活在當下123
莊子的故事或成語
2、呆若木雞
紀渻子為周宣王馴養鬥雞。過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎？”紀渻子回答說：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣哩。”十天後周宣王又問，回答說：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”十天後周宣王又問，回答說：“還是那麼顧看迅疾，意氣強盛。”又過了十天周宣王問，回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會有什麼變化，看上去像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢於應戰的，掉頭就逃跑了。”
有一位紀先生替齊王養雞，這些雞不是普通的老母雞，而是要訓練好去參加比賽的鬥雞。
紀先生才養了10天，齊王就不耐煩地問：“養好了沒有？”
紀先生答道：“還沒好，現在這些雞還很驕傲，自大得不得了。”
過了10天，齊王又來問，紀先生回答說：“還不行， 它們一聽到聲音，一看到人影晃動，就驚動起來。”
又過了10天，齊王又來了，當然還是關心他的鬥雞， 紀先生說：“不成，還是目光犀利，盛氣淩人。”
10天後，齊王已經不抱希望來看他的鬥雞。沒料到紀先生這回卻說：“差不多可以了，雞雖然有時候會啼叫，可是不會驚慌了，看上卻好像木頭做的雞，精神上完全準備好了。其他雞都不敢來挑戰，隻有落荒而逃。”
3、亦步亦趨
4、望洋興歎
相傳很久很久以前，黃河裏有一位河神，人們叫他河伯。河伯站在黃河岸上。望著滾滾的浪濤由西而來，又奔騰跳躍向東流去，興奮地說；“黃河真大呀，世上沒有哪條河能和它相比。我就是最大的水神啊！”
有人告訴他：“你的話不對，在黃河的東麵有個地方叫北海，那才真叫大呢。”
河伯說：“我不信，北海再大，能大得過黃河嗎？”
那人說：“別說一條黃河，就是幾條黃河的水流進北海，也裝不滿它啊!”
河伯固執地說：“我沒見過北海，我不信。”
那人無可奈何，告訴他：“有機會你去看看北海，就明白我的話了。”
秋天到了，連日的暴雨使大大小小的河流都注入黃河，黃河的河麵更加寬闊了，隔河望去，對岸的牛馬都分不清。這一下，河伯更得意了，以為天下最壯觀的景色都在自己這裏，他在自得之餘，想起了有人跟他提起的北海，於是決定去那裏看看。
河伯順流來到黃河的入海口，，突然眼前一亮，海神北海若正笑容滿麵地歡迎他的到來，河伯放眼望去，隻見北海汪洋一片，無邊無涯，一眼望不到邊,他呆呆地看了一會兒，深有感觸地對北海若說：“俗話說，隻懂得一些道理就以為誰都比不上自己，這話說的就是我呀。今天要不是我親眼見到這浩瀚無邊的北海，我還會以為黃河是天下無比的呢！那樣，豈不被有見識的人永遠笑話了,哈哈!”
5、每況愈下
戰國時有一個叫東郭子的人，聽說莊子對“道”很有研究，就去向莊子請教，問他“道”到底在什麼地方。
莊子說：“我講的‘道’各處都有，無處不在。”
“那請您具體指明它在哪些地方，可以嗎？”東郭子非常客氣。
莊子不假思索：“在螞蟻洞裏。”
東郭子非常奇怪：“道，是很高尚的東西，怎麼會存在於這麼卑下的地方？”
莊子又說：“‘道’，在稗草、磚瓦碎石之中。”
“這不是愈加卑下了嗎？”東郭子更為奇怪。
莊子繼續說：“我的‘道’在屎尿之中！”
東郭子聽莊子越說越低下，心裏很不高興。
莊子這才向解釋：“要滿足您的要求，把‘道’的本質說明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因為豬腿的下部是最難長膘的，如果腿部也長滿肉，其他部位當然更肥了。所以，我今天告訴您‘道’所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有‘道’，那麼‘道’存在於其他的地方，也就不言自明了。”
“噢，原來是這樣。”東郭子很佩服莊子的才學。
與莊子有關的十個成語故事
親，可以為你提供超過十個於莊子有關的成語，但是故事太長，隻能略過了。
扶搖直上、望洋興歎、越俎代庖、莊周夢蝶、
朝三暮四、不近人情、害群之馬、獨來獨往、
分庭抗禮、涸轍之鮒、沉魚落雁、望洋興歎、
交淡若水、管窺蠡測。
與莊子有關的經典成語故事
朝三暮四
這個故事源於《莊子*齊物論》。有一年碰上糧食欠收，養猴子的人對猴子說：“現在糧食不夠了，必須節約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎麼樣?”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了!怎麼早晨吃的還沒晚上多?”養猴子的人連忙說：“那麼每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎麼樣?”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經勝利了。 其實橡子的總數沒有變，隻是分配方式有所變化，猴子們就轉怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區分事物的不同性質，而不知道事物本身就有同一性。最後不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指實質不變，用改換名目的方法使人上當。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰聖人不使人知，豈聖人之心是後世朝三暮四之術也?”遺憾的是，後來應用這個成語的人，並不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而後者指的是戰國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯。朝三暮四本來與此無關，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反複無常了。
關於莊子的成語故事有什麼丫？
沒
《莊子》相關成語故事3則簡要
大公無私dà gōng wú sī
[釋義] 一心為公；沒有私心。也指處理事情公平正確；不偏袒任何一方。
[語出] 《漢書·賈誼傳》：“為人臣者；主而忘身；國而忘家；公而忘私。”清·龔自珍《龔定庵集·論私》：“且今之大公無私者；有楊；墨之賢耶？”
[近義] 舍己為公 鐵麵無私
[反義] 假公濟私 自私自利 利欲熏心 見利忘義
[用法] 多歌頌人的優