帥注定要伴隨我這一生
500字的隨感！！！急
多年的讀書生活，使我逐漸的明白一個深刻的道理：閱讀是快樂的，是美妙的。
一般來說，隻要書籍不顯得華而不實、讀來難懂，我都愛看。尤為散文，那篇篇優美的散文猶如一場場急需的甘雨，滲入那久旱的心田，其中的樂趣隻有心知道。
閱讀是寂寞時的良師益友，為你空白的心房塗上鮮亮的顏色，為你空虛的心靈揚起快樂的心帆，漸漸的馳騁於充滿欣喜與寧靜的書海裏，感到心靈一次次蕩起共鳴的浪花，思想一次次受到書濤的洗禮。此時此刻，覺得自己的世界隻有文字在不斷的跳躍著。
閱讀是困惑時的引路使者，掃除你眼前的虛物，拂去你心靈的塵埃。可謂“撥開雲霧見天日”，漸漸的明白隻有淡薄才能明誌，寧靜方能至遠，心中許多的迷惑源於用世俗的眼光來看待自己、他人、生活。
閱讀是心靈饑渴時的精神食糧，一粒粒飽含情感與智慧的精糧化為我心靈深處源源不斷的動力，給予我自信、自強、自尊、自愛。靜下心來，慢慢咀嚼，感覺永遠不會饑餓。
閱讀是心荒時的開拓者。哪裏缺少水，他便向那方流淌；哪裏需要陽光，他便向那方照射。有了水和陽光，心靈的沙漠便漸漸變成綠洲，感謝那些曾經陪伴我的書籍，你們便是我開拓心靈荒漠的水和陽光。
想起宋朝著名學者朱熹的觀書後感：
半畝方塘一鑒開，
天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許，
為有源頭活水來。
昨夜江頭春水生，
蒙衝巨艦一毛輕。
向來枉費推移力，
此日中流自在行。
細細讀來，感覺很深刻，他道出了閱讀對於生活的益處：閱讀往往使人視野變的開闊，思想變的深入。
確實，在閱讀的世界裏，我們可以學到許多自己所不了解的知識，領略自己未曾有過的情感經曆。
多年來，閱讀一直陪伴著自己，也發閱讀成為自己生活不可或卻的一部分。想想，或許是那些可貴的精糧一直指引著自己感悟“真”“善”“美”的真正內涵，在這個充滿浮躁和功利的社會裏守住內心的一份恬靜。
“讀書患不多，思人患不明。患足已不學，既學患不行。”很喜歡韓愈的這首詩，也一直奉為自己讀書學習生活的一種準則，告誡我們在治學的過程中，要“多讀、多思、虛心、躬行”。
“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。”說的多好啊！道出了讀書所帶來的無限樂趣。
漫漫人生路，有書籍做伴，感覺真好。
隨筆500字感觸較深的事物
在生活中,我們每家每戶都需要的就是糧食了,可是有的人很挑剔,把他們不喜歡吃的糧食,丟到了一邊,然後出去買什麼山珍海味啊,烤雞烤鴨等之類的美食。
我的母親是一個愛勞動的農民，她一天到晚都在田裏耕種稻穀，為的是讓我們一家天天都能吃上米飯，我們就可以過著無憂無慮的生活，可是吃久了米飯，有時我會覺得有些厭倦，為什麼別人家能吃上的山珍海味，而我們家卻不能。等到有機會，我一定要去同學家做客。
這天終於是來了，爸爸出去時，萬分的交待我要把桌上的午飯吃了，我假裝的答應了爸爸，等爸爸出門後，我興奮極了！終於可以去同學家享受了。於是我為了澌 讓爸爸媽媽知道我沒吃午飯，就拿桌上的飯，扔進了垃圾桶，可是“天有不測風雲，”媽媽不知從哪裏冒了出來，把我嚇了一跳動，這時我迅速把手上的碗放到了後麵，媽媽看見了我，就親切地走過來問我：“妮妮，你吃午飯了嗎？”看著媽媽越走越近，我嚇呆了，不知怎麼的，我的手不停的抖，抖得很厲害，一不小心我把拿在後麵的碗摔碎了。媽媽看見了，好像明白了幾分，於是又問我：“是不是沒吃到呀？”媽媽一邊說一邊走到了垃圾桶看見了我倒的飯。於是她的臉變得嚴肅了：“你是不是把飯倒了！你知不知道這飯是媽媽辛苦勞動得來的，你們不是學過‘誰知盤中餐，粒粒皆辛苦’嗎？”說著媽媽就從垃圾桶裏把飯拿來了出來……
是呀！誰知盤中餐，粒粒皆辛苦啊！媽媽辛勤勞動的果實，就因為我與別人攀比，而把它扔了，這使我好慚愧！我發誓以後再也不與別人比，好好做自己。
從此這件事，一直提醒我要珍惜糧食，愛護糧食，到現在糧食已成了我的最愛。
根據親愛的安德烈的閱讀感受寫一篇生活隨筆500字
