傻妞也
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讚美別人，就如同用一支蠟燭照亮別人的生活一樣，在照亮別人的同時也會照亮自己的心田，讚美他人有助於發揚被讚美者的美德，還有助於消除人際間的怨恨，推動彼此友誼的發展，讚美可以讓人與人之間的關係變得更為和諧。
生活中，很多時候需要去說服別人，也許麵臨的說服對象是你的父母、你的老板、你的顧客、你的朋友……有時候，遇到那些不法分子時，你更應該毫不畏懼，巧妙地運用說服技巧，使他放下“屠刀”，避免造成嚴重的後果。因此，說服別人要掌握一些技巧。
讚美是一種溫暖靈魂的力量，任何人都需要讚美。讚美就像陽光一樣，沒有它的照射我們就無法生長。莎士比亞說：“我們所得到的讚美，就是我們的薪水。”
同時，如果一個人學會了讚美別人或是懂得真摯讚美他人的人，一定是一個特別受歡迎的人，一個受歡迎的人，又是一個極易打開自己成功通道的人。
讚美別人，這樣被讚美的人有助於美德和推動彼此友誼健康地發展，還可以消除人際間的齟齬和怨恨。讚……
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如何有效的讚美他人，絕對是一門藝術
讚美別人說話是一門藝術,一句話能把人說笑,也能把人說跳,學會讚美別人,是我們為人處事必須要知道的一個道理.讚美別人最要緊的是熱情,不要說一些敷衍塞責的話,讚美別人不僅可以從大處著眼,更要從小處發揮,這樣才能顯示出你的細心與熱誠,缺乏熱誠的人是不會注意到小節的.例如有人送給你一張光盤,那麼稱謝是必須的,但是如果你在稱謝之外還有對禮物的稱讚,那麼贈送者肯定更高興,比如說:"真巧,這張光盤我找了很久,早就想買了,可一直沒有找到,想不到你給送來了."如果真是你渴望已久的東西,你應該立刻告訴贈送者,他一定會感到最大的滿意,說不定下次還會送另外一件東西給你,哈哈.本文純屬娛樂,對人可不要隻是獲取喲,要禮尚往來,對朋友一定要真誠,讚美別人也一定要真誠.
讚美他人的藝術 讀後感？
《鼓勵的魅力》——讀後感
曾幾何時一篇《鼓勵的魅力》激發了很多的人，少男少女們在一個時代，為自己的理想去奮鬥，去拚搏。然，時代的變遷，事過的境遷，人們再也很難找到這種感覺了。有長輩歎息：這個信息時代變化飛快，年輕一代轉得太快；真可謂，翅膀硬了，羽毛豐了，該飛上天了，不放手不行了。
但是，理發師們仍然一絲不苟地在那裏，為著來來往往地顧客，舞弄著頂上功夫。隨著時代的發展，美發師替代了——理發師這一舊詞。昔日的理發店搖身一變，儼然成了城市裏的一道道亮點，打扮著城市裏愛美的人們，裝點著人們頭上的精彩與精致，花樣翻新層出不窮。
《理發師帶了一個徒弟。徒弟學藝幾個月後正式上崗了。他給第一位顧客理完發，顧客照照鏡子說：“頭發留得太長”。徒弟不語。
師傅在一旁笑著解釋：“頭發長，使您顯得含蓄，這叫深藏不露，很符合您的身份。”顧客聽罷，高興而去。
徒弟給第二位顧客理完發，顧客照照鏡子說：“頭發剪得太短。”徒弟無言。
師傅在一旁笑著解釋：“頭發短，使你顯得利索，樸實、厚道，讓人感到親切。”顧客聽了，滿意而去。
徒弟給第三位顧客理完發，顧客一邊交錢一邊笑著說：“花的時間挺長的。”徒弟不知道怎麼接話，站在一旁絞著衣角。
師傅笑道：“為”首腦“多花點時間很有必要，您沒聽說‘進門蒼頭秀土，出門白麵書生’？”顧客聽罷，大笑而去。
徒弟給第四位顧客理完發，顧客一邊付錢一邊笑著說：“動作挺利索，15分鍾就解決問題。”徒弟沉默不語。
師傅笑著說：“如今，時間就是金錢，頂上功夫速戰速決，為您贏得了寶貴時間和金錢，您何樂而不為。”顧客聽了，滿意告辭。
晚上打烊，徒弟愣愣地問師傅：“師傅您為什麼處處替我說話？反過來，我沒有一次做對了。”
師傅寬厚地笑道：“不錯，每一件事，我都包含了兩重性，有對有錯，有利有弊。我之所以在顧客麵前鼓勵你，作用有二：對顧客來說，是人家喜歡，因為誰都愛聽吉利話；對你而言，既是鼓勵又是鞭策，因為萬事開頭難，我希望你以後把活做得更漂亮。
徒弟很受感動，從此，他越發刻苦學藝。日複一日，徒弟的手藝更加精湛了.》
人，在鼓勵中揚起生活的風帆，在鼓勵中享受成功的喜悅，在鼓勵中創造奇跡。鼓勵他人既是處世的藝術，又是做人的美德。被鼓勵的人心懷感激，恰是對鼓勵者的最好的回報。
鼓勵與鼓動是質的區別。鼓勵是給予、是肯定、是堅定你的信念。鼓動，在不同的時間、環境、人物、地點等等，有著不同的意思。很多的時候，你對鼓勵的意思是勿庸置疑的，但你對鼓動恐怕有時難以區別；特別是在所謂的江湖哥們義氣慫恿下，茫茫然地付出了沉重的代價，慘痛的教訓。
知者亦然，記得一位名人說過：並非所有的事情都值得全心全意去做。從這個意義上說，人不如活得粗糙點兒，而一旦自己認定了有利的事情，你就應該負責起自己對事的己任。
因為，值得你去做的，或許沒有什麼價值意義；不值得你去做的，卻有著太多的誘惑，有著讓你躍躍欲試的衝動，在你還不能確定自己的選擇時，其實，你就已經選擇了，當然，如果你能冷靜思考，權衡利弊，至少你是一個成熟的人，不論你做什麼，你最好三思而後行吧。
看看吧，鼓勵的作用大無邊。鼓勵出效果：老師鼓勵學生，學生更加奮發；長輩鼓勵晚輩，晚輩越發孝順；上司鼓勵下屬，下屬加倍盡職；夫妻互相鼓勵，家庭和睦，婚姻美滿。
學會了鼓勵，你還要學會感恩，如果你在心中培植一種感恩的思想，則可以沉澱許多的浮躁、不安，消融許多的不滿與不幸。感恩，使你變得更加寬容有修養，使你記住教會你本領的恩師。鼓勵，讓你有新的希望；鼓勵，讓你重新燃起生的欲望；鼓勵，是人生相處中最好的潤滑劑，使你知道鼓勵永遠都是我們這個時代不可缺的強心劑!
