或許7765468
諦是什麼意思
字音：dì。本義：細察；詳審。
諦：拚音：dì
attentively carefully meaning significance
<動>
形聲。字從言，從帝，帝亦聲。“帝”意為“原初的”、“原本的”。“言”指“問話”。“言”與“帝”聯合起來表示“追根刨底地審問”。本義：追根刨底地審問
同本義 [examine carefully]
諦，審也。從言，帝聲，字亦作諦。——《說文》
軍當遠出，卿諸人好諦其事。——《三國誌》
明白；了解 [understand]
或有未諦，循循誘之。——魯迅《且介亭雜文》
諦：dì
<副>
詳細，仔細 [carefully]
當時乍見驚心目，凝視諦聽殊未足。——白居易《霓裳羽衣舞歌》
有李弁者邀公（袁可立）飲，示二倭刀。公諦視還之。——明 黃道周《節寰袁公傳》
審諦之，短小，黑赤色，頓非前物。——《聊齋誌異·促織》
又如：諦聽（仔細地聽）
諦：dì
<名>
佛教名詞。謂真實無謬的道理 [梵Satya]
實義是諦義、真義、如義、不顛倒義、無虛誑義。——《大毗婆沙論》
事物的內在含義或意義 [significance]。如：真諦
真諦的諦什麼意思
是道理、義理的意思。真諦，就是真實不謬誤的道理
佛教的諦是什麼意思
就是教義 或真實意義
四諦法：指苦、集、滅、道。
苦：指人生很苦，主要有生老病死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦（即身心之苦）。
集：苦的原因是因為人有煩惱、有對情欲的執著，所以能導致人的生死，不出三界。
三界：欲界、色界、無色界。欲界眾生執著於欲，色界眾生執著於色（事物的形象），無色界眾生執著於無色（沒有形象的事物），均為執著，所以不能了生死。
滅：要滅掉苦， 應該走向寂滅（指修行圓滿）。
道：要圓滿，就要修道，通過修道去掉對情欲的執著和各種煩惱。
諦聽的諦是什麼意思
諦聽 [dì tīng]
基本釋義
注意地聽，仔細聽。
詳細釋義
注意地聽，仔細聽。
諦叫是什麼意思。。
【名稱】：啼叫
【拚音】：tí jiào
詳細解釋
鳴叫。 唐 唐彥謙 《柳》詩：“遊客寂寥緘遠恨，暮鶯啼叫惜芳時。”
佛家說的 勝義諦 是什麼意思呢
佛法講兩種真理，真理就是“諦”。一是從現象上說世俗真理，如因果業報，一是從本質上說勝義真理，如自性空。“勝義”意指超越世俗義理。世俗諦與勝義諦並稱“二諦”，兩種真理同時存在，不可偏廢。
認識二諦，對於修行有極重要的意義。依世俗諦，修福德，成就色身。依勝義諦，修智慧，成就法身。
不能區分二諦界限，會在學法與修行過程中產生極大過失。輕者執著事相，不能透脫，重者錯解無相，撥無因果，斷滅善根，難以救治。
(嗡阿喇巴紮那諦)什麼意思。
這是文殊智慧咒。文殊菩薩增長智慧的咒語，又稱文殊菩薩心咒。常常念誦文殊心咒，可以增長福德、智慧，還可增強記憶力，辯才無礙。更可消除愚癡，明瞭諸法實相。
文殊智慧咒，這是文殊菩薩增長智慧的咒語。
梵文：Om A Ra Pa Ca Na Dhih
藏文：Om A ra Pa Za Na Di
中文：①嗡 阿 若 巴 佳 呐 地、②嗡 阿 喇 巴 乍 納渧
文殊智慧咒注音
嗡ōng 阿a 若ro（彈舌，舌尖顫動，即大舌音）巴ba 紮zha 呐na 的di (喉音，重讀)，即類似 地。
藏文版本是嗡 阿 若 巴 雜 呐 地。台灣梵語版本，宣化上人弟子果濱居士和仁朗上師念嗡 阿 若 巴 佳 呐 地。
另。 雜的連讀和佳區別並不大。但以梵文為好。
池州功德
1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德，據佛經記載為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間，出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。
2.若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。才誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。
3.若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。
4.或於絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字旋遶念誦五十萬遍，曼殊室利現其人前而為說法，常得諸佛及執金剛菩薩之所護念，一切勝願皆悉具足。