為了生活而生活——讀《親愛的安德烈》有感 “你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立於你的‘別人’。”最近我讀了龍應台和他的大兒子安德烈合著的一本書——《親愛的安德烈》，封麵的這句話深深地印在我的心裏。這本書讓我認識了一位知性、貼心的母親和一個睿智幽默、天真爛漫的十八歲男孩，它也同時喚起我對生活的思考。 書中的安德烈的生活充滿了色彩，自由和樂趣。每天早晨起床，他先要放幾首音樂；在放學後，他可以和幾個哥們去咖啡館喝咖啡或者去酒吧喝啤酒；在周末，他能教小朋友踢足球；在閑暇的日子裏，他還會和好友開派對或去旅行……再來看看我們現在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學、沒完沒了地做作業、上不完的各種補習班……即使偶爾也有短暫的放鬆和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得是十萬八千裏。更重要的是，安德烈有一位能寬容他、理解他的好母親。龍應台深知自己和兒子之間有一堵無形的牆，但她沒有越過這堵牆，而是透過牆上的窗戶來仔細觀察自己的兒子，並重新認識他。可是我們的父母呢？一心隻追求成績，卻忽視了我們內心的感受。當我們成功時，父母總是覺得 理所當然、不足為奇，殊不知成功是由淚和汗換來的；當我們失敗時，父母滿是責備，卻不知我們心裏的委屈和痛苦。 之後，我總在思考一個問題，是什麼造成東西方生活觀念差異那麼大？後來，我才知道，是生活的態度不同造成的。在第20封信中，安德烈寫道，香港人永遠在趕時間，他們來也匆匆，去也匆匆，他們是為了工作而生活，因此他們根本體會不到生活的樂趣。我們又何嚐不是如此呢？為學習，為工作，四處奔波，每天都活在恐懼之中，無法靜下心來去思考生活。而在西方，人們總是熱愛自然，熱愛鄉村，熱愛閑適自在的生活。他們為了生活而生活。他們可以一下午都呆在酒吧或咖啡廳裏和朋友聊天，消磨時光，從而體會生活的樂趣。相比之下，我們活得更辛苦，我們體會不到生活的滋味，漸漸地，我們就會失去原有的真而變得麻木。 因此，在這個飛速發展的年代裏，我們應該放下身上的包袱，還自己一份純真，來體驗生活，感悟生活，熱愛生活
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隨筆作文500字
不知道
親近自然 感受環保的隨筆 500字
親近自然
“五一”放假三天，我回家了。
我的家在吉林中東部長白山西腳下，山山水水環繞這個美麗的小村莊。記得小學、中學“五一”和“十一”放假都會回家幹幾天農活，後來上了大學離家遠就不再回去幹了，畢業後顛沛流離兩年也沒在農忙時回家勞動，現在離家近了，我就回家過一次真正意義上的勞動節。
坐在車上，望著公路兩旁的山，山坡上有很多人們都在耕種，遠處的樹林在春風的洗禮下越來越綠了，到處是一片生機盎然。看著這一切我陷入了深思與回憶。這片黑土地養育了我，並且父母用土地創造的財富供我生活和上學了很多年。盡管這麼多年上學和工作在他鄉，然而在內心深處我深深地熱愛著和牽掛著這片森林和土地。就像艾青說的“為什麼我的眼裏常含淚水？ 因為我對這土地愛得深沉”。從小就生活在這片大森林裏，這個地方留下了童年最美好的時光，這裏四季分明，記得那時夏天捉蜻蜓，到河裏捕魚，去森林裏遊玩，藍天白雲青山綠水下不知不覺是在和自然做著最親密的接觸。冬天白雪皚皚，到處都是銀裝素裹，那時我們孩子玩得更Hing，堆雪人，打雪仗，坐著爬犁踩著竹條從山上滑下，晚上在河邊點起篝火，盡情玩耍。
無論鄉村還是城市中的人們似乎都對大自然有著某種熱愛，這是因為人類源於自然，人來也離不開自然，當今城市的不斷大力建設與開發也要做到和自然協調發展，因為人們知道如果沒了森林和最基本的耕地土地，人類就不能長遠的生存和生活下去。要知道大自然能造福於我們，但如果我們不合理開發利用她，不與她協調並進，大自然也會報複我們，所以大自然和我們是相互依存的。城市中的人們在建造公路與高樓時也不忘在公路兩旁栽樹，還在城市裏建造公園以供人們閑暇時到公園裏去放鬆，去親近自然。記得在河北邯鄲四年的大學時光，印象很深刻的就是那個曆史文化名城的公路旁載滿了梧桐樹，很高很多很茂密，是因為那裏屬於平原，樹木稀少，人們把城市裝扮的像個森林，是淨化環境，更是人們內心都想親近自然，體現了人們更美好的生存和生活的願望。然而這也不能滿足人們親近自然的願望，每到節假日人們都會去自然風景名勝旅遊觀光，去洗刷緊張工作帶來的身心的疲憊焦慮，去感受自然風光給予的身心的輕鬆舒適，這絕對不是人們一時的衝動，而是人類的本能驅使，因為人類來源於自然，身體裏攜帶者自然基因，最後都要回歸自然，自然與人類是統一的。
隨著售票員的一句“***屯到了，有下車的準備”，我的思緒回來了，我懷著春天裏欣喜和希望的心情，邁著春天裏生機給力的步伐，準備和家人一起上山勞動，人類最根本的勞動也是社會發展所需的最基礎的勞動，更重要的是去重溫與自然的親密接觸，去親近自然。
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隨感是什麼意思
隨感，顧名思義，隨時隨地的感想，隨手就記下來。不一定要多麼正規，隨感是屬於自己的言語，毋需他人置喙。
說說心情短語人生感悟 無論發生什麼，都要善待自己