希望采納
大家好，讚美是一種藝術，求喜歡看書的朋友們推薦一本如何去讚美別人且覺得的很有實戰性書。謝謝 10分
《5分鍾打動人心》善用讚美的13種方法（第2版），作 者：鞠遠華，當當網有賣，唔，至於好不好，我說不準，畢竟人不一樣，看到東西的感悟也不一樣，想要買舊書，上當當網啊，想買那本書直接搜二手書就好了，有些上麵還有筆記呢又便宜又實惠！
讚美藝術的成語
【白雪難和】：白雪：指楚國一首歌曲名。比喻高深的不通俗的藝術。
【白雪陽春】：原指戰國時代楚國的一種較高級的歌曲。比喻高深的不通俗的文學藝術。
【百花齊放】：形容百花盛開，豐富多彩。比喻各種不同形式和風格的藝術自由發展。也形容藝術界的繁榮景象。
【百花齊放，百家爭鳴】：比喻藝術及科學的不同派別及風格自由發展與爭論。
【別具匠心】：匠心：巧妙的心思。指在技巧和藝術方麵具有與眾不同的巧妙構思。
【別有天地】：天地：境界。比喻另有一番境界。形容風景或藝術創作的境界引人入勝。
【別有天地非人間】：天地：境界。比喻另有一番境界。形容風景或藝術創作的境界引人入勝。
【別有滋味】：原意是另有一種別人無法體會的離愁別恨的滋味，指亡國之痛。後泛指文學藝術的情調、意蘊另有種動人的美感和趣味。
【不假雕琢】：不必借助精雕細琢。指器物天然即具有上好的質地。也比喻藝術品精美而無雕琢的痕跡。
【不拘繩墨】：繩墨：木工用以畫直線的工具，借喻法度、規矩。形容人的行為或藝術風格灑脫、豪放，超逸不羈。
【才華橫溢】：才華：表現於外的才能。多指文學藝術方麵而言，很有才華。
【唱高和寡】：曲調高深，知音很少。比喻高雅深奧的詩文和其他藝術作品很難被大眾理解接受。
【出神入化】：神、化：指神妙的境域。極其高超的境界。形容文學藝術達到極高的成就。
【德藝雙馨】：形容一個人的德行和藝術（技藝）都具有良好的聲譽。一般指從事藝術的人。
【獨具匠心】：匠心：巧妙的心思。具有獨到的靈巧的心思。指在技巧和藝術方麵的創造性。
【獨運匠心】：匠心：精巧的心思。形容精美獨到的藝術構思。
【工力悉敵】：工力：功夫和力量；悉：完全；敵：相當。雙方用的功夫和力量相當。常形容兩個優秀的藝術作品不分上下。
【光彩奪目】：奪目：耀眼。形容鮮豔耀眼。也用來形容某些藝術作品和藝術形象的極高成就。
【鬼斧神工】：象是鬼神製作出來的。形容藝術技巧高超，不是人力所能達到的。
【鬼工雷斧】：形容藝術技巧高超，不是人力所能達到的。同“鬼斧神工”。
【鬼刻神劖】：猶言鬼斧神工。形容藝術技巧高超，不是人力所能達到的。
【烘托渲染】：用襯托和誇張的藝術手法，突出主題。
【環肥燕瘦】：形容女子形態不同，各有各好看的地方。也借喻藝術作品風格不同，而各有所長。
【黃鍾瓦缶】：比喻藝術性較高和較低的文藝作品。
【黃鍾瓦缶】：比喻藝術性較高和較低的文藝作品。
【輝光日新】：常指一個人在道德、文學、藝術等方麵日有長進。
【輝煌奪目】：奪目：耀眼。形容鮮豔耀眼。也用來形容某些藝術作品和藝術形象的極高成就。
【擊節稱歎】：節：節拍；擊節：打拍子；歎：讚歎。指打著拍子欣賞詩文或藝術作品。
【吉光鳳羽】：吉光與鳳凰的毛羽。比喻藝術珍品。
【江湖藝人】：在街上表演吟唱、講故事、舞蹈、變戲法和啞劇等藝術而謀生的人。
【匠心獨出】：匠心：工巧的心思；獨：獨自。形容巧妙而獨特的藝術構思。
【匠心獨具】：工巧獨特的藝術構思。
【匠心獨妙】：匠心：精巧的構思。獨妙：獨到的巧妙。形容巧妙而獨具一格的藝術構思。亦作“匠心獨出”、“匠心獨運”。
【經營慘淡】：經營：籌劃營謀；慘淡：思慮深至的樣子。苦心經營。指對藝術創作的苦心構思。
【經營慘澹】：經營：籌劃營謀；慘澹：思慮深至的樣子。苦心經營。指對藝術創作的苦心構思。
【精雕細刻】：精心細致地雕刻。形容創作藝術品時的苦心刻畫。也比喻認真細致地加工。
【九朽一罷】：原指畫人物的一種技法。後也指在文學、藝術創作中嚴肅認真的態度。
【良工苦心】：形容優秀藝術家的作品，在創作過程中都費盡心思。又泛指用心良苦。
【良工心苦】：良工：手藝高明的工匠。形容優秀藝術家的作品，在創作過程中都費盡心思。
【妙手丹青】：妙手：技能高超的人；丹青：繪畫的顏料，比喻繪畫的藝術。指優秀的畫家。
