求文言文參考答案!語文期末複習中！

順便介紹15種虛詞的用法:

一、之 1.用作代詞，又分幾種情況： （一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為"他"（他們）、"它"（它們）。作賓語或兼語，不作主語。 例如： 作《師說》以貽之。（《師說》，代人，作賓語。） 輮使之然也。（《勸學》，代物，作兼語。） 人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語。） （二）指示代詞，表近指。可譯為"這"，通常作複指性定語。如： 均之二策。（《廉頗藺相如列傳》） 2.用作助詞，也分幾種情況： （一）結構助詞，定語的標誌。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為"的"，有的可不譯。如： 若能以吳、越之眾與中國抗衡。（《赤壁之戰》） 道之所存，師之所存也（《師說》） （二）結構助詞，補語的標誌。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為"得"。如： 古人之觀於天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（《遊褒禪山記》） （三）結構助詞，賓語前置的標誌。用在被提前的賓語之後，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如： 宋何罪之有？（《公輸》，即"宋有何罪"） （四）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，"之"用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如： 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師說》） 悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西。（《捕蛇者說》） 孤之有孔明，猶魚之有水也。（《隆中對》） （五）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，隻起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如： 頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》） 毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。（《毛遂自薦》） 二、其 1.用作代詞，又分幾種情況： （一）第三人稱代詞。可代人、代事物，有在名詞之前，作領屬性定語，可譯為"他的"，"它的"（包括複數）。例如： 臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》） （二）第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語）應譯為"他""它"不能加"的"。如： 秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》"其破壁"作賓語。） 其聞道也固先乎吾。（《師說》"其聞道"作主語。） 此皆言其可目者也。（《芙蕖》"其可目"作賓語。） （三）活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為"我的"或"我（自己）"。如： 今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》） 而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。（《遊褒禪山記》） （四）指示代詞，表遠指。可譯為"那""那個""那些""那裏"。如： 則或咎其欲出者。（《遊褒禪山記》） 今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》） （五）指示代詞，表示"其中的"，後麵多為數詞。如: 於亂石間擇其一二扣之。（《石鍾山記》） 2.用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為"大概""難道""還是""可要"等，或省去。例如： 其皆出於此乎？（《師說》表測度。） 其孰能譏之乎？（《遊褒禪山記》表反詰。） 汝其勿悲！（《與妻書》表婉商。） 爾其無忘乃父之誌！（《伶官傳序》表期望。） 3.用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為"如果"；或表選擇，可譯為"還是"。例如： 其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》表假設。） 三、而 1.用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關係。 （一）表示並列關係。一般不譯，有時可譯為"又"。如：蟹六跪而二螯。（《勸學》） （二）表示遞進關係。可譯為"並且"或"而且"。如：君子博學而日參省乎己。（《勸學》） （三）表示承接關係。可譯為"就""接著"，或不譯。如：餘方心動欲還，而大聲發於水上。（《石鍾山記》） （四）表示轉折關係。可譯為"但是""卻"。 青，取之於藍，而青於藍。（《勸學》） （五）表示假設關係。可譯為"如果""假如"。如： 諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》） （六）表示修飾關係，即連接狀語。可不譯。如： 吾嚐終日而思矣……（《勸學》） 吾恂恂而起。（《捕蛇者說》） 2.用作代詞。隻用作第二人稱，一般作定語，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。例如： 而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。（《記王忠肅公翱事》） 3.複音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於"罷了"。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》） 聞道有先後，術業有專攻，如是而已。（《師說》） 四、則 1.用作連詞，可表示多種關係。 （一）表示承接關係。一般用來連接兩個分句或緊縮複句中的前後兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯係。可譯為"就""便"，或譯為"原來是""已經是"。例如： 項王曰："壯士！賜之卮酒。"則與鬥卮酒。（《鴻門宴》） 故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》） 徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鍾山記》） 子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。（《大鐵椎傳》） （二）表示假設關係。有的用在前一分句，引出假設的情況，相當於"假使""如果"；有的用於後麵的分句，表示假設或推斷的結果，相當於"那麼""就"。例如： 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生於憂患，死於安樂》） 向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》） （三）表示並列關係。這種用法都是兩個或兩個以上的"則"連用，每個"則"字都用在意思相對、結構相似的一個分句裏，表示兩個（或兩個以上）分句之間是並列關係（不是表示兩個詞之間）。可譯為"就"，或不譯。例如： 位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》） 入則孝，出則弟。（《論語·學而》） （四）表示轉折、讓步關係。表示意思有轉折時，"則"字用在後一分句，可譯為"可是""卻"；表示姑且承認一件事，預備下句轉入正意時，"則"字用在前一分句，可譯為"雖然""倒是"。例如： 於其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》） 其室則邇，其人甚遠。（《詩經·東門之》） 2.用作副詞。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作"是""就是"。例如： 此則嶽陽樓之大觀也。（《嶽陽樓記》） 非死則徙爾。（《捕蛇者說》） 五、以 1.用作介詞。主要有以下幾種情況： （一）表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為"用""拿""憑借""依據""按照""用（憑）什麼身份"等。例如： 以故法為其國與此同。（《察今》） 願以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》） 乃入見。問："何以戰？"（《曹劌論戰》） 餘船以次俱進。（《赤壁之戰》） 是時以大中丞撫吳者為魏之私人……（《五人墓碑記》） （二）起提賓作用，可譯為"把"。例如： 秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《廉頗藺相如列傳》） （三）表示動作、行為產生的原因，可譯為"因""由於"。例如： 且以一璧之故逆強秦之歡，不可。（《廉頗藺相如列傳》） 時操軍兼以饑疫，死者太半。（《赤壁之戰》） （四）引進動作、行為發生的時間和處所，用法同"於"，可譯為"在""從"。例如： 餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至於泰安。（《登泰山記》） 今以長沙豫章往，水道多絕，難行。（《漢書·西南夷傳》） （五）表示動作、行為的對象，用法同"與"，可譯為"和""跟"；有時可譯為"率領""帶領"。例如： 天下有變，王割漢中以楚和。（《戰國策·周策》） （公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《信陵君竊符救趙》） 2.用作連詞。用法和"而"有較多的相同點，隻是不能用於轉折關係。 （一）表示並列或遞進關係，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為"而""又""而且""並且"等，或者省去。例如： 夫夷以近，則遊者眾……（《遊褒禪山記》） （二）表示承接關係，"以"前的動作行為，往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為"而"或省去。例如： 餘與四人擁火以入……（《遊褒禪山記》） （三）表示目的關係，"以"後的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結果。可譯"而""來""用來""以致"等。例如： 作《師說》以貽之。（《師說》） 劍貲財以送其行。（《五人墓碑記》） 不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也。（《出師表》） （四）表示因果關係，常用在表原因的分句前，可譯為"因為"。例如： 諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。（《信陵君竊符救趙》） 古人……以其求思之深而無不在也。（《遊褒禪山記》） （五）表示修飾關係，連接狀語和中心語，可譯為"而"，或省去。例如： 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》） 3.複音虛詞"以是""是以"，相當"因此"，引出事理發展或推斷的結果。例如： 以是人多以書假餘……（《送東陽馬生序》） 餘是以記之，蓋歎酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鍾山記》） 是以十九年而刀刃若新發於硎。