1、這世界上有一個人是永遠等著你的，不管是什麼時候，不管你是在什麼地方，反正你知道，總有這樣一個人。
2、放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能；不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執著。
3、快樂要有悲傷作陪，雨過應該就有天晴。如果雨後還是雨，如果憂傷之後還是憂傷．請讓我們從容麵對這離別之後的離別。微笑地去尋找一個不可能出現的你！
4、請不要欺騙善良的女孩。這個世界上，善良的女孩太少。
5、曾經有一份真誠的愛情擺在我的麵前，但是我沒有珍惜，等到了失去的時候才後悔莫及，塵世間最痛苦的事莫過於此。如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你。如果非要在這份愛上加個期限，我希望是一萬年！
6、有些事情本身我們無法控製，隻好控製自己。
7、於千萬人之中，遇見你所遇見的人；於千萬年之中，時間的無涯荒野裏，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了
8、不管從什麼時候開始，重要的是開始以後不要停止；不管在什麼時候結束，重要的是結束以後不要後悔。
9、能衝刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，衝突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
10、人生短短幾十年，不要給自己留下了什麼遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己
11、我們確實活得艱難，一要承受種種外部的壓力，更要麵對自己內心的困惑。在苦苦掙紮中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已。
12、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的
13、後悔是一種耗費精神的情緒.後悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤.所以不要後悔
14、天長地久有沒有？當然有！為什麼大多數人不相信有？因為他們沒有找到人生旅途中最適合自己的那一個。也就是冥冥中注定的那一個。為什麼找不到？茫茫人海，人生如露，要找到最合適自己的那一個談何容易？你或許可以在40歲時找到上天注定的那一個，可是你能等到40歲嗎？在20多歲時找不到，卻不得不結婚，在三四十歲時找到卻不得不放棄。這就是人生的悲哀。
15、每個女孩都曾是無淚的天使，當遇到自己喜歡的男孩時，便會流淚——於是變為凡人。所以男孩一定不要辜負女孩，因為女孩為你放棄了整個天堂！
16、你出生的時候，你哭著，周圍的人笑著；你逝去的時候，你笑著，而周圍的人在哭！一切都是輪回! 我們都在輪回中!
17、愛一個人就是在拔通電話時，忽然不知道說什麼好，原來隻是想聽聽那熟悉的聲音，原來真正想拔通的隻是自已心底的一根弦
18、當你必須為—段愛情做承諾時，—切其實都已結束；當你必須為一段婚姻做承諾時，一切才剛開始。
19、每個人對待愛情的態度都會不一樣，各人有各自的愛情原則，有自己接受的底線——你最好先問問自己的原則和底線是什麼，怎樣做能令內心的自己真的快樂。
20、一個人一生可以愛上很多人的，等你獲得真正屬於你的幸福之後，你就會明白以前的傷痛其實是一種財富，它讓你學會更好地去把握和珍惜你愛的人。
21、愛情不是一種虛榮，要拿出來在眾人麵前炫耀；愛情不是一件美麗的衣裳，要穿在外麵給大家欣賞；愛情不是一項任務，要對親朋好友有個交待。
22、世界上最容易被忘記的東西，就是愛情
23、我們一生當中，並不可能隻愛一個人，但往往有一個人讓你笑得最甜，讓你痛得最深，往往有一處美麗的傷口，成為你身體上不能愈合的一部分！ 因為陌生，所以勇敢，因為距離，所以美麗。
24、相愛的人，不一定會結婚,而結婚的人又不一定是自己的意......餘下全文>>
隨感 快快快
《西遊記》讀後感
每當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的曆史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經曆了日複一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切鬥爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之， 我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西遊記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什麼它能夠傳承至今了。