【炰鳳烹龍】：烹：煮。形容菜肴極為豐盛、珍奇。比喻作家的藝術技巧高明。
【烹龍炰鳳】：烹：煮。形容菜肴極為豐盛、珍奇。比喻作家的藝術技巧高明。
【烹龍炮鳳】：①比喻烹調珍奇肴饌。亦形容菜肴豪奢珍貴。②比喻高超的藝術技藝。亦作“烹龍庖鳳”。亦作“烹龍煮鳳”。
【牆外漢】：指非局中之人，不屬於某專業或不專於某門知識或藝術的人。
【曲終奏雅】：樂曲到終結處奏出了典雅純正的樂音。後比喻文章或藝術表演在結尾處特別精采。也比喻結局很好。
【神工鬼斧】：象是鬼神製作出來的。形容藝術技藝高超，不是人力所能達到的。
【神領意造】：指用心神領會和創造藝術形象。
【神至之筆】：形容藝術作品的技法非常奇妙。
【偷天妙手】：偷天：形容本領神奇；妙手：指有才能的人。形容寫作技巧嫻熟，文筆非常優美，富有獨創性的作家、藝術家。
【無斧鑿痕】：斧、鑿：木工用的斧頭和鑿子。沒有用斧頭、鑿子削刻的痕跡。比喻藝術品達到天然渾成的境界。
【下裏巴人】：原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學藝術。
【下裏巴音】：下裏：鄉裏；巴：古國名，在今川東一帶。原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學藝術。
【象牙之塔】：指主張“為藝術而藝術”的資產階級文藝家脫離社會現實的個人幻想的藝術境界。也比喻脫離現實生活的知識分子的小天地。
【心精手巧】：心思靈敏，手藝巧妙。形容能工巧匠在藝術構思和技藝手法方麵的獨特表現。也泛指天資聰敏，精明能幹。
【心靈手敏】：心思靈敏，手藝巧妙。形容能工巧匠在藝術構思和技藝手法方麵的獨特表現。也泛指天資聰敏，精明能幹。
【興會神到】：興會：指意趣因一時的靈感而觸發；神到：指將其精神付諸筆端。指藝術創作中捕捉靈感，並將其表現出來。
【栩栩如生】：栩栩：活潑生動的樣子。指藝術形象非常逼真，如同活的一樣。
【栩栩欲活】：猶栩栩如生。指藝術形象非常逼真，如同活的一樣。
【渲染烘托】：渲染：國畫的一種畫法；烘托：國畫的畫法，用襯托手法使事物鮮明。指用襯托和誇張的藝術手法，突出主題。
【陽春白雪】：原指戰國時代楚國的一種較高級的歌曲。比喻高深的不通俗的文學藝術。
【一花獨放】：一種花獨自開放。與“百花齊放”相對，常比喻缺少各種不同形式、風格的藝術作品。
【一空依傍】：指在藝術、學術等方麵獨創而全不摹仿。
【一字見心】：看到一個字就能看到人的思想。形容書法藝術能體現出人的個性。
【奕奕欲生】：奕奕：精神煥發的樣子。指藝術形象非常逼真，如同活的一樣。
【餘味回甘】：甘：甜。餘下的味道越回味越覺得美好。形容文學或藝術作品深刻含蓄，耐人尋味。
【餘香滿口】：吃過東西後滿口都是餘下的香味。比喻文學或藝術作品耐人回味。
【寓意深遠】：寄托或隱含的意思很深（多指語言文字或藝術作品）。
【寓意深長】：寄托或隱含的意思很深（多指語言文字或藝術作品）。
【運用之妙，存乎一心】：存乎：在於。意思是擺好陣勢以後出戰，這是打仗的常規，但運用的巧妙靈活，全在於善於思考。指高超的指揮作戰的藝術。
讚美藝術的詞語
文學藝術類:不落窠臼 膾炙人口 妙筆生花 行雲流水
音樂藝術類:餘音繞梁 曲高和寡 陽春白雪 繞梁三日、響遏行雲 天籟之音 曲終奏雅 引商刻羽 雙管齊下
書畫藝術類:筆走龍蛇 妙筆生花 畫中有詩 栩栩如生 唯妙唯肖 出神入化 引人入勝 大處落墨 鬼斧神工
光彩奪目 百家爭鳴 別具匠心 工力悉敵 呼之欲出
價值連城 龍飛鳳舞 巧奪天工 韋編三絕 歎為觀止
精雕細刻 烘雲托月 別有天地 驚世駭俗 入木三分
能工巧匠 精雕細刻 爐火純青
讚美藝術句子
音樂短章
作者：紀伯倫
音樂短章①
我坐在我心靈的愛戀者身旁，傾聽著她的訴說。我默然無語，靜靜地聽著。我感到在她的聲音裏有一股令我心靈為之震顫的力量。那電擊般的震顫，將我自己與自己分離，於是我的心飛向無垠的太空，在那裏暢遊。它看到世界是夢，而軀體是狹窄的囚室。
一種奇異的魔力，彙人我愛人的聲音之中，它隨心所欲地支配我的情感。因著那讓我滿足於無言的魔力，我竟疏淡了她的語言。
人們哪，她就是音樂！我聽到了她，----當我的愛人在某些情詞之後歎息時，或在某些情詞之中微笑時；我聽到了她，----當她有時用斷斷續續的語言，有時用流暢連貫的語言，有時又用留一半於唇間的語言講述時。