（《庖丁解牛》） 六、於 "於"是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關係。 1.引進動作的時間、處所、範圍、對象、方麵、原因等，視情況可譯為"在""在……方麵""在……中""向""到""自""從""跟""同""對""對於""給""由於"等。例如： 得複見將軍於此。（《鴻門宴》在） 荊國有餘於地而不足於民（《公輸》在……方麵） 苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（《出師表》在……中） 請奉命求救於孫將軍。（《赤壁之戰》向） 權起更衣，肅追於宇下。（《赤壁之戰》到） 謂獄中語乃親得之於史公元。（《左忠毅公逸事》從、自） 故燕王欲結於君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同） 於其身也，則恥師焉……（《師說》對、對於） 昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣……（《記王忠肅公翱事》給） 2.放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為"比"，有時可譯為"勝過"。例如： 良曰："長於臣。"（《鴻門宴》） 冰，水為之，而寒於水。（《勸學》） 有時則隻是表示對象的性質和狀態，可不譯。例如： 非常之謀難於猝發……（《五人墓碑記》） 3.放在動詞之後，引進行為的主動者，可譯為"被"，有時動詞前還有"見""受"等字和它相應。例如： 或脫身以逃，不能容於遠近……（《五人墓碑記》） 臣誠恐見欺於王而負趙……（《廉頗藺相如列傳》） 吾不能舉全吳之地……受製於人……（《赤壁之戰》） 4.複音虛詞"於是"，用法與現代漢語的"於是"不完全相同。 （一）放在句子開頭，表前後句的承接或因果關係，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。 於是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》） 吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以嗬，則噪而相逐。（《五人墓碑記》） （二）放在謂語之前或謂語之後，"於是"屬介賓短語作狀語或補語。可根據"於"的不同用法，分別相當於"在這""從這"等。 吾祖死於是，吾父死於是。（"在這職業上"《捕蛇者說》） 七、為 "為"在文言中經常用作動詞和介詞，也可以用作助詞。用作動詞，意思是"做"。還可作判斷詞"是"用。這些都屬於實詞範圍。下文介紹作虛詞用的幾種用法。 1.用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。 （一）表示動作、行為的對象。可譯為"向""對"等。例如： 此中人語雲："不足為外人道也。"（《桃花源記》） （二）表示動作、行為的替代。可譯為"替""給"等。例如： 當橫行天下，為漢家除殘去穢……（《赤壁之戰》） 公為我獻之。（《鴻門宴》） （三）表示動作、行為的時間。可譯為"當""等到"等。例如： 為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》） （四）表示動作、行為的目的。可譯為"為著"、"為了"。例如： 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（史記·貨殖列傳序》） （五）表示動作、行為的原因。可譯為"因為""由於"。例如： 吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（《庖丁解牛》） （六）表示被動關係。讀陽平聲，可譯為"被"。"為"所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現主動者；有時跟"所"結合，構成"為所"或"為……所"。例如： 有決瀆於殷周之世者，必為湯武笑矣。（《五蠹》） 不者，若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》） 今不速往，恐為操所先。（《赤壁之戰》） 2.用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前麵有疑問代詞跟它呼應。可譯為"呢"？例如： 如今人方為刀俎……何辭為？（《鴻門宴》） 八、因 1.用作介詞。介紹動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為"因為""由於"，"趁著""憑借"，"經過""通過"。例如： 振聲激揚，伺者因此覺知。（《後漢書·張衡傳》） 因賓客至藺相如門謝罪……（《廉頗藺相如列傳》） 2.用作連詞。表示順接上文，可譯為"於是""便"。例如： 因拔刀斫前奏案……（《赤壁之戰》） 相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》） 九、所 1.用作助詞。 經常放在動詞前，同動詞結合，組成"所"字結構。"所"字結構是名詞性短語，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"等。如： 於眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。（《信陵君竊符救趙》） 故餘雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽馬生序》） 餘在患難中，間以詩記所遭。（《〈指南錄〉後序》） "所"和動詞結合，後麵再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。如： 夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉後序》） 臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。（《信陵君竊符救趙》） 2.在有些句子中，"為"和"所"呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。如： 賈家莊幾為巡徼所陵迫死。（《〈指南錄〉後序》） 嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》） 3.複音虛詞"所以"。"所"和"以"連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如： 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。（《出師表》） 吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗藺相如列傳》） 表示手段或憑借的如： 吾所以待侯生者備矣，……（《信陵君竊符救趙》） 師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》） 十、者 助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之後，組成名詞性短語。如： 將藏之於家，使來者讀之，悲予誌焉。 （《〈指南錄〉後序》） 用葉者取葉初長足時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用實者成實時采。（《采草藥》） "者"的另一種用法是放在一個詞或一組詞後邊，起提頓作用：先用"……者 "提出要說明的事物，稍微停頓一下，然後說明或論斷。如： 大閹之亂，縉紳而能不易其誌者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》） 古之讓天之者，是去監門之養而離臣虜之勞也。（《五蠹》） "者"有時放在時間詞之後，起語助作用，可不譯。如： 今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。（《鴻門宴》） "者"有時放在數詞後邊，可譯為"個""樣"之類。如： 此數者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之戰》） 十一、且 1.用作連詞。 且表示遞進關係、並列關係。 彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲……（《赤壁之戰》） 且將軍大勢可以拒操者，長江也……（《赤壁之戰》） 河水清且漣漪。（《伐檀》） 有時相當於"尚且"，先讓步，後推進一層。 臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》） 古之聖人，……猶且從師而問焉……（《師說》） 2.用作副詞。 相當於"將""將要"，"暫且""姑且"。 不出，火且盡。（《遊褒禪山記》） 驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。（《黔之驢》） 存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》） 卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》） 十二、也 語氣助詞。經常用在句末，表示各種語氣。 1.表示判斷語氣的，如： 死生，晝夜事也。（《〈指南錄〉》後序》） 吾師肺肝，皆鐵石所鑄造業。（《左忠毅歸逸事》） 2.表示肯定語氣的，如： 昔人雲："將以有為也。"（《〈指南錄〉後序》 吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。（《左忠毅公逸事》） 就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。如： 眾曰："若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。"（《書博雞者事》） 3.表示疑問語氣的，如： 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》） 公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》） 4.表示感歎語氣的，如： 吾王之好田獵，夫何使我至於此極也！（《莊暴見孟子》） 君美甚，徐公何能及君也！（《鄒忌諷齊王納諫》） "也"表示疑問語氣和感歎語氣，句中一般要用疑問代詞。 5.用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如： 當餘之從師也，負篋曳屣，行深山巨穀中……（《送東陽馬生序》） 師道之不傳也久矣。（《師說》） 十三、焉 語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。 於是餘有歎焉。（《遊褒禪山記》） 有時用於反詰語氣，可譯為"呢"。 萬鍾於我何加焉！（《魚我所欲也》） 十四、乎 1.用作語氣助詞。 （一）表疑問語氣。可譯為"嗎""呢"。 幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒誌》） 豈有相公此時出見客乎？（《報劉一丈書》） 欲安所歸乎？（《赤壁之戰》） （二）表測度語氣，可譯為"吧"。 王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》） （三）用於感歎句，可譯為"啊""呀"等。 嗚呼！熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者說》） （四）用在句中的停頓處。 胡為乎遑遑何之？（《歸去來辭》） 2.用作介詞 相當於"於"。 生乎吾前……（《師說》） 此外，可作詞尾。 恢恢乎其於遊刃必有餘地矣！（《庖丁解牛》） 十五、與 1. 作虛詞用。 （一）解釋為：和、跟、同。例如： 吾與汝畢力平險，指通豫南……（《愚公移山》） 日與子弟角，無不勝。（《促織》） （二）句末語氣詞，表示疑問或感歎。後寫作“歟”。 2.作實詞用，可解釋為“給予、給”，“結交、交好”。例句略。

