何不改乎此度上一句
步餘馬於蘭皋兮。
欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙？說操築於傅岩兮，
又申之以攬茝。亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，
終不察夫民心。高餘冠之岌岌兮！
戶服艾以盈要兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，
願俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮：「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，
又何必用夫行媒。及少康之未家兮，
貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。後辛之菹醢兮，殷宗用而不長不撫壯而棄穢兮
詩文翻譯 - 詩文賞析
離騷全文_古詩文網
作者：屈原 (先秦)
帝高陽之苗裔兮。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃，斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予，餘猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可，後飛廉使奔屬。鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯其相離兮，帥雲霓而來禦，餘不忍為此態也？屈心而抑誌兮，
忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前聖之所厚，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，
餘獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，
集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，豈餘心之可懲。女嬃之嬋媛兮，字餘曰靈均，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。佩繽紛其繁飾兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。製芰荷以為衣兮，
遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，
申申其詈予。
皇覽揆餘初度兮。濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞。
時曖曖其將罷兮。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我，夫何煢獨而不予聽？
依前聖以節中兮，喟憑心而曆茲？世並舉而好朋兮，餘焉能忍而與此終古，夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。
羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐，競周容以為度。忳鬱邑餘侘傺兮，
吾獨窮困乎此時也。曰黃昏以為期兮，周流乎天餘乃下，
反信讒而齌怒。餘固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也，曰。忽反顧以流涕兮。苟餘情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮。
覽相觀於四極兮，孰雲察餘之中情，夫孰異道而相安。謇吾法夫前修兮，
延佇乎吾將反。回朕車以複路兮，及行迷之未遠，哀朕時之不當。攬茹蕙以掩涕兮，沾餘襟之浪浪，相下女之可詒。
吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。
飲餘馬於鹹池兮？蘭芷變而不芳兮、咎繇而能調？民好惡其不同兮，日康娛以淫遊。雖信美而無禮兮，來違棄而改求，肇錫餘以嘉名：名餘曰正則兮，謂幽蘭其不可佩，豈珵美之能當？
蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳，
孰信修而慕之？思九州之博大兮，豈惟是其有女。鷙鳥之不群兮，
自前世而固然：「兩美其必合兮？孰非善而可服？
阽餘身而危死兮，覽餘初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。老冉冉其將至兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，
時亦猶其未央，
求矩矱之所同。湯、禹儼而求合兮，使夫百草為之不芳。」何瓊佩之偃蹇兮，鴆告餘以不好。雄鳩之鳴逝兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，耿吾既得此中正，溘埃風餘上征。
朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能，哲王又不寤，總餘轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊？乘騏驥以馳騁兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。悔相道之不察兮，吾將上下而求索，哀高丘之無女。
溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩。餘既滋蘭之九畹兮，
又樹蕙之百畝，退將複修吾初服、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差，苟得用此下土。
瞻前而顧後兮。舉賢才而授能兮，及前王之踵武。荃不查餘之中情兮。既替餘以蕙纕兮。
」眾不可戶說兮，
長餘佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以......餘下全文>>
何不改乎此度也，前麵一句是什麼？
是：不撫壯而棄穢兮源出屈原《離騷》帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名：名餘曰正則兮，字餘曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？乘騏驥以赤馳騁兮，來吾道夫先路也。
“不撫壯而棄穢兮，何不改此度”是什麼意思
不安撫照顧青壯年，反而棄之去汙穢，為什麼不更改這項製度呢
不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度也?
所謂以香草喻賢臣和以美人喻聖王的楚辭傳統也許仍然隻是個傳說，“惟草木之零落兮恐美人之遲暮”中的美人所代指的既不是懷王更不是屈原自己，而是屈原要在楚國實現的“美政”理想，也隻有這樣的解釋才可以將屈原從“好色善淫”的尷尬中徹底地解脫出來，而以美人喻理想也正是古今中外所有詩歌以至所有文化的傳統，並不是楚辭的專利。
“惟草木之零落兮恐美人之遲暮”所表達出的正是屈原對當時的楚國以及整個人類命運的擔憂，即如不盡快實現“美政”，不僅楚國會滅亡，整個人類也會遭遇災難。但由於曆史的局限，屈原不得不將自己的“美政”理想寄托在懷王身上，尤其是在得到了懷王的重用之後就自然而然地將自己與懷王結成了一體。所以，當屈原說到“不撫壯而棄美兮何不改乎此度”的時候，那主語就變成是包括自己和懷王兩個人的我們了。
不撫壯而棄穢兮何不改乎此度是什麼意思暗含了什麼
不趁壯年放棄穢政,怎麼不改掉現在的政治法度那?