我用我聽覺的眼睛，看到了我愛人那顆心的影響。她讓我全神貫注於她通過音樂----心靈之聲----張揚的感情的瑰寶，而顧不上品嚐她語言的珍懂。
是的，音樂是心靈的語言，曲調是撩撥感情之弦的陣陣和風。她又是叩擊感覺門扉的纖纖素手。她喚醒記憶，這記憶便將曾對其發生過影響的種種往事追尋，再現。
音樂是呼喚著的溫柔曲調。如果她是淒切的，她就喚回痛苦和憂傷時光的回憶；如果她是歡快的，她就喚回舒朗和歡樂時光的回憶。她將喚回的一切置於想像的冊頁上。
音樂是令人憂愁的聲音的彙聚。你聽到她，她便讓你駐足，使你
的心中充滿痛苦焦灼，像幽靈幻影為你描繪不幸。
她又是令人歡快的旋律的彙編。你感受她，她便攫住了你的整
①此篇是紀伯倫最早正式發表的一篇作品，於lop年在美國阿拉伯僑民刊物上刊
出。個身心，於是她在你的胸助間歡快地跳舞。
她是琴弦發出的掙掙之聲，帶著以太之波飄入你的耳際。她可能化作一滴熱淚，從你的眼裏流出，這眼淚是因情人遠離的痛苦或時光之齒噬咬的傷口的痛楚引起。她也許化作一個微笑，從你的雙唇間綻出，那微笑實際上是幸福和安樂的表征。
她是臨終者的軀體：它有靈魂，來自願望；它有理智，來自心。
人出現了，於是音樂啟發了他，作為來自上蒼的一種語言。和其他語言不同，她講述的是心靈的隱蘊，在一顆心對另一顆心之間，因為她是心靈的私語。她像愛，其影響遍及人複。於是沙漠裏的荒蠻歌唱吟詠了，宮殿中國王們的前後左右震動了。喪子的母親把她和自己的哀拗哭號交織在一起，這時她便令鐵石心腸者心碎；歡天喜地的人將她與自己的快樂一起傳播，這時她便是鼓舞被災難擊倒者的一曲頌歌。她又像太陽，用陽光照活了田野上的所有花卉。
音樂好似明燈，驅趕著心中的黑暗，照亮了心房，使心底隱藏的一切呈現出來。樂曲在我看來，是真正自我的倩影，或是活生生的感覺的幻象。心靈如同明鏡，立於世上各種事件和各個行為者麵前，反映出那些情影和那些幻象的畫麵。
心靈是品評之風麵前的一枝柔嫩的花朵，晨風吹拂著它，朝露壓彎了它的纖莖。它又是小鳥的啼略，把人從蒙眈中喚醒。於是人去傾聽，去感受，同它一起歌頌智慧----小鳥甜美啼維和自己細微感情的創造者。那啼哈激發了他的思維力，於是他問自己，問周圍，這微不足道的小鳥的歌聲，究竟道出了何種秘密，竟能撥動他感情的琴弦，向他啟示前人書著中包含的意義？他探究，詢問：小鳥是在呼喚田野上的花朵，還是在效學樹冠上的柔技？是在模仿流泉淙淙，還是在同整個大自然暢敘友情？但是他未能找到答案。
人聽不懂枝頭小鳥說的是什麼，也聽不懂鵝卵石上輕輕流淌的泉水叮步和緩緩推向岸邊的陣陣濤聲。他不解雨水不住地滴落在樹葉上講述的故事，不懂其用輕柔的指尖敲擊玻璃窗時講述的故事。他也不懂微風對田野上花朵訴說的是何種情驚。不過他感到他的心知曉並理解所有這些聲音的意義，因此才時而高興為之震顫，時而又因憂愁和煩惱為之悸動。一些聲音用一種隱幽的語言呼喚他，智慧將之置於他的自然天性麵前，於是他的心同自然頻頻交流，而他自己卻默默無言，猶豫惶惑，仁立一旁。或許眼淚替代了他的語言，因為眼淚是言語最好的傳遞者。
時間陪伴著我。哦，神誌清明的人啊！快登上那回憶的舞台，以便看清音樂在時光掩去的那些民族中占有何種地位。來呀！讓我們思考，音樂在亞當之子①各個發展階段留下過什麼影響。
迪勒底人②和埃及人把音樂當成偉大的神靈來崇拜，向它跪拜，對它讚美。波斯人和印度人相信音樂是人間的上帝靈魂。一位波斯人曾這樣說：“音樂原是天上眾神的一位仙女，她鍾情於人類，從高天降到地上，去找她心愛的人。天神得知，大發雷霆，派一股狂風緊隨其後。仙女在空中把這股狂風打散，結果狂風散布到世界各個角落。仙女本人並沒有死，絕對沒有！她活著，棲居在人類的耳朵裏。”
一位印度哲人也說過：“甜美的旋律鞏固了我對美好永恒存在的希望。”
音樂在希臘人和羅馬人那裏，是一尊神。他們為他建起了巍峨的神廟，至今仍向我們談論著他們宏偉的祭壇，並獻上最美好的祭品和最芬芳的前香。這位神，他們稱之為阿波羅。他們以全部的完美描繪他，使他卓然而立，就像河流將樹木浮上水麵。阿波羅左手操琴，右手撥弦，氣宇軒昂，他的眼睛注視著遠方，好像看到了萬物的深速底蘊。