文言文閱讀

①正色訓之 訓(教育 ) ②宜深克己反善 宜（應當 ）

2.用自己的話回答：小偷入室行竊的根本原因是什麼？陳寔在物質上給了小偷什麼幫助？

根本原因是貧困。陳寔在物質上給了小偷兩匹絹

3.這是一個很有教育意義的故事，從這個故事中，你讀懂了怎樣的道理？請談談你感受最深的一點。

很多問題表麵上看是道德問題，但是從深層看是社會問題。不應苛責別人，應當從根本上解決問題。

課外精短文言文翻譯

31.王安石傷仲永

【原文】金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嚐識書具，忽啼求之；父異焉,借旁近與之。即書詩四句，並自為其名，其詩以養父母、收族為意,傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環謁於邑人,不使學。餘聞之也久。明道中,從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，複到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣！”

【參考譯文】金溪縣平民方仲永，世代以耕田為業。仲永長到五歲時，從沒見到過讀書寫字的工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，就從鄰居那裏借來給他，當即寫了四句詩，並且自己題寫上自己的名字。這首詩以奉養父母、團結同宗族的人為內容，傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，立即完成，詩的文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人對仲永感到奇怪，漸漸以賓客的禮節來款待他的父親，有人用錢財和禮物討取仲永的詩。他的父親貪圖這樣，每天強要仲永四處拜訪同縣的人，不讓學習。我聽到這件事很久了。明道年間，我跟從先父回到家鄉，在舅舅家裏見到他，十二三歲了。讓作詩，不能與從前的傳聞相稱了。又過了七年，從揚州回來，再次到舅舅家，問起仲永的情況，回答說：“仲永的特殊之處已經消失淨盡了，成為普通人了。”

32.李存審出鏃教子

【原文】李存審出於寒微，嚐戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉裏，四十年間，位極將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百餘。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生於膏粱，當知爾父起家如此也。”

【參考譯文】李存審出生於家境貧寒，地位低微的家庭,他常常告誡自己的孩子說:“你父親年輕時提著一把劍到鄉裏去,四十年裏麵,地位達到將軍宰相,這當中脫離危難,險境，得以生存（的情況）不隻一次,拔出箭頭的也有數百次.”因此將拔出的箭頭交給兒子,命令他收藏起來,說:“你們出生在富貴人家,應當知道你父輩是像這樣起家的.”

33.孫臏脫險

【原文】孫臏嚐與龐涓俱學兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢於己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。

【參考譯文】孫臏曾經跟龐涓一起學習兵法。龐涓在魏國做官，成為魏惠王的將軍，自己認為才能比不上孫臏，就暗中派人把孫臏叫到魏國來。孫臏到了（魏國），龐涓害怕他才能超過自己，嫉妒他，就用辦法懲罰（他），弄殘了他兩條腿，並在他臉上刺了字，想讓他埋沒不被發現。齊國的使者到了魏國，孫臏以受刑者的身份暗中拜見（使者），說服齊國使者。齊國使者認為（他）才能出眾，偷偷的用車把他帶到齊國。齊國的將軍田忌對（孫臏）很友好，以賓客的待遇來接待他。

34.陶母責子退鮓

【原文】陶公少時，作魚梁吏。嚐以坩鮓餉母。母封鮓付使，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！”

【參考譯文】晉代陶侃年青時，曾經擔任監管魚池官員，他將一些醃魚送給母親。母親封好魚幹交給送來的人,反而寫信責備陶侃說：“你當官，把官府的東西送給我，不僅沒有好處，反而增加我的憂慮啊！ ”

35.畫鬼最易

【原文】客有為齊王畫者，齊王問日：“畫孰最難者?”日：“犬馬最難。”“ 孰易者?”日：“鬼魅最易。”夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類之。故難。鬼魅無形者，不罄於前，故易之也。

【參考譯文】有人為齊王作畫，齊王問他：“畫什麼最難？” 他說：“狗、馬最難畫。” 齊王又問：“畫什麼最容易？” 他說：“畫鬼怪最容易。” 狗、馬是人們所熟悉的，早晚都出現在你麵前，不可僅僅畫得相似而已，所以難畫；鬼怪是無形的，不會出現在人們麵前，所以容易畫。

36．陸遊家訓

後輩中鋒芒畢露的人最容易變壞，倘若有這樣的人，做父兄的應當引以為憂，而不可以高興。一定要經常認真地嚴加管教，令他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。這樣經過十多年，誌向和情趣自然養成。要不然，可以憂煩的事情決非一件。我這是給後人防止過錯的良言規戒，各位都要謹慎地對，不要留下後悔的遺恨。

37．孟母三遷

過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節。居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。夏曆每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這裏定居下來了。

38．曾子殺豬明不欺

曾子的妻子上街去，他的兒子跟在後麵哭著要去。曾子的妻子沒有辦法，對兒子說："你回去吧，我從街上回來了殺豬給你吃。" 曾子的妻子剛從街上回來，曾子便準備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他說："我隻是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑罷了。" 曾子說："小孩不可以哄他玩的。小孩子並不懂事，什麽知識都需要從父母那裏學來，需要父母的教導。現在你如果哄騙他，這就是教導小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是教育孩子成為正人君子的辦法。" 說完，曾子便殺了豬給孩子吃。

39．子路受教

子路見孔子，孔子對子路說：「你有什麼喜好？」子路回答說：「我喜歡長劍。」孔子說：「我不是問這方麵。以你的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。」......子路說：「南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖後射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？」孔子說：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？」子路聽後拜謝說：「真是受益良多。」

40．孔子因材施教

子路問：“聽到什麼就行動起來嗎？”孔子說：“有父親和兄長在世，怎麼能聽到什麼就行動起來呢？” 冉有問：“聽到什麼就行動起來嗎？”孔子說：“聽到什麼就行動起來。” 公西華說：“仲由問聽到什麼就行動起來嗎？您說‘有父親和兄長在世’；冉求問聽到什麼就行動起來嗎？您卻說‘聽到什麼就 行動起來’。我不理解您為什麼這樣，所以冒昧地請教。”孔子說 “冉求平時做事退縮，所以我鼓勵他勇進；仲由平時好勇過人，所 以我讓他謙退。”

41．【原文】子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞於人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與羊，我將誰驅？”耕柱子曰：“將驅驥也。”子墨子曰：“何故驅驥也？”耕柱子曰：“驥足以責。”子墨子曰：“我亦以子為足以責。”

【參考譯文】墨子對耕柱子發怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你預備驅策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我當然用良馬了。”墨子問：“為什麼要良馬呢？”耕柱子說：“因為良馬可以負得起責任。”墨子說：“我也以為你是負得起責任的。”

42．唐太宗賜絹懲順德

【原文】右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益於國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎。”猶惜其有功，不之罪，但於殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何複賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚於受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”

右驍衛大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發覺後，唐太宗說：“順德確實是對國家有益的，我和他共同享有官府倉庫的財物，他為什麼貪婪到這地步呢？”因為吝惜他有功績，不懲罰他了，不過在大殿中贈送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說：“順德違法接受財物，所犯的罪行不可赦免，怎麼還再送他絲絹？”唐太宗說：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過了接受刑罰。如果不知道慚愧，就是一隻禽獸了，殺了他又有什麼益處呢？”