5.若人才誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經，若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。
6.若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。
7.有恐怖處當須攝心，念誦此咒即得除怖。
8.若欲臥時，當誦此咒一百八遍，即得好夢，善知吉凶。
9.若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人麵，持誦此咒一千八遍，其患即除。
10.若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶於身上，一切刀仗，弓箭（等）不能為害。
11.若入陣時，畫文殊師利童子像，安於象馬上。當於三軍前，先頭而行，引諸軍眾，彼凶愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。
12.若有一切眾生見畫像者，所有四重，五逆等罪悉得消滅，常得麵睹文殊聖者童子親為教授，即得究竟解脫乃至佛果，於其中間不被三界煩惱，癡心相應。
13.是故勸念一切有情，行住坐臥當須念咒憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切眾生見者皆來歸伏，惡人自當退散。
14.若能每日三時念誦各一百八遍，所作稱意，所求諸願悉得隨心，一切皆得圓滿具足，得大富貴，所遊無障，自在恣情受諸快樂。
15.設臨命終，即得聖者文殊師利童子親現靈儀，為說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即得普門三昧。得此三昧已，於煩惱生死當永隔別，即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬，位階三地，進修不退。住文殊聖者之位，同得佛智慧，三摩地門。
16.若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛敬，生珍重心。
17.命終之後得生天上受樂無量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無病苦，得宿命智薄貪恚癡，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢，宿因力強習讀大乘，湣念一切心，無勝負心，常利有情。
18.若生於諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，中無災橫，所於求願，事與心規者，無人違信。
無所諦也什麼意思
“獲罪於天，無所禘也”
與《論語》裏“獲罪於天，無所禱也”差一個字
“禘”為祭祀之意，“禱”為祈禱之意，帶入文意，意義應該是相近的。
做了錯事，得罪了上天，上天降下懲罰，即使祈禱、祭祀也沒用，沒有神祗會保佑你！
獲罪於天，無所禱也
這句話出在《論語》八佾第三。原文為：王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於灶’何謂也？”子曰：“不然。獲罪於天，無所禱也。”
王孫賈，衛大夫。媚，親順。奧，室之西南隅，乃一家尊者所居。灶，乃烹治食物之所，為五祀之一。祀灶則設主於灶陘，祭畢，而更設饌於奧以迎屍。天，天理。
譯成白話：王孫賈問道：“俗話說，與其在奧處求媚，不如在灶處求媚，這是什麼意思呀？”先生說：“不是這樣的。若獲罪了上天，不管奧處灶處，都用不上你的禱告了。”
“與其媚於奧，寧媚於灶”，因奧有常尊，而非祭之主；灶雖卑下，而當時用事。喻自結於君，不如阿附權臣。王孫賈以此諷孔子。孔子的回答遜而不迫，說如逆於天理，再怎麼祀灶也沒有用。這裏強調，天理是實的，而禮是虛的。隻有禮符合天理，禮才有意義。
勝義諦和世俗諦是什麼意思?簡單點。
世俗諦：是佛祖方便說法，佛經中講的修行的種種方法和生活法則，甚至佛祖講的苦集滅道四聖諦也屬於世俗諦。小乘佛法都屬於此類。
勝義諦：是佛祖講的“性空緣起”“人人是佛”的真諦。大乘佛法屬於此類。
望采納，謝謝
“集諦”，“天諦”，“道諦”分別是什麼意思
很高興回答你的問題，以下是我個人見解，希望可以幫到你：
佛教“四聖諦”中的苦諦是了知現實存在的苦楚；集諦是形成苦惱的原因；滅諦是欲求滅除苦的願望；道諦是滅除苦的具體方法。
望采納，十分感謝。