人們說，阿波羅琴弦的掙掙聲是大自然的回聲，是他從鳥兒的啼橫、流水的淙淙、微風的吹拂和樹枝的搖曳中移譯的自然的聲音。
在他們的神話中有這樣的說法：奧爾甫斯③琴弦上的樂聲，打動了動物的心，以致凶猛的野獸都跟隨著他。植物也是這樣：花兒向
①指人類。
②指古代兩河流域的民族。
③希臘神話中的樂神。他伸頸探望，樹枝向他偏斜搖曳，連沒有生命的物體也動作起來。
他們說，罪惡的女兒們殺死了奧爾甫斯，她們把他的頭顱和六弦琴拋入大海。頭顱和琴漂在海麵上，最後漂到一個島嶼，希臘人稱那個島為“歌島”。
他們說，載著奧爾甫斯頭顱和六弦琴的波濤，自那時起，就用它的聲音編出了令人感動的挽歌和令人悲愁的曲調，這歌聲曲調傳遍了太空，海員們都能聽得見。
這些話，在那個民族的光榮已逝之後，我們稱之為來自幻想的奇談，是想像力創造出來的夢幻。但是，這些話都證明了音樂在希臘人心中的影響有多麼深，多麼大。他們敘說這些，是出於一種健康的信仰。假如把這些話稱作來自細膩的感情和對美的熱愛，是這方麵詩意的誇張，又於我們何報呢？按詩人們慣常的說法．這就是詩。
亞述的遺址給我們留下了一些畫，它們描繪國王的隊伍在前進，樂器作先導。他們的曆史學家跟我們談論音樂，他們說音樂在慶典上是光榮的標誌，在節日裏是幸福的象征。是的，因為幸福若沒有音樂，就是一個被割斷舌頭的姑娘。音樂是大地上各個民族之舌。他們用頌歌金曲讚美他們所崇拜的女神。唱頌歌在當時----現在亦然’----是一種義務，就像他們在神廟中所作的祈禱一樣，也像他們對被崇拜力量所作的活祭一樣。神聖的措祭起始於內』動的感情。祈禱也是受到心靈的指點和感情震顫所造成的那些結果的匡正。不為言詞所親近而為言詞所炫耀的自由風格，則是由大衛王的懊悔所引起。於是他的頌歌充滿了巴勒斯坦的大地，他的愁緒創造出來自仟悔的激情和內心悲哀的動人旋律。他的蘆笛作為他與上帝之間的中介出現了，為他要求對他疏忽的寬恕。他的弦琴的掙掙聲是從他深沉的心田進發出來的，隨著他的血脈通向他的指尖，因此這些指頭的工作對上帝和對人類來說是偉大的。他說：“你們為主而歡呼吧！用號聲讚美吧！用笛子和弦琴讚美他吧！用皮鼓和鈴鼓讚美他吧！用豎琴和風琴讚美他吧！用燒拔的聲音讚美他吧！用歡呼的饒錢讚美他吧！讓每一個人都讚美主吧廣《聖經》中說：一位天使在時間的終結時刻到來時，在世界各地吹著喇叭，於是靈魂們應聲而起，給他們的肉體穿上衣裳，在那位債主麵前複活。這一節經文的作者高度讚揚
音樂，他給音樂以上帝派往人類靈魂的一位使者的地位。這位作者說出的隻是他感情的圖畫，隻是按一種符合他同時代人信仰的某種說話方式。
相傳，在人子①的悲劇開始時，弟子們在出發去他們老師被捕的橄欖園之前，曾唱過讚美歌。我現在似乎仍聽得到這從悲苦者心底發出的讚美歌曲，他們看到某種不幸將降臨到和平使者的頭上，於是唱出代替告別辭的動人曲調。
音樂在大軍的前麵前進著，走向戰爭。她更新著他們熾熱的決心，鼓舞著他們征戰的鬥誌，像萬有引力收聚著他們的散兵遊勇，把他們組成不可分開的隊伍。詩人沒有行進在大隊的前麵，走向戰場，走向那死亡之所，沒有，演說家也沒有。筆和書不陪伴他們，而是音樂走在他們的前麵，像一位偉大的統帥，給他們衰弱的身體以一種難以形容的力量，在他們心中激發出對勝利的熱愛之情，從而戰勝他們的饑渴和行軍的疲勞，全力以赴地去戰鬥。他們跟隨在音樂的後麵，歡欣鼓舞，跟隨著死亡來到惡敵的土地上。就這樣，人類的子嗣利用世界上最神聖的事物，去普及世界之惡。
音樂是牧羊人孤獨時的伴侶。牧羊人坐在一塊岩石上，坐在他的羊群中間，以他的蘆笛吹奏出他的羊兒聽得懂的曲調，於是羊兒乖乖地吃草。對牧人來說蘆笛就像一個從不分離的朋友，一個可愛的夥伴，用熙攘的牧場代替了山穀可怕的寂靜，用感人的音樂曲調，驅趕了孤獨，使空間充滿甜蜜與溫馨。
音樂引導著旅者的駝轎，減輕旅途的勞頓，縮短漫長道路的距離。於是良駝不再在沙漠荒野行走，除非聽到驅趕它們的歌聲；駝隊不再接受沉重的負載，除非在駱駝脖子上係上駝鈴。聰明人在我們這個時代用各種樂曲馴養猛獸，用甜美的歌聲馴服它們，這些並不算創舉。
音樂陪伴著我們的靈魂，和我們一起越過生活的各個階段，和我
①指耶穌基督。
同悲共歡，同甘共苦。音樂，在我們快樂的日子像一位天使，在我們艱難困苦的日子裏，又像一位憐恤的親人。