43．陳萬年父子

【原文】陳萬年字幼公，沛郡相人也。......善事人，賂遺外戚許、史，傾家自盡，尤事樂陵侯史高。......子鹹字子康，年十八，以萬年任為郎。有異材，抗直，數言事，刺譏近臣，書數十上，遷為左曹。萬年嚐病，召鹹教戒於床下，語至夜半，鹹睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲仗之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”鹹叩頭謝曰：“具曉所言，大要教鹹諂也。”萬年乃不複言。

【參考譯文】陳萬年字幼公,是沛郡湘人.他擅長討好別人,用盡全部家產去討好遠戚許、史家,特別是樂陵侯 史高. 陳萬年的兒子陳鹹字子康,十八歲,憑借陳萬年做了侍郎。他資質與眾不同，性子比較直，而且敢於說話。多次上書論及國事，諷刺皇帝身邊的近臣。這樣的書奏大概上了數十次，結果被貶為左曹。陳萬年病了，把兒子陳鹹叫到床前。教他讀書，教至半夜，陳鹹瞌睡,頭碰到了屏風.陳萬年很生氣，要拿棍子打他訓斥說：“我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什麼？” 陳鹹趕忙跪下，叩頭說：“爹爹的話，我都曉得，大抵教兒子對司要拍馬屁、討好啊，如此而已！”陳萬年沒有再說話。

44．錢大昕觀弈

【原文】 予觀弈於友人所。一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子。予郝甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。

今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

我在朋友家裏看一棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕鬆餘。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很漸愧，不能說出一句話。以後有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。

現在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪裏有時間議論別人呢！

45．王荊公旁聽文史

【原文】王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨遊山寺，遇數客盛談文史，詞辨紛然。公坐其下，人莫之顧。有一客徐問公日：“亦知書否”公唯唯而已，複問公何姓，公拱手答日：“安石姓王。”眾人惶恐，漸俯而去。

王荊公介甫，退居金陵。一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨自遊覽山寺，遇見幾個人在那裏高談闊論文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。有一個客人慢慢問他說：“你也懂得文書？”王安石含糊的應答。人家再問他姓名，王安石拱拱手回答說：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，慚愧的低著頭離開。

46．大樹將軍馮異

【原文】（馮）異為人謙退不伐， 行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言願屬大樹將軍，光武以此多之。

馮異為人處事謙虛退讓，不自誇。出行與別的將軍相遇，就把馬車駛開避讓。軍隊前進停止都有標明旗幟，在各部隊中號稱最有紀律。每到一個地方停下宿營，其他將軍坐在一起討論功勞時，馮異經常獨自退避到樹下，軍隊中稱他為“大樹將軍”。等到攻破邯鄲，要重新安排各將領任務，沒人都有被分配隸屬，士兵們都說願意跟隨大樹將軍。光武帝因為這個而讚揚他。

47．顏回不遷怒不貳過

【原文】回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”

顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：“自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。”魯哀公問（孔子）：“（你的）學生中誰是最好學的？”孔子回答說：“有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。

48．曾參不受魯君邑

【原文】 曾子衣敝衣以耕.，魯君使人往致封邑焉。曰：“請以此修衣。”曾子不受。反，複往，又不受。使者曰：“先生非求於人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人，縱君有賜，不我驕也，我能不畏乎？”終不受。孔子聞之，曰：“參之善，足以全其節也。”

曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封給他一塊采邑，曾子堅決不受。再送來，曾子還是不受。使者說，這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什麼不受。曾子說，我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。那麼，就算國君賞賜我的采邑而不對我顯露一點驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？孔子知道了這件事，孔子說，曾參的話，是足以保全他的節操的。

49．賢妻桓少君

【原文】 勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嚐就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛。即奉承君子，唯命是從。”宣笑曰：“能如是，是吾誌也。”妻乃悉歸侍禦服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉裏。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉邦稱之。

渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。鮑宣曾經跟隨少君的父親學習，少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。（少君出嫁時）嫁妝陪送得非常豐厚，鮑宣不高興，就對妻子說：“你生在富貴人家，習慣穿著漂亮的衣服和裝飾，可是我實在貧窮低賤，不敢擔當大禮。”妻子說：“我父親因為您修養品德，信守約定，所以讓我拿著毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）聽從您的命令。”鮑宣笑著說：“（你）能這樣，這是我的心意了。”少君就全數退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿（平民的）短衣裳（漢代貴族的衣服是深衣，就是長衫），與鮑宣一起拉著小車回到家鄉。（她）拜見婆母禮節完畢後，就提著水甕出去打水，修習為婦之道，鄉裏的人對她非常稱讚。

50．魏徵論自製

【原文】 （唐）太宗問魏徵：“觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失著，朕所以常懷憂懼，或恐撫養生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不自知，卿可為朕言之，當以為楷則。”徵對曰：“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節之，不使過度，愚者縱之，多至失所。……伏願陛下常能自製，以保克終之美，則萬代永賴。”

唐太宗問魏征說：“觀察近來和古代的帝王，有傳承帝位十代的，有傳承帝位一兩代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心懷憂慮的原因（是），或者害怕撫慰養育人民不能得到適當的方法，或者害怕心中產生驕傲懈怠的情緒，高興憤怒超過了限度，卻不知道自己（已經超過限度了），您可以為我說出這個情況，（我）應當把您的話當作準則。”魏征回答說：“喜愛欲望高興憤怒的情緒，聖賢之人和普通人是一樣的，聖賢之人能夠克製它，不讓它超過限度，普通人放縱它，（喜愛欲望高興憤怒的情緒）多到失去適當的限度……希望陛下常常能自我克製，來確保能夠善終的美德，那麼千秋萬世就永遠仰賴您了。”

51．呂蒙正不記人過

【原文】

呂蒙正相公不喜記人過。初參加政事，入朝堂，有朝士於簾內指之曰：“是小子亦參政耶？”蒙正佯為不聞而過之。其同列怒，令詰其官姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮同。蒙正曰：“一知其姓名，則終身不能複忘，固不如無知也。不問之，何損？”時人皆服其量。

呂蒙正先生不喜歡記著別人對他的犯下的錯。當初剛任參知政事的時候，上朝時，有一個朝廷官員在簾內指著他說：“這樣的粗陋之人也能夠參與朝政嗎？”蒙正假裝沒有聽到走了過去。他的同事很憤怒，讓人詢問那位官員的姓名，蒙正急忙製止了同事。朝事結束後，他的同事心中仍然憤憤不平，後悔沒有追問到底。蒙正說：“一旦知道了他的姓名，那麼我終身不能再忘了他，還不如不知道。沒有查詢他的姓名，又有什麼損失呢？”當時的人都很佩服他的氣量。

52．石勒不計前嫌

【原文】

後趙王勒悉召武鄉耆舊詣襄國，與之共坐歡飲。初，勒微時，與李陽鄰居，數爭漚麻池相毆，陽由是獨不敢來。勒曰：“陽,壯士也;漚麻,布衣之恨。孤芳兼容天下，豈仇匹夫乎！”遽召與飲，引陽臂曰：“孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。”因拜參軍都尉。