讀《西遊記》有感
我讀完《西遊記》後，知道了由四個主要人物，分別是：孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧。除了這幾個主要人物之外，還有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。
這本書主要講了孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人從東土大唐去西天拜佛取經的事情，他們一路上斬妖除魔經曆九九八十一難，終於取得真經回到東土大唐。
在四個主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說在"三打白骨精"中就隻有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧麵前打孫悟空的小報告，唐僧還在埋怨孫悟空。第二：孫悟空對唐僧忠心耿耿。因為孫悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，後來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾隻好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅。可見孫悟空對唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說"我們散夥吧！師兄你回花果山當猴王，師弟你回流沙河，我會高家莊當女婿。孫悟空堅持去戰勝困難；不肯散夥。第三：我喜歡孫悟空機智勇敢戰勝妖魔鬼怪，克服一個個的困難，終於和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經。
《西遊記》讀後感
《西遊記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的奇葩。自問世以來，不脛而走，風靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個“夢”字解決呢?不錯，《西遊記》它的藝術成就，人物塑造，思想內容等是多方麵，多角度的。而在這兒，我隻從弗洛伊德的“夢”論入手，用精神分析的方法來解析《西遊記》。
為了能使《西遊記》的創作與夢聯係上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析學說創立初期，由於他得天獨厚的文學素養，他選擇了與"語言"有密切聯係的"談療法"來救治他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內心障礙，可以經由語言交談而得以宣泄或淨化。可見，精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣。
從重視，考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤，筆誤，讀誤的心裏分析，在向前跨出一步，就與作家的文學創作現象聯係到一起了。這種聯係實際上在標誌著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的一個重要前提就是：將作家與精神病患者聯係在一起，而這一聯係的橋梁就是"夢"。弗洛伊德認為，作家的寫作也是在做夢，隻不過是在非睡夢狀態下作夢，因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現，欲望的替代滿足。我們往往會說自己作的夢是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。
讀《三國演義》有感
懷著激動的心情，我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？
有勇無謀，大敵當前，隻能拚死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？古人雲：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這麼來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。
