條件,後兩層是對前一層的深化,較深入地回答了怎樣才能“詩意地生活”的問題.最後順勢收束全文,結構嚴謹.詩意地生活沒有藍天的曠遠,可以有白雲的飄逸；沒有江海的奔騰,可以有溪流的秀美；沒有紅花的耀眼,可以有綠葉的悠然.選擇壯闊?選擇顯貴?選擇平靜?或是選擇隱退?不如選擇詩意地生活.詩意地生活,是李白“仰天大笑出門去,我輩豈是篷蒿人”的桀驁,是王維既知“都護來燕然”,還有心品玩“大漠孤煙直,長河落日圓”的曠達,還是聽憑“雲卷雲舒”的閑適?不是每個人都可以像詩人一樣記錄美好的生活,但每個人都有權詩意地生活.黑暗選擇了她,她卻選擇詩意地生活,她用心體驗大自然賦予她的一切,她用情為自己黑暗的世界畫上太陽,畫上彩虹,更用毅力充實著自己的智慧,完善著自己的人生,她甚至還可以笑著寫出《假如給我三天光明》,她詩意地生活著,享受著,更收獲著,她的名字叫海倫?凱勒.財富選擇了他,他卻選擇詩意地生活,他總是穿著古補的中山裝,提著文具袋徜徉於燕園,他所追求的隻是學術,功名利祿與他無關,富貴榮華也不能吸引他,他隻愛看看北大的花花草草,愛看看朝氣蓬勃的莘莘學子,他是文學界的“常青樹”,他的名字叫季羨林.“醜陋”選擇了她,她卻選擇了詩意地生活,她的臉是一張“奇怪”的臉,眼睛小得隻是道縫,鼻子塌得仿佛容不下空氣,而且是張“倒瓜子”,她樂觀對自己說,“天生我材必有用”,她樂觀地欣賞著自己的獨特,用內涵完美自己的人生,活在當下,她的名字叫呂燕. 詩意地生活,讓人們體驗自由,無拘無束地遨遊於紛繁的世界.詩意地生活,是對自己的肯定,是看遍人生的大起大落,處變不驚的淡定與從容.詩意地生活,是對自己精神的負責,是在紛繁的物質生活的刺激下,堅持心靈的準則,是“舉世皆濁我獨清”的清醒.詩意地生活,是對自己的褒獎,是在疲勞的奔波後,選擇悠閑的方式體驗輕鬆與自在.詩意地生活,更是勇敢的體現,不為利祿所羈絆,隻為尋得心靈的享受,超然世外.選擇詩意地生活,選擇精彩的人生.點評 文章通過美好的自然起興,提出人們應該“選擇詩意地生活”的觀點,然後用海倫?凱勒、季羨林、呂燕等人的生活態度來闡發觀點,最後以形象的議論深化“詩意地生活”的內涵並照應前文.例證涵括中外人士、名人與普通人、男性與女性,較有現實意義.語言表達流暢,有文采.書寫很漂亮.

寫一篇關於生活處處有詩意的作文600字

我們生活的世界，就像一所迷宮，在牆壁上，有很多看不見的暗門，要想通過暗門找到捷徑，就要具有一雙有生機的眼睛。

心靈之水透過眼睛汩汩流出的，是心給了眼睛這種特別的功能，所以首先要保持樂觀。如果總以為眼前的一堵牆不可逾越，那怎麼可能去發現這希望之門呢？

俗話說得好，條條大道通羅馬。一個問題有很多種解決方法，當我們的腦筋保持靈活時，才有可能有效又簡潔地解決它。

我曾經在一本雜誌上看過這麼一個故事：

一個小夥子剛剛繼承了一座森林莊園。但幾天後，一場大火就無情地吞噬了它。小夥子感到命運真是不公平，整天悶悶不樂。他的祖母知道了這件事，就寫信勸勉他：不要因一時的失敗而氣餒，試著出去散散心，也許就會想出好的辦法。

於是這個小夥子就走上了街頭。他在街上漫無目的走著，當他路過一家木炭商店時看見很多家庭婦女在爭購木炭。這時他的眼睛忽然一亮。

他回到家後，找來了兩個燒炭工，將莊園裏的木頭收集加工，製成上好的木炭，拿到商店銷售，結果木炭被搶購一空。

後來，他用這筆不小的收入重新購買了樹苗，森林莊園又恢複了生機。

我禁不住佩服小夥子祖母的遠見卓識。事情既已擺在眼前，就要去解決它。而正是她提醒了小夥子，小夥子才找到了這扇希望的暗門。

實際上，我們每一天都會遇見一些隔膜的牆。這在那些悲觀者的眼裏，是不可逾越的屏障，而在樂觀者的眼裏，這些屏障就是由無數的門構成的。真正的智者會憑借他充滿生機的眼睛去發現它。那麼，當你在穿越它的時候，記好：不要讓你的眼睛失去生機。

關於《詩意生活》的初中作文600字

匆匆忙忙地來，匆匆忙忙地去，我是一名學生。學生，在大家眼中，是過著兩點一線生活的人群。學校與家，我們總奔波於此。但我卻有著我的另一片天空，那是一片充滿夢幻。想像。知識，現實與理想交融的世界。那是我的非典型生活——詩意生活。