後趙王石勒請武鄉有聲望的老友前往襄國（今河北省邢台市），同他們一起歡會飲酒。當初，石勒出身貧賤，與李陽是鄰居，多次為爭奪漚麻池而相互毆打，所以隻有李陽一個人不敢來。石勒說：“李陽是個壯士，爭漚麻池一事，那是我當平民百姓時結下的怨恨。我現在廣納人才，怎麼能對一個普通百姓記恨呢？”於是急速傳召李陽，同他一起飲酒，還拉著他的臂膀開玩笑說：“我從前挨夠你的拳頭，你也遭到了我的痛打。”隨後任命李陽做參軍都尉。

53．韓信袴下受辱

【原文】

淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏。常從人寄食飲，人多厭之者。嚐數從其下鄉南昌亭寄食，數月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時，信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。

信釣於城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，企望報乎！”

淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”於是信熟視之，俯出胯下，匍匐。一市人皆笑信，以為怯。

淮陰侯韓信，是淮陰人。當初為平民百姓時，貧窮，沒有好品行，不能夠被推選去做官，又不能做買賣維持生活，經常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。曾經多次前往下鄉南昌亭亭長處吃閑飯，接連數月，亭長的妻子嫌惡他，就提前做好早飯，端到內室床上去吃。開飯的時候，韓信去了，卻不給他準備飯食。韓信也明白他們的用意。一怒之下，居然離去不再回來。

韓信曾經在城下釣魚，有位在水邊漂洗絲綿的老太太看到他餓了，就拿飯來給他吃。韓信非常高興，對那位老太太說：“我一定會重重地報答您老人家。”老太太生氣地說：“男子漢大丈夫不能自己養活自己！我不過是可憐你這位公子才給你飯吃，難道是希圖有什麼報答嗎？！”

淮陰屠宰場裏有侮辱韓信的年青人，對韓信說：“你即使長大了，喜歡佩帶刀劍內心還是膽怯的。”他當眾侮辱韓信說：“韓信如果不怕死，用刀刺我；如果怕死，從我褲襠下鑽過去。”於是韓信仔細看著他，俯下身子從他褲襠下匍匐鑽過去。整個市場中的人都嘲笑韓信，認為他是膽怯的。

54．世評華歆王朝

【原文】

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自讬，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：" 幸好船還寬敞，有什麼可為難的。" 一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：" 剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上托身，哪裏能因為情況危急就丟下他呢。" 於是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。

55．周處改過自新

【原文】

周處年少時，凶強俠氣，為鄉裏所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，並皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯餘其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十裏，與處之俱。經三日三夜，鄉裏皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出。聞裏人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，並雲欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患誌之不立，亦何憂令名不彰邪？”處遂改勵，終為忠臣孝子。

周處年少時，為人蠻橫強悍，打架鬥歐，為當地一大禍害。此外，義興水中有條蛟龍，山上有隻白額虎，一起禍害百姓，百姓將他們並稱為“三害”，三害當中屬周處最為厲害。於是有人便問周處：既然你這麼有本事，何不去殺死猛虎蛟龍，證明一下你的實力呢？實際上是希望三害相拚，最後隻剩下一個。周處聽後立即上山擊斃了猛虎，又跳入水中與蛟龍搏鬥，蛟在水中或浮或沒，漂流出數十裏遠。經過三天三夜，百姓們都以為蛟龍和周處一並死了，紛紛出來慶祝。結果周處殺死蛟龍，提著它的腦袋從岸邊爬起。聞聽鄉人以為自己已死，表示慶賀的事，才知實際上大家也把自己當作一大禍害，不禁滿麵淚流，萌生悔改之意。遂往吳郡尋找陸機、陸雲這兩位當時東吳的名士。恰巧陸機不在，隻見到陸雲。周處就把全部情況告訴了他，並說：“自己想改正錯誤，可歲月皆已荒廢了，怕最終沒有什麼成就可言。”陸雲說：“古人珍視道義，認為‘哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。’況且你的前途還是有希望的，再說人就怕立不下誌向，隻要能立誌並努力去做，又何必擔憂好名聲得不到傳揚呢？”周處聽後決定改過自新，最終成為一代忠臣孝子。

56.宣王好射

【原文】

宣王好射，說人之謂己能用強弓也。其嚐所用不過三石。以示左右，左右皆引試之，中關而止，皆曰："此不下九石，非王，其孰能用是？"宣王悅之。然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石實也，九石名也。宣王悅其名而喪其實。

【譯文】

齊宣王愛好射箭，喜歡別人誇耀他能夠拉開強弓，其實他使的弓隻用3石的力氣就能夠拉開了，拿給左右的大臣看，個個裝模作樣地接過來試一試，大家在故意把弓拉開一半，便故作驚訝地說：“要拉開這弓的氣力不少於九石啊，不是大王又有誰能用這麼強的弓呢！” 齊宣王聽了非常高興。 然而，齊宣王使用的力氣不過三石，可是他卻一輩子以為是用九石。三石是真實的，九石是徒有其名，齊宣王隻圖虛名卻不顧實際。

57.陳寔曉喻梁上君子

【原文】

（陳）寔在鄉閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃歎曰：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”時歲荒民儉，有盜夜入其室，止於梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此。梁上君子者是矣！”盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。”令遺絹二匹。自是一縣無複盜竊。

【譯文】

陳寔在鄉間，以平和的心對待事物。百姓爭著打官司時，陳寔判決公正，告訴百姓道理的曲直，百姓回去後沒有埋怨的。大家感歎說：“寧願被刑罰處治，也不願被陳寔批評。”當時年成不好，民眾沒有收成，有小偷夜間進入陳寔家裏，躲在房梁上。陳寔暗中發現了，就起來整頓衣服，讓子孫聚攏過來，正色訓誡他們說：“人不可以不自我勉勵。不善良的人不一定本性是壞的，（壞）習慣往往由（不注重）品性修養而形成，於是到了這樣的地步。梁上君子就是這樣的人！”小偷大驚，從房梁跳到地上，跪拜在地，誠懇認罪。陳寔慢慢告訴他說：“看你的長相，也不像個壞人，應該深自克製，返回正道。然而你這種行為當是由貧困所致。”結果還贈送二匹絹給小偷。從此全縣沒有再發生盜竊 。

閱讀下麵的文言文,完成後麵題目。 晉獻公之喪,秦穆公使人吊公子重耳,且曰:“寡人...