如果說魏國在三國裏智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其衝的必定是臥龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人歎為觀止。還有像龐統、薑維、徐庶等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死時年盡二十六歲。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關係著成功。
每個人都有自己的目標，隻要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
讀《水滸傳》有感
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海裏揮之不去的隻有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林衝的妻子在林衝被逼上梁山之後，對高俅之子的淩辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就隻為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也隻為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然隻有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮鬥的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮鬥的激情已經被凍結，隻是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生衝突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家夥們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。**舍身炸暗堡，**用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國曆史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神聖”。當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神聖”，用自己的雙手去維護這一份“神聖”。
《水滸傳》讀後感
讀了後，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。先說智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業的發端。 這一段好漢壯舉，轟動了水滸世界裏的江湖。但是晁蓋一夥，做下這樁彌天大案，背後 的真實動機又是什麼？是為了劫富濟貧？還是說為了準備" 農民革命" ？顯然都不是。 黃泥岡上，這一夥好漢劫得了十萬貫金珠，而後大概經過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則" 得了錢財，自回石碣村去了。" 隨後並沒聽說他們有濟貧的打算， 也沒見他們準備扯旗造反（或曰起義），如果不是東窗事發，保不準他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實質，說穿了， 就是一次黑道行動。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武鬆連刃十數人後，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷裏帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵後，也 沒忘進房中搜看，" 搜得些散碎銀兩並幾件釵環" ，都拿了——李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環可以換錢換酒，照拿不誤。而後，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風也足夠細心。
《水滸傳》讀後感