嬰兒從隱秘世界來到我們的世界，接生姿和親人們用歡樂的歌聲迎接了他的出生。歡樂的歌，表示對嬰兒來到世上的歡迎。當嬰兒見到光明時，用啼哭問候他們，他們則以歡呼來回應他。他們好像以音樂和時間比賽，看誰先告訴他神性的智慧。
嬰兒啼哭時，他的母親走近他，帶著自己充滿溫愛的歌聲。他停止了啼哭，因體現了母親疼愛的曲調而高興，於是愜意而睡。在母親的悠揚曲調中，有一種力量，一種催眠的力量，讓她的孩子垂下眼簾。她在那些輕柔的曲調中揉進了寧靜，於是使曲調更加甜美；抹去了曲調中的畏懼，使之充滿慈母氣息，直到嬰兒克服了不眠，睡著，他的心飛向靈魂的世界。倘若母親用西塞羅①之舌說話或讀伊本·法利德②，孩子是不會入睡的。
一個男子，精心選擇了他生活的伴侶，他們的兩顆心因婚姻的紐帶而合一。他們聽從了智慧從一開始就寫在他們心上的忠告，於是親人們和密友們聚在一起，當新婚夫婦在婚禮上締結良緣時，他們唱起了頌歌和流行曲，讓音樂成為證婚人。在聚攏安息之日，我仿佛就是她，----一個混雜著甘甜的可怕的聲音，一個在上帝創造物中歌頌上帝的聲音，一個喚醒沉睡的生命，讓它前進，傳遍和充滿大地的聲音。
當死亡來到時，音樂表現出生命故事的另一番場景，我們聽到哀傷的聲音，我們仿佛看到她用悲痛的陰影充滿空間。在那痛苦的時刻，當心靈向這美麗世界的海岸告別並飛向那永恒的大海，將她的物質骨架拋於歌唱者和哭喪者的手中時，他們以哀婉的調子大放悲聲，他們給那個物質實體覆蓋上濕土，讓他在墓中安眠，用帶著壓抑意味的聲調和表示憂傷焦灼的歌聲----隻要黃土在黃土之上，他們就不斷重複著那些曲調，為他送殯。一旦它們變得陳舊，隻要心念著已逝
讚美身邊藝術之美的成語
心靈手巧
技藝高超
熟能生巧
深入人心
形象生動
活靈活現
妙不可言
栩栩如生
惟妙惟肖
如何運用讚美的藝術
商務禮儀培訓,國際商務禮儀,服務禮儀，禮儀培訓 - 商務禮儀的文章。正文： 1．讚美和陽光，人人不可少父母經常讚美孩子，家庭氣氛和睦、歡樂，領導經常讚美下級，職工的積極性、創造性不斷被激發，被調動．讚美之於人心，如陽光之於萬物．在我們的生活中，人人需要讚美，人人喜歡讚美．這決不是虛榮心的表現，而是渴求上進，尋求理解、支持與鼓勵的表現．愛聽讚美，出於人的自尊需要，是一種正常的心理需要．經常聽到真誠的讚美，明白自身的價值獲得了社會的肯定，有助於增強自尊心、自信心．有的人吝惜讚美，很難賞賜別人一句讚美的話，他們不懂得，多正麵引導，多表揚鼓勵，是思想教育工作的一條規律．予人以真誠的讚美，體現了對人的尊重、期望與信任，並有助於增進彼此間的了解和友誼，是協調人際關係的好辦法．人人皆有可讚美之處，隻不過長處優點有大有小、有多有少、有隱有顯罷了．隻要你細心，就隨時能發現別人身上可讚美的“閃光點”．即使缺點較多或長期處於消極狀態的人，隻要稍有改正缺點、要求上進的可喜苗頭，就應及時給予肯定、讚揚．須知你不僅僅是在肯定、讚美某一個人，而是在為建設社會主義精神文明添磚加瓦．隨便說幾句人雲亦雲的客套話，讚美一個人或一個集體，並不難，更不可貴．貴在真心誠意，難在確有實效．諂諛與捧殺，都是帶糖衣的毒品．這種“讚美”，或言不由衷，或誇大到登峰造極、令人難以置信的地步，或無中生有、張冠李戴、誇讚對方並不具有優點、長處，甚至心懷叵測地誇讚對方的缺點、錯誤，以達到不可告人的目的．“語錄不離手，萬歲不離口；當麵說好話，背後下毒手”，**在文化革命期間對**的讚頌，就是這種口蜜腹劍的讚美的典型．上述種種“讚美”，都不是正常社交往來的手段，而是勾心鬥角時用以討好、利用或迷惑、麻痹對方的陰謀伎倆．對至愛親朋的讚美，當然出於善意的鼓動，但往往不自覺地帶有偏愛或捧場的傾向．你可以態度更熱情，語氣更熱烈．但對人對事的評價決不能脫離客觀事實的基礎，措詞也應當有一定的分寸．身為領導幹部或專家學者，如果要在大庭廣眾之中公開讚揚某個人或某個單位，更要經過長期考察、全麵了解與深思熟慮，力求客觀、公正，不誇大、不縮小、不走樣．因為你的讚揚常常被當成權威性的評價，不僅關係到被讚揚者，而且可以影響社會輿論導向．最有實效的讚美不是“錦上添花”，而應是“雪中送炭”．