小題1: 試題分析:“理解常見文言實詞在句中的含義”是2004年版《考試說明》保留內容,提高文言文的閱讀能力,歸根到底就是要能根據上下文的語境推斷重要實詞的詞義,同時最終也要落實到實詞的推斷上,因而掌握推斷的技巧至關重要。1、因文定義法:由於任何一個實詞在特定的語言環境中隻可能有一個意義,因此可因文來定義,即根據具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。2、聯想遷移法:可從學過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關依據。因此要運用聯想,充分調動大腦中的儲存信息,進行靈活遷移。3、語法推斷法:古漢語有其特殊的句法結構,任何一個實詞與其前後的詞構成特定的語法關係,因此考生也可從句法結構入手“破題”。4、互文對舉法:幾個結構相同或相似的句子,其相同位置上的詞語往往具有相同、相近或相對、相反的關係,這種特殊的互文對舉現象在古漢語中非常普遍。有時同一句中相對應之處的字詞也具有這種性質,因此有時用互文對舉法可幫助你快速判斷。5、通假代入法:通假是古漢語中特有的現象。有時對文言文中某個實詞無法理解時,不妨從通假角度考慮,從聲旁或形旁角度出發,以另一個可能與之相通的字代入試解,往往會有“柳暗花明又一村”之感。此外,文言實詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識,近幾年試卷中時有涉及,高考已考過“乞骸骨”(告老還鄉)、“下車”(官員剛到任)、“春秋”(年齡)、“結發”(男子成年)等。 答題時要把實詞放回到原文語境中,結合上下文意思去理解。可知B項,本處指重耳,此時重耳已是壯年,應譯為“年輕人”或“你”。小題2: 試題分析:“其”在文言虛詞中既有實詞的語意含義,又有其特定的語法功能,不像多數文言虛詞,意義比較虛泛,往往隻有語法功能。“其”字在文言文中的主要用法是——作代詞,具體意思有以下幾種情況。一是作第三人稱代詞,表示領屬關係,相當於“他的”“她的”“它的”“他們的”“她們的”“它們的”。這是“其”在古漢語中用得最多的一種。二是用作第三人稱代詞,表示主格關係,相當於“他”“她”“它”“他們”“她們”“它們”。三是作指示代詞,可譯為“其中的”“這”“那”“這些”“那些”。四是特殊情況,活用作第一人稱代詞。相當於“我(的)”、“自己(的)。” “其”字在古漢語中用得比較多的另一種用法是用作副詞,放在句首或句中,常和放在句末的語氣助詞配合,以加強語氣(反問、祈使、揣測)。 但表示的語氣因各種不同的語境而不同,所以,翻譯的時候往往有多種譯法,一般可譯為“可”“一定”“恐怕”“或許”“大概”“可能”,等等。分析可知,該題C與例句中的“其”都表示反問,“難道”之意。A.B均表示“希望”語氣;D表示“商量”語氣。小題3: 試題分析:文章是信息的載體,離開對信息的關注,讀懂字義、詞義和句子意思就毫無意義。“篩選” 就是通過淘汰的方法挑選,它要求能夠識別和區分不同信息。本考點要求考生在理解文章的基礎上,能夠從全文的角度對有關信息材料進行辨別、篩選並提取組合,對文章的內容進行分析和歸類,從而體現出對文章的理解程度。篩選文中的信息,是在讀懂文言語段的基礎上,對考生所作的深化了的進一步分析能力的考查。高考設題要求學生根據題目的指令,篩選符合指令的信息。該考點采用的題型是定向考查,通常是給出多個句子,交叉排列編為四組,要求考生選出全都表現或說明文中人物在某一方麵的品格特征、行為特點等的一組。在解答時,先要準確理解題幹文句的含意,再推敲各選項文句所表達的內容是否與題幹文句契合。本題結合語境可知,①④句都是直接表現子犯的遠慮的;⑤句是通過秦穆公的評價來間接表現子犯深謀遠慮,因重耳是采納了子犯的建議,故讚揚重耳,實際上是肯定子犯。②句是“辭”的理由之一,③句也是。小題4: 試題分析:本題首先要找出關鍵字或文言特殊句式進行重點翻譯,除一些帶有比喻性的詞語,一般在直譯的基礎上,而後意譯。整句翻譯時,再按照現代漢語的語法要求,做到文通句順,表意準確。D項中①句處“亡國”、“得國”指的是失去政權和得到政權的意思。重耳流亡在外,尚未得到政權,談不到興亡;②句是個主謂倒裝句,譯文應體現出來。小題5: 試題分析: 結合原文語境分析可知,子犯說:“年輕人還是推辭吧。居喪之人沒有值得寶貴的東西,可珍貴的隻有仁愛和親情。父親死去這是何等重大的事情啊?還要用這事來謀利,那麼天下誰能說清(我們無罪過)啊?年輕人還是推辭吧。”所以子犯“辭”的主要原因是要獲得一個“仁愛”的名聲,不是因為距離遠。【文言文翻譯】晉國獻公的喪期,秦國穆公派人慰問公子重耳,並且傳達自己的話說:“寡人聽說:失去國家(君主權)常常在這個時候,得到國家(君主權也)常常在這個時候。雖然我的先生您恭敬嚴肅,在憂傷的服喪期間,居喪也不可太久,時機也不可失去啊,年輕人,請考慮一下吧!”(重耳)將這事告訴舅舅子犯。舅舅子犯說:“年輕人還是推辭吧。居喪之人沒有值得寶貴的東西,可珍貴的隻有仁愛和親情。父親死去這是何等重大的事情啊?還要用這事來謀利,那麼天下誰能說清(我們無罪過)啊?年輕人還是推辭吧。” 公子重耳(便)對(秦國的)客人說:“君王賞臉吊唁流亡的我重耳,(我)在父親死去居喪(的時候),不能參與到哭泣(表達)悲哀的喪禮中去,而讓您操心了。父親死去這是何等重大的事情啊?(我)哪裏還有其他的圖謀來辜負您(來慰問我)的情義啊?”(重耳)行稽顙之禮但不拜謝(秦國來的客人),哭著起身,起身後但不(跟秦國來的客人)私下交談。子顯複命將事情告訴穆公。穆公說:“仁人啊,公子重耳!稽顙但不拜謝,就表示還不是繼承人啊,所以沒有拜謝。哭著起身,就表示敬愛父親。起身但不私談,就表示遠離個人利益啊。”

翻譯以下文言文 幫幫我 今天最好

陸倕，字佐公，吳郡吳人也。晉太尉玩六世孫。祖子真，宋東陽太守。父慧曉，齊太常卿。倕少勤學，善屬文。於宅內起兩間茅屋，杜絕往來，晝夜讀書，如此者數載。所讀一遍，必誦於口。嚐借人《漢書》，失《五行誌》四卷，乃暗寫還之，略無遺脫。幼為外祖張岱所異，岱常謂諸子曰：“此兒汝家之陽元也。”年十七，舉本州秀才。刺史竟陵王子良開西邸延英俊，倕亦預焉。辟議曹從事參軍、廬陵王法曹行參軍。天監初，為右軍安成王外兵參軍，轉主簿。

倕與樂安任昉友善，為《感知己賦》以贈昉，昉因此名以報之曰：“信偉人之世篤，本侯服於陸鄉。緬風流與道素，襲袞衣與繡裳。還伊人而世載，並三駿而龍光。過龍津而一息，望鳳條而曾翔。彼白玉之雖潔，此幽蘭之信芳。思在物而取譬，非鬥斛之能量。匹聳峙於東嶽，比凝厲於秋霜。不一飯以妄過，每三錢以投渭。匪蒙袂之敢嗟，豈溝壑之能衣。既蘊藉其有餘，又淡然而無味。得意同乎卷懷，違方似乎仗氣。類平叔而靡雕，似子雲之不樸。冠眾善而貽操，綜群言而名學。折高、戴於後台，異鄒、顏乎董幄。采三《詩》於河間，訪九師於淮曲。術兼口傳之書，藝廣鏗鏘之樂。時坐睡而梁懸，裁枝梧而錐握。既文過而意深，又理勝而辭縟。谘餘生之荏苒，迫歲暮而傷情。測徂陰於堂下，聽鳴鍾於洛城。唯忘年之陸子，定一遇於班荊。餘獲田蘇之價，爾得海上之名。信落魄而無產，終長對於短生。饑虛表於徐步，逃責顯於疾行。子比我於叔則，又方餘於耀卿。心照情交，流言靡惑。萬類暗求，千裏懸得。言象可廢，蹄筌自默。居非連棟，行則同車。冬日不足，夏日靡餘。肴核非餌，絲竹豈娛。我未舍駕，子已回輿。中飯相顧，悵然動色。邦壤既殊，離會莫測。存異山陽之居，沒非要離之側。似膠投漆中，離婁豈能識。”其為士友所重如此。