四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦!不過，我總算明白了很多道理。
不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武鬆漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業遊名的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結果不是吃虧就是後悔，但是卻有"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種願意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。
我試想，假如讓他來到我的身邊，相信沒有多少人能有他這樣的魅力。這不是因為他的相貌，也不是因為他有所麼高挑的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在別人眼中芝麻大的優點。請不要小看他那芝麻大的優點，在這世界上就要滅絕了。
我總覺得我們在生活中對於朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒女情。
我清楚的記得，在我咿咿呀呀學語時，我經常毫無顧忌的到鄰居家吃飯，沒有禮節，沒有拘束，隻有歡樂。鄰居家的姐姐現在和我還是和原來一樣好。在我哭著鬧著不上幼兒園時，我們和鄰居經常一起聊天，但是我們開始裝上了一扇木門。
現在當我知道為了未來奮鬥的時候，我家的門也變成了三厘米厚的防盜門。這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。這就像《禮記》裏說的："今大道即隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。"
我們的社會很自然的少了一份愛，一份及其重要的愛——一份關懷。對於關懷，也許隻需要一句簡單的問候，或者是一個會心的微笑，就能讓人喜笑顏開，就讓人感受母親般的關懷。不要太吝嗇，一句問候，一個微笑不會讓你失去什麼，隻能讓你的人格得到升華。
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感
近期，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，感觸很深。讀時的心情是隨著保爾·柯察金的成長、命運而起伏。細細品味著這本書，品味著保爾的精神。越發覺得我們應從保爾精神中汲取營養，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。記得書中有段名言膾炙人口：”人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨……
差不多沒有一個人甘心平平庸庸的生活，因為即使是小草也在努力著為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影 。但是卻未必人人都會煉就一塊好鋼。
那麼鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海裏一定會出現那烈焰熊熊的煉鋼場麵。其實，人生就如同煉鋼！沒有什麼東西是與生俱來的，“鐵”變成“鋼”，隻有一種途徑——煉！有人說保爾是天生的英雄，其實，在這個世界上是沒有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由於自身的努力——在戰火紛飛的戰場，麵對生與死的考驗，他沒有後退；在疾風暴雪的建設工地，麵對常人難以忍受的勞動強度和饑寒，他沒有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，麵對書稿丟失、身體每況愈下的無情打擊，他仍沒有屈服，終於從一個出身貧苦的少年，成長為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強作風的共產主義戰士。
人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去麵對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰勝困難後，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨練人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：”寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”和保爾相比，我們在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什麼理由唉聲歎氣、裹足不前呢？