最需要讚美的不是早已美名天下揚的人，而是那些自卑感很強的人，尤其是其中被錯當成“醜小鴨”的“白天鵝”．他們平生很難聽到一聲讚美，一旦被人當眾真誠地讚美，就有可能尊嚴複蘇，自尊心、自信心倍增，精神麵貌煥然一新．對於任何一個人，最值得讚美的，不應是他身上早為眾所周知的明顯長處，而應是那蘊藏在他身上，既極為可貴又尚未引起重視的優點．這種讚美，為進一步開發他潛在的智慧與力量開辟了一個新領域，有助於他在攀登事業高峰的征途上，更上一層樓．內容明確，有特點的讚美，比一般化的讚美可貴、也更可信．與其空泛、籠統地讚美對方很聰明、能幹，就不如具體地讚美他辦成的幾件聰明事．這樣才有助於他真正發現、發揮自己的長處和優勢，激發起更強的上進心、榮譽感、自豪感．讚美，不一定局限於對個人，也可包括對他所從事的職業，所屬的民族、籍貫、國家，及至他工作的單位、就讀的學校．這種對群體的讚美，在現代的集體社交活動中，具有特殊的公共關係效果．有的人不習慣於當麵直接讚美別人，或不習慣於當麵被直接讚美，恰如其分的間接讚美，其意義與效果並不亞於直接讚美．如“嚴師出高徒”、“將門出虎子”、“名廠無劣品”之類的說法，就道出了間接與直接的關係．直接讚美勞動成果，往往就是間接讚美生產、培植出這碩果的勞動者．3．為自讚自誇正名自讚自誇，曆來被貶抑．“王婆賣瓜，自賣自誇”一語，經常被用來嘲諷那些自讚自誇者．其理由為“桃李不言，下自成蹊”．你的瓜果好，不必自讚自誇，自然會有人絡繹不絕地來采購．事實並非如此．如對人們以往從沒有吃、穿、用過的新產品，不做一番讚美性的宣傳，即使價廉物美，仍有可能無人問津．毛遂若不勇於自薦，他這個人才就可能被埋沒了．蘇秦、張儀遊說列國，蘇秦鼓吹合縱，張儀宣揚連橫，就是自讚自誇其外交方針、軍事策略如何高明．就連孔丘周遊列國，也不忘自誇其政治主張、教育思想．由此看來，早在春秋戰國時代的外交舞台上與上層社交場合，自讚自誇就已成為極普遍的正常現象．但在後來的民間人際交往之中，卻形成了這種不正常的傳統習俗：以自謙自貶為美德，以自讚自誇為狂妄．在自給自足的小農經濟社會，商品交換稀少，人際交往謹小慎微，自讚自誇無用武之地．但在現代化的開放社會，商品經濟發達，人際交往頻繁，而且新的物質產品、新的精神產品以及新的行業、新的知識、新的人才不斷湧現．人們見所未見，聞所未聞．不自讚自誇一番，有誰知曉呢？今天，招標答辯、招聘口試、評定職稱、推銷產品等等，全離不開自讚自誇．我們要為自讚自誇正名．自信與自傲，謙虛與自卑，絕不能混為一談．自讚自誇是以事實為基礎，講究說話的方式方法，進行適當的藝術加工；而自吹自擂則純屬不顧事實真相的吹牛皮、說大話．
如何運用讚美的藝術
1．讚美和陽光，人人不可少父母經常讚美孩子，家庭氣氛和睦、歡樂，領導經常讚美下級，職工的積極性、創造性不斷被激發，被調動。讚美之於人心，如陽光之於萬物。在我們的生活中，人人需要讚美，人人喜歡讚美。這決不是虛榮心的表現，而是渴求上進，尋求理解、支持與鼓勵的表現。愛聽讚美，出於人的自尊需要，是一種正常的心理需要。經常聽到真誠的讚美，明白自身的價值獲得了社會的肯定，有助於增強自尊心、自信心。有的人吝惜讚美，很難賞賜別人一句讚美的話，他們不懂得，多正麵引導，多表揚鼓勵，是思想教育工作的一條規律。予人以真誠的讚美，體現了對人的尊重、期望與信任，並有助於增進彼此間的了解和友誼，是協調人際關係的好辦法。人人皆有可讚美之處，隻不過長處優點有大有小、有多有少、有隱有顯罷了。隻要你細心，就隨時能發現別人身上可讚美的“閃光點”。即使缺點較多或長期處於消極狀態的人，隻要稍有改正缺點、要求上進的可喜苗頭，就應及時給予肯定、讚揚。須知你不僅僅是在肯定、讚美某一個人，而是在為建設社會主義精神文明添磚加瓦。隨便說幾句人雲亦雲的客套話，讚美一個人或一個集體，並不難，更不可貴。貴在真心誠意，難在確有實效。諂諛與捧殺，都是帶糖衣的毒品。這種“讚美”，或言不由衷，或誇大到登峰造極、令人難以置信的地步，或無中生有、張冠李戴、誇讚對方並不具有優點、長處，甚至心懷叵測地誇讚對方的缺點、錯誤，以達到不可告人的目的。“語錄不離手，萬歲不離口；當麵說好話，背後下毒手”，**在文化革命期間對**的讚頌，就是這種口蜜腹劍的讚美的典型。