遷驃騎臨川王東曹掾。是時禮樂製度，多所創革，高祖雅愛倕才，乃敕撰《新漏刻銘》，其文甚美。遷太子中舍人，管東宮書記。又詔為《石闕銘記》。奏之。敕曰：“太子中舍人陸倕所製《石闕銘》，辭義典雅，足為佳作。昔虞丘辨物，邯鄲獻賦，賞以金帛，前史美談，可賜絹三十匹。”遷太子庶子、國子博士?贛僑ブ啊7?祝??惺槭湯桑??祿潑攀湯桑?鎦荼鵂荽郵率罰?約渤陸狻Gê樺頹洌?胛?舨坷桑?窩∈隆3鑫?器飩?餐醭な貳⒀把秈?亍⑿薪?莞?菔隆R怨?旅猓?笄ㄖ惺槭湯傘⑺就剿韭懟⑻?又惺?印⑼⑽廄洹S治?惺?櫻?癰?輪小⒀鎦荽籩姓?8闖??硬┦俊⒅惺?印⒅姓?⑷綣省J靨?G洌?姓?綣省F脹ㄆ唚輳?洌?晡迨?摺N募???恚?杏謔饋?

第四子纘，早慧，十歲通經，為童子奉車郎，卒。

到洽，字茂+氵公，彭城武原人也。宋驃騎將軍彥之曾孫。祖仲度，驃騎江夏王從事中郎。父坦，齊中書郎。洽年十八，為南徐州迎西曹行事。洽少知名，清警有才學士行。謝朓文章盛於一時，見洽深相賞好，日引與談論。每謂洽曰：“君非直名人，乃亦兼資文武。”朓後為吏部，洽去職，朓欲薦之，洽睹世方亂，深相拒絕。除晉安王國左常侍，不就。遂築室岩阿，幽居者積歲。樂安任昉有知人之鑒，與洽兄沼、溉並善。嚐訪洽於田舍，見之歎曰：“此子日下無雙。”遂申拜親之禮。

天監初，沼、溉俱蒙擢用，洽尤見知賞，從弟沆亦相與齊名。高祖問待詔丘遲曰：“到洽何如沆、溉？”遲對曰：“正清過於沆，文章不減溉；加以清言，殆將難及。”即召為太子舍人。禦華光殿，詔洽及沆、蕭琛、任昉侍宴，賦二十韻詩，以洽辭為工，賜絹二十匹。高祖謂昉曰：“諸到可謂才子。”昉對曰：“臣常竊議，宋得其武，梁得其文。”

二年，遷司徒主簿，直待詔省，敕使抄甲部書。五年，遷尚書殿中郎。洽兄弟群從，遞居此職，時人榮之。七年，遷太子中舍人，與庶子陸倕對掌東宮管記。俄為侍讀，侍讀省仍置學士二人，洽複充其選。九年，遷國子博士，奉敕撰《太學碑》。十二年，出為臨川內史，在郡稱職。十四年，入為太子家令，遷給事黃門侍郎，兼國子博士。十六年，行太子中庶子。普通元年，以本官領博士。頃之，入為尚書吏部郎，請托一無所行。俄遷員外散騎常侍，複領博士，母憂去職。五年，複為太子中庶子，領步兵校尉，未拜，仍遷給事黃門侍郎，領尚書左丞。準繩不避貴戚，尚書省賄賂莫敢通。時鑾輿欲親戎，軍國容禮，多自洽出。六年，遷禦史中丞，彈糾無所顧望，號為勁直，當時肅清。以公事左降，猶居職。舊製，中丞不得入尚書下舍，洽兄溉為左民尚書，洽引服親不應有礙，刺省詳決。左丞蕭子雲議許入溉省，亦以其兄弟素篤，不能相別也。七年，出為貞威將軍、雲麾長史、尋陽太守。大通元年，卒於郡，時年五十一。贈侍中。諡曰理子。昭明太子與晉安王綱令曰：“明北兗、到長史遂相係凋落，傷怛悲惋，不能已已。去歲陸太常殂歿，今茲二賢長謝。陸生資忠履貞，冰清玉潔，文該四始，學遍九流，高情勝氣，貞然直上。明公儒學稽古，淳厚篤誠，立身行道，始終如一，儻值夫子，必升孔堂。到子風神開爽，文義可觀，當官蒞事，介然無私。皆海內之俊乂，東序之秘寶。此之嗟惜，更複何論。但遊處周旋，並淹歲序，造膝忠規，豈可勝說，幸免隻悔，實二三子之力也。談對如昨，音言在耳，零落相仍，皆成異物，每一念至，何時可言。天下之寶，理當惻愴。近張新安又致故，其人文筆弘雅，亦足嗟惜，隨弟府朝，東西日久，尤當傷懷也。比人物零落，特可傷惋，屬有今信，乃複及之。”

洽文集行於世。子伯淮、仲舉。

明山賓，字孝若，平原鬲人也。父僧紹，隱居不仕，宋末國子博士征，不就。山賓七歲能言名理，十三博通經傳，居喪盡禮。服闋，州辟從事史。起家奉朝請。兄仲璋嬰痼疾，家道屢空，山賓乃行幹祿。齊始安王蕭遙光引為撫軍行參軍，後為廣陽令，頃之去官。義師至，高祖引為相府田曹參軍。梁台建，為尚書駕部郎，遷治書侍禦史，右軍記室參軍，掌治吉禮。時初置《五經》博士，山賓首膺其選。遷北中郎諮議參軍，侍皇太子讀。累遷中書侍郎、國子博士、太子率更令、中庶子，博士如故。天監十五年，出為持節、督緣淮諸軍事、征遠將軍、北兗州刺史。普通二年，征為太子右衛率，加給事中，遷禦史中丞。以公事左遷黃門侍郎、司農卿。四年，遷散騎常侍，領青、冀二州大中正。東宮新置學士，又以山賓居之，俄以本官兼國子祭酒。

初，山賓在州，所部平陸縣不稔，啟出倉米以贍人。後刺史檢州曹，失簿書，以山賓為耗闕，有司追責，籍其宅入官，山賓默不自理，更市地造宅。昭明太子聞築室不就，有令曰：“明祭酒雖出撫大籓，擁旄推轂，珥金拖紫，而恒事屢空。聞構宇未成，今送薄助。”並貽詩曰：“平仲古稱奇，夷吾昔檀美。令則挺伊賢，東秦固多士。築室非道傍，置宅歸仁裏。庚桑方有係，原生今易擬。必來三徑人，將招《五經》士。”

山賓性篤實，家中嚐乏用，貨所乘牛。既售受錢，乃謂買主曰：“此牛經患漏蹄，治差已久，恐後脫發，無容不相語。”買主遽追取錢。處士阮孝緒聞之，歎曰：“此言足使還淳反樸，激薄停澆矣。”