一個人隻有樹立崇高的理想，造就優良的素質，並有執著的追求，在正確的生活目標，他才不會被生活所拖累，不會被不幸所壓倒，他才會在苦難的熊熊烈焰中堅強起來，成熟起來，去熱愛生活，去充實自己，迎接美好的明天。
當今的社會是競爭激烈的信息社會，知識經濟已初見端倪。從國際社會來看，和平與發展成為時代的主旋律，國際圍繞經濟和科技展開的競爭日趨激烈，各國都著眼於搶占21世紀發展的製高點，這就使我國麵臨著新的機遇和新的挑戰。中國“趕上時代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族麵臨著走向全麵振興的機遇和挑戰。國家需要學識淵博、意誌堅強、處事果斷、敢於創新的人才。所以，我們別無選擇，隻能是跨越知識的坎坷，勇往直前！
21世紀的鍾聲已經敲響，我們站在新世紀的門檻上，尋找往日的英雄情結，重塑“保爾精神”，意義非同小可。為了我們偉大祖國的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂觀地擁抱未來吧！
“人最寶貴的東西就是生命，生命屬於我們隻有一次而已。人的一是生應該這樣來度過的：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因過去的碌碌無為而羞恥，這樣，他在臨死的時候就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。’”
——保爾·柯察金的內心獨白
讀《童年》有感
每個人都有屬於自己的童年，不管它是快樂的，還是令人厭煩的，它都使我們一生難以忘懷。童年反映了我們兒時的喜怒哀樂，我想這麼些個喜怒哀樂早已在我們幼小、純潔的心靈上留下了深刻的印象。那麼，《童年》這本書中的小主人公阿廖沙的童年又是怎樣令人忘懷，令人感慨的呢？
讀過《童年》的人都了解，它反映了主人公阿廖沙在父親去世後，隨母親寄住在外祖父家中度過的歲月。
阿廖沙在幼年時，父親就永遠地離開了他，不得不使他感到孤獨寂寞，也不得不讓人產生憐憫之情。幸好阿廖沙的外祖母非常疼愛他並且經常講述優美故事來使他受到熏陶。可同時，他也親眼目睹了兩個舅舅為奪得家產爭吵打架，明爭暗鬥以及在生活瑣事上表現出來的自私、貪婪。這種現實生活中存在的善與惡、愛與恨早已在他的心靈上留下了記印。
童年是每個人漫漫人生的開端，兒童的心靈、思想是天真無邪的。平常的人和事物都會影響到兒童。如果受到了好的影響，那麼會使人一生受用。反之，則會讓人喪失目標、困惑迷惘。這就好像一個人做某一件事情，如果連開頭都把握不好，那麼後麵又怎會很好地繼續下去呢？
阿廖沙寄住在外祖母家時又接觸到了一種小市民的社會生活，而這個階層的人的所作所為令人不堪。，甚至令人感到厭惡。然而，阿廖沙單純、完美的心靈並未受這些消極態度的同化，始終保持著自己高尚的思想。這種思想貫穿了他的一生，體現了他所有的內在美。阿廖沙的童年就是如此，讓人不由得在同情他的同時產生一種敬佩之情。
童年屬於你，同樣也屬於我。當我們在內心感到空曠時，回想一下童年時代的自己，它會淨化你的靈魂，讓你生出無限感慨。
讀《童年》有感
在這個寒假裏，我讀了著名前蘇聯俄羅斯作家高爾基寫的三部自傳體小說之一《童年》。
這部小說描寫了作家童年時代的生活經曆，反映了小主人公阿廖沙在父親去世以後，隨母親寄住在外祖父家中度過的歲月。
首先我覺得小主人公是一個非常可憐的孩子，他自幼喪父，又在十一歲喪母，外祖父也破了產，他隻好走上社會，獨立謀生。
其次，我覺得阿廖沙是一個對外麵的世界充滿好奇的孩子，也就是說對自由生活的熱烈追求。在本書第七卷中寫到了小主人公常常受到整條街上孩子們的痛打，通常是鼻子被打出了血，嘴唇也被打破，臉上到處是青一塊、紫一塊的，渾身都是土。外祖父下了禁令不許他再跑到街上去了。如果大街上靜悄悄的，大街對他就不那麼有吸引力了，可是一聽到孩子們快樂的喧嚷聲，他就顧不得外祖父的禁令，從院子裏溜出去了。可見，阿廖沙也是一個比較貪玩的孩子，我還可以再舉一個例子。在本書的最後，作者寫道：從開學的第一天起，學校就引起他的厭惡，因為教師和神甫都不喜歡他，後來神甫讓他退學，不過這並不使他傷心，他離開了學校，一直到放學之前都在鎮上的幾條肮髒的街上閑逛，細細地察看鎮上的喧鬧的生活。盡管如此，但作者又是一個知錯就改、善於聽取別人意見的人。後來學校來了一個叫赫裏桑夫的主教，他認真地跟小主人公交談了一番，使他十分激動，所以也就表現得比水還要安穩，比小草還要順從。