我的另一片天空，像詩一樣美麗。平淡。像王維的“行到水窮處，坐看雲起時”，像陸遊的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，像蘇軾的“醫院煙雨任平生”，像禪宗的“空無山人，水流花開”，我總是喜歡平淡而愜意的生活。或許讓我安靜地讀書，讓舌尖的茶香久不散去；或許讓我隨著音樂自由起舞，讓歡笑與快樂圍繞在我身旁。我的詩意生活，是我的另一片領地，遠離喧囂。塵俗。我懂得人生的孤寂。瑣碎。難堪，以及夾雜在其間飄渺的幸福與華光，所以我不為自己的成績不起眼，長相的不突出，舞姿的不優美而失落。茫然，而是從中捕捉一些屬於我的幸福，不會讓它流向遠方。在我的那一片天空裏，守著一份優雅，守著一份自信。或許是孤芳自賞，但我不會因街上的非塵而失掉了精神中的明豔，因每天的無奈而泯滅了從容。我想，我總有一些獨特的地方，開朗的性格，甜美的笑容，這些都是我身上的寶藏，這都是我的另一片精神世界。感動過的故事，看過的書，經過的地方，流過的眼淚，在我的腦海中一遍一遍地倒帶，那也是一種快樂，一種留住幸福的方式。我的夢，在詩一般的世界裏，飛的很遠，飛過大地，穿越大海，隨著季節變遷，一次次融入另一個世界。我都會在其中尋找一方聖土，釋放莫名的抑鬱，追尋真理，尋覓力量。

我的像詩一樣美麗的生活！我留戀其中，很快樂，很自由。我希望有一雙翅膀，在雨後放晴的湛藍天空中，展翅飛翔。我希望能在這充滿詩意的生活裏，快樂翱翔，如風過群山，花飛滿天。

作文“於生活中發現詩意”600

喧鬧的生活讓人心神不寧，金錢的生活讓人惡心反胃，而詩意的生活讓人時刻幸福。

翻開《紅樓夢》，注意到的不再是大觀園的繁華景象，不再是焚稿斷癡情的悲情畫麵，而是瀟湘妃子林黛玉的詩意生活。

即便黛玉生活的那個時期，沒有電視、電腦，更不會有QQ和iPhone。但繁華的大觀園不缺豐富的生活，但是這不叫詩意的生活。就像一碗水，即便旁邊擺滿山珍海味，水永遠是無味的。而像黛玉這樣，在水中加點“糖”，生活才充滿甜味和詩意。

黛玉生活在瀟湘館，房子周圍的竹林就不用說了，含有濃厚的詩意氣息。黛玉的房子裏，有一個專門為鳥兒準備的地方，燕子在上麵築了巢，早出晚歸，把這當作它的家，按照現在的說法，就是“和諧社會”。她還教鸚鵡讀詩，逗它玩耍，難道這一切不富有詩意嗎？這些平常的東西，被黛玉點綴了詩意。

回到現在，高一的我每天奔波與學校和家中間，不停息、不間斷的學習讓我感到了生活的乏味。還記得初中時的自己，生活富有生機，夢想是能和別人打一場籃球賽。而現在，就連夢想也悄然變化——“考出好成績，早點吃飯、睡覺。”

直到有一天，我覺醒了，或許我也應該為“那碗水”裏加點詩意。

雨後放學的路上，樹葉上的水滴引起了我的注意。雨後的樹葉顯得那樣綠意盎然，更加充滿生機。

夜晚的天文台上，星空引起了我的注意。望遠鏡下的星星顯得那樣閃閃發亮，那樣炫麗無比。

家門前的樓梯下，螞蟻引起了我的注意。在一塊“巨大”的麵包屑麵前，蟻群顯得如此團結一致，齊心協力。

煙仔、鸚鵡、樹葉、星空、螞蟻，這些平時被忽略的失誤竟散發出如此的詩意，讓我驚奇。或許這種生活才屬於我，才是讓人幸福的生活。

發現詩意，讓詩意使生活更加幸福。

如何寫《感受生活中的詩意的》的作文？

——柏拉圖詩意地生活，或許應該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東蘺下，悠然見南山”般的悠然自得。詩意地生活，或許應該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。詩意地生活，抑或許應如易安居士“知否？知否？應是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。然而，在生活急遽變化的現代社會裏，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學易安整日對紅花綠葉訴愁思。難道詩意地生活隻青睞古人，而將忙碌的現代人摒棄在外？答案是否定的。不能隱居，誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園？不可率性，難道在適當的時機也不可放縱一下自己的情感？不要多愁善感，就不能傾吐自己心中的愁思？清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜諡，溫馨的心靈田園，讓自己的心沉澱、沉澱，在現代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎？在足球比賽勝利之後，你忘情地在雨中的球場裏狂奔，任由汗水、雨水，甚至還有激動的淚水混合著流過臉頰，打濕衣襟。有人對你的這種舉動感到不理解，問一場小球賽的勝利何以令你高興至此。但我說，你這正是在詩意地生活。一次小的勝利是以令我們歡欣鼓舞，一將小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要收斂自己的情感，讓它自由地奔放吧！心裏有了不順心的事情，可是身邊沒有聽眾，這時候如果將這些事情都鎖在心中，隻能徒添自己的煩惱。不如選擇一種現代的方式詩意地生活吧！在自己的博客上寫上自己的煩心瑣事，就像對花草傾吐自己的愁思一般。花草不能言語，但是這些“花草”卻能替你排憂解難，讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎？其實，要詩意地生活，也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話說得好，在物質豐富的時候，千萬不能虧待了自己的精神。唯有如此，我們才能在鋼筋水泥的現代都市裏，如古人一般詩意地生活。

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