上述種種“讚美”，都不是正常社交往來的手段，而是勾心鬥角時用以討好、利用或迷惑、麻痹對方的陰謀伎倆。對至愛親朋的讚美，當然出於善意的鼓動，但往往不自覺地帶有偏愛或捧場的傾向。你可以態度更熱情，語氣更熱烈。但對人對事的評價決不能脫離客觀事實的基礎，措詞也應當有一定的分寸。身為領導幹部或專家學者，如果要在大庭廣眾之中公開讚揚某個人或某個單位，更要經過長期考察、全麵了解與深思熟慮，力求客觀、公正，不誇大、不縮小、不走樣。因為你的讚揚常常被當成權威性的評價，不僅關係到被讚揚者，而且可以影響社會輿論導向。最有實效的讚美不是“錦上添花”，而應是“雪中送炭”。最需要讚美的不是早已美名天下揚的人，而是那些自卑感很強的人，尤其是其中被錯當成“醜小鴨”的“白天鵝”。他們平生很難聽到一聲讚美，一旦被人當眾真誠地讚美，就有可能尊嚴複蘇，自尊心、自信心倍增，精神麵貌煥然一新。對於任何一個人，最值得讚美的，不應是他身上早為眾所周知的明顯長處，而應是那蘊藏在他身上，既極為可貴又尚未引起重視的優點。這種讚美，為進一步開發他潛在的智慧與力量開辟了一個新領域，有助於他在攀登事業高峰的征途上，更上一層樓。內容明確，有特點的讚美，比一般化的讚美可貴、也更可信。與其空泛、籠統地讚美對方很聰明、能幹，就不如具體地讚美他辦成的幾件聰明事。這樣才有助於他真正發現、發揮自己的長處和優勢，激發起更強的上進心、榮譽感、自豪感。讚美，不一定局限於對個人，也可包括對他所從事的職業，所屬的民族、籍貫、國家，及至他工作的單位、就讀的學校。這種對群體的讚美，在現代的集體社交活動中，具有特殊的公共關係效果。有的人不習慣於當麵直接讚美別人，或不習慣於當麵被直接讚美，恰如其分的間接讚美，其意義與效果並不亞於直接讚美。如“嚴師出高徒”、“將門出虎子”、“名廠無劣品”之類的說法，就道出了間接與直接的關係。直接讚美勞動成果，往往就是間接讚美生產、培植出這碩果的勞動者。3．為自讚自誇正名自讚自誇，曆來被貶抑。“王婆賣瓜，自賣自誇”一語，經常被用來嘲諷那些自讚自誇者。其理由為“桃李不言，下自成蹊”。你的瓜果好，不必自讚自誇，自然會有人絡繹不絕地來采購。事實並非如此。如對人們以往從沒有吃、穿、用過的新產品，不做一番讚美性的宣傳，即使價廉物美，仍有可能無人問津。毛遂若不勇於自薦，他這個人才就可能被埋沒了。蘇秦、張儀遊說列國，蘇秦鼓吹合縱，張儀宣揚連橫，就是自讚自誇其外交方針、軍事策略如何高明。就連孔丘周遊列國，也不忘自誇其政治主張、教育思想。由此看來，早在春秋戰國時代的外交舞台上與上層社交場合，自讚自誇就已成為極普遍的正常現象。但在後來的民間人際交往之中，卻形成了這種不正常的傳統習俗：以自謙自貶為美德，以自讚自誇為狂妄。在自給自足的小農經濟社會，商品交換稀少，人際交往謹小慎微，自讚自誇無用武之地。但在現代化的開放社會，商品經濟發達，人際交往頻繁，而且新的物質產品、新的精神產品以及新的行業、新的知識、新的人才不斷湧現。人們見所未見，聞所未聞。不自讚自誇一番，有誰知曉呢？今天，招標答辯、招聘口試、評定職稱、推銷產品等等，全離不開自讚自誇。我們要為自讚自誇正名。自信與自傲，謙虛與自卑，絕不能混為一談。自讚自誇是以事實為基礎，講究說話的方式方法，進行適當的藝術加工；而自吹自擂則純屬不顧事實真相的吹牛皮、說大話。自讚自誇，首先要實事求是，符合實際情況，符合科學規律。如誇大其詞達到了違反生活常規的地步，反而事與願違，隻會降低其可信程度。其次，自讚自誇應目的明確、有的放矢。招聘人才、購買商品，都有一定的規格、要求。你的優點非對方所需，你的長處非對方所急，自讚自誇就如同對牛彈琴。而要了解對方的所急所需，就必須事先對人才市場、商品市場有調查研究，做到知己知彼，心中有數。再者，自讚自誇既可以直接出自當事人之口，也可以轉借他人之口，最好還輔以如獎狀、獎品、名人評價、新聞傳播媒介的表彰等旁證，以增強其可信度、說服力，同時避免直接自讚自誇過多，易引起聽者的逆反心理。最後，在自讚自誇的同時，不妨也承認還有待改進的不足之處。這樣小貶大褒，既體現了實事求是的態度，也給人以較謙虛的好印象，並且無損於你整個形象的美好。
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