五年，又為國子博士，常侍、中正如故。其年以本官假節，權攝北兗州事。大通元年，卒，時年八十五。詔贈侍中、信威將軍。諡曰質子。昭明太子為舉哀，賻錢十萬，布百匹，並使舍人王顒監護喪事。又與前司徒左長史殷芸令曰：“北兗信至，明常侍遂至殞逝，聞之傷怛。此賢儒術該通，誌用稽古，溫厚淳和，倫雅弘篤。授經以來，迄今二紀。若其上交不諂，造膝忠規，非顯外跡，得之胸懷者，蓋亦積矣。攝官連率，行當言歸，不謂長往，眇成疇日。追憶談緒，皆為悲端，往矣如何！昔經聯事，理當酸愴也。”

山賓累居學官，甚有訓導之益，然性頗疏通，接於諸生，多所狎比，人皆愛之。所著《吉禮儀注》二百二十四卷，《禮儀》二十卷，《孝經喪禮服義》十五卷。

子震，字興道，亦傳父業。曆官太學博士，太子舍人，尚書祠部郎，餘姚令。

殷鈞，字季和，陳郡長平人也。晉太常融八世孫。父睿，有才辯，知名齊世，曆官司徒從事中郎。睿妻王奐女。奐為雍州刺史、鎮北將軍，乃言於朝，以睿為鎮北長史、河南太守。奐誅，睿並見害。鈞時年九歲，以孝聞。及長，恬靜簡交遊，好學有思理。善隸書，為當時楷法，南鄉範雲、樂安任昉，並稱賞之。高祖與睿少舊故，以女妻鈞，即永興公主也。

天監初，拜駙馬都尉，起家秘書郎、太子舍人、司徒主簿、秘書丞。鈞在職，啟校定秘閣四部書，更為目錄。又受詔料檢西省法書古跡，別為品目。遷驃騎從事中郎，中書郎、太子家令、掌東宮書記。頃之，遷給事黃門侍郎、中庶子、尚書吏部郎、司徒左長史，侍中。東宮置學士，複以鈞為之。公事免。複為中庶子，領國子博士、左驍騎將軍，博士如故。出為明威將軍、臨川內史。

鈞體羸多疾，閉閣臥治，而百姓化其德，劫盜皆奔出境。嚐禽劫帥，不加考掠，但和言誚責。劫帥稽顙乞改過，鈞便命遣之，後遂為善人。郡舊多山瘧，更暑必動，自鈞在任，郡境無複瘧疾。母憂去職，居喪過禮，昭明太子憂之，手書誡喻曰：“知比諸德，哀頓為過，又所進殆無一溢，甚以酸耿。迥然一身，宗奠是寄，毀而滅性，聖教所不許。宜微自遣割，俯存禮製，穀粥果蔬，少加勉強。憂懷既深，指故有及，並令繆道臻口具。”鈞答曰：“奉賜手令，並繆道臻宣旨，伏讀感咽，肝心塗地。小人無情，動不及禮，但稟生霡劣，假推年歲，罪戾所鍾，複加橫疾。頃者綿微，守盡晷漏，目亂玄黃，心迷哀樂，惟救危苦，未能以遠理自製。薑桂之滋，實聞前典，不避粱肉，複忝今慈，臣亦何人，降此憂湣。謹當循複聖言，思自補續，如脫申延，實由亭造。”服闋，遷五兵尚書，猶以頓瘵經時，不堪拜受，乃更授散騎常侍、領步兵校尉，侍東宮。尋改領中庶子。昭明太子薨，官屬罷，又領右遊擊，除國子祭酒，常侍如故。中大通四年，卒，時年四十九。諡曰貞子。二子：構，渥。

陸襄，字師卿，吳郡吳人也。父閑，齊始安王遙光揚州治中。永元末，遙光據東府作亂，或勸閑去之。閑曰：“吾為人吏，何所逃死。”台軍攻陷城，閑見執，將刑，第二子絳求代死，不獲，遂以身蔽刃，刑者俱害之。襄痛父兄之酷，喪過於禮，服釋後猶若居憂。

天監三年，都官尚書範岫表薦襄，起家擢拜著作佐郎，除永寧令。秩滿，累遷司空臨川王法曹，外兵，輕車廬陵王記室參軍。昭明太子聞襄業行，啟高祖引與遊處，除太子洗馬，遷中舍人，並掌管記。出為揚州治中，襄父終此官，固辭職，高祖不許，聽與府司馬換廨居之。昭明太子敬耆老，襄母年將八十，與蕭琛、傅昭、陸杲每月常遣存問，加賜珍羞衣服。襄母嚐卒患心痛，醫方須三升粟漿，是時冬月，日又逼暮，求索無所。忽有老人詣門貨漿，量如方劑，始欲酬直，無何失之，時以襄孝感所致也。累遷國子博士，太子家令，複掌管記，母憂去職。襄年已五十，毀頓過禮，太子憂之，日遣使誡喻。服闋，除太子中庶子，複掌管記。中大通三年，昭明太子薨，官屬罷，妃蔡氏別居金華宮，以襄為中散大夫、領步兵校尉、金華宮家令、知金華宮事。

七年，出為鄱陽內史。先是，郡民鮮於琛服食修道法，嚐入山采藥，拾得五色幡眊，又於地中得石璽，竊怪之。琛先與妻別室，望琛所處，常有異氣，益以為神。大同元年，遂結其門徒，殺廣晉令王筠，號上願元年，署置官屬。其黨轉相誑惑，有眾萬餘人。將出攻郡，襄先已帥民吏修城隍，為備禦，及賊至，連戰破之，生獲琛，餘眾逃散。時鄰郡豫章、安成等守宰，案治黨與，因求賄貨，皆不得其實，或有善人盡室離禍，惟襄郡部枉直無濫。民作歌曰：“鮮於平後善惡分，民無枉死，賴有陸君。”又有彭李二家，先因忿爭，遂相誣告，襄引入內室，不加責誚，但和言解喻之，二人感恩，深自咎悔。乃為設酒食，令其盡歡，酒罷，同載而還，因相親厚。民又歌曰：“陸君政，無怨家，鬥既罷，仇共車。”在政六年，郡中大治，民李睍等四百二十人詣闕拜表，陳襄德化，求於郡立碑，降敕許之。又表乞留襄，襄固求還，征為吏部郎，遷秘書監，領揚州大中正。太清元年，遷度支尚書，中正如故。

二年，侯景舉兵圍宮城，以襄直侍中省。三年三月，城陷，襄逃還吳。賊尋寇東境，沒吳郡。景將宋子仙進攻錢塘，會海鹽人陸黯舉義，有眾數千人，夜出襲郡，殺偽太守蘇單於，推襄行郡事。時淮南太守文成侯蕭寧逃賊入吳，襄遣迎寧為盟主，遣黯及兄子映公帥眾拒子仙。子仙聞兵起，乃退還，與黯等戰於鬆江，黯敗走，吳下軍聞之，亦各奔散。襄匿於墓下，一夜憂憤卒，時年七十。

襄弱冠遭家禍，終身蔬食布衣，不聽音樂，口不言殺害五十許年。侯景平，世祖追贈侍中、雲麾將軍。以建義功，追封餘幹縣侯，邑五百戶。

陳吏部尚書姚察曰：陸倕博涉文理，到洽匪躬貞勁，明山賓儒雅篤實，殷鈞靜素恬和，陸襄淳深孝性，雖任遇有異，皆列於名臣矣。

轉載請注明出處句子大全網 » 求文言文參考答案!語文期末複習中！