從這個被真實記述下來的曆程中，我們可以看出少年時代的高爾基對自由的熱烈追求。
讀《童年》有感
《童年》是高爾基所著，它與《在人間》及《我的大學》被人們稱為“自傳體三步曲”。我讀完《童年》，覺得它記載了高爾基鉛一般沉重的往事。
作者阿遼沙的父親染上霍亂而早早過世了，3歲的他和外祖母，外祖父和母親生活在一起。外祖母是他一生中最珍貴的人，她的愛豐富了作者的心靈，可外祖父脾氣暴躁，這給阿遼沙沉重的打擊。阿遼沙的童年有酸，苦和辣，微微泛著一點甜，可他的母親卻把她兒子的這一點甜一同帶進了墳墓。阿遼沙讀完三年級，就永遠離開了他心愛的學校課堂，不久就走向人間，到人間去謀生。
在這一部《童年》中，故事的情節就是作者生活的真實寫照，書中慈祥的外祖母那豐富，生動，優美的童話故事和民間歌謠使作者聽了大為神往，就激發了他對正義事業的美好希望。
當我讀到這樣一段話的時候，深有感觸：
“我們的生活是令人驚奇的，這不僅因為在我們的生活中這層充滿種種畜生般的壞事的土壤是如此富饒和肥沃，而且還因為從這層土壤裏仍然勝利地生長出鮮明，健康，富有創造性的東西，生長著善良的人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的，人道的生活終將蘇生。”
讀了這樣一段話，開始我還不太理解，後來我才漸漸明白：它是想要告訴我們新的一代是如何堅忍不拔地頑強生長，並且對美好的生活充滿向往，把正在沉睡的民眾喚醒。我想這也是高爾基創作這本書的另一個用意吧。
中國四大古典名著讀後感
我讀完了中國古代四大名著，知道了《三國演義》是說分久必合，合久必分，群雄爭霸，成敗有道；《西遊記》是說西天取經，斬妖除魔，懲惡揚善，修成正果；《水滸傳》是說被逼無奈，揭竿而起，劫富濟貧，落草為寇；《紅樓夢》是說才子佳人，情癡情種，情投意合，悲劇收場。但這些是主要內容，本本小說都不同，我們要做的是透過現象看本質。
首先，從文字語言上來看。最早的《西遊記》，寫於宋朝，那時文人們都寫文言文，《西遊記》原文對於我們來說是很難看懂的。而元朝寫的《水滸傳》，雖說也是文言文，但已有了很大改觀，蒙古等民族與漢族的融合使語言有了較大的改變，所以，看《水滸傳》的原文就容易多了。元末明初寫的《三國演義》就又更進了一步。清代寫的《紅樓夢》則是一個飛躍。由於清軍入關，滿人統治漢人，文化又一次大融合，所以，《紅樓夢》完全從文言文的圈子裏跳了出來，它接近於現在的白話文，我們要看懂原文已相當容易。這是清代文學逐步跳離文言文的一個見證，可見，“五四”以後的新文學運動也不是無端冒出來的，它是曆史發展的必然。由於《紅樓夢》這部小說用詞相當恰當，語句相當優美，所以它也成了後來白話文初期效仿的對象，這是對我們現在的語言文字都有很大的影響的一部小說。所以它被稱為四大名著之首，也是當之無愧。
接著，我們還可以從內容上來看。《三國演義》寫的是三國時期的事情，那時候封建製度才開始幾百年，人們的觀念相對沒有那麼封閉，例如曹操的所作所為，這樣奸詐，封建禮教的仁義是決不會允許的。但是那是封建製剛開始，統治不深，所以曹操還能成功。人們也都積極向上，勵精圖治，望成霸業，看來中國在進步。到了唐代，《西遊記》寫的就是那盛唐屹立於世界之東，大唐的僧人沒有哪個國家敢不尊敬。大唐的通關文書更是通行西域。那時，老百姓們對周邊的國家已有所了解，所以在吳承恩筆下才會有一些真實的國家。那時，是封建王朝的極盛，曹操那種人已是不可能成就事業的了。《水滸傳》講的是宋朝，那時封建製的頂峰已過，許多奸臣鑽著儒家思想的空子，下坑百姓，上欺天子。國家已被他們搞得滿目瘡痍，所以一些綠林好漢揭竿而起。但那時封建思想已根深蒂固，潘金蓮與西門慶是一例，李逵探母是一例，宋江招安又是一例。人們已丟不下忠孝二字，和對女性的約束，那怕造了反仍然不忘。這種觀念直到今天尚有遺存。到了《紅樓夢》，是寫明代的內容，還是封建專製，父母包辦婚姻，使有情人不成眷屬。但清代的作者曹雪芹已大膽的多，小說的中心敢公然反對封建禮教，這也表明，明清時封建製已走上了下坡路，尤其是清代，在列強的重壓下，急轉直下。四部書，反映出了中國的興衰，也反映出人們的觀念從開放到封閉再到開放的過程。
因為四部名著早已有許多大師評論過，觀點更是千家百說，我若妄加評說隻能是班門弄斧。所以我隻能淺談一點自己的拙見，試看中國的社會與文化之發展，為的是拋磚引玉。望大家斧正。
額，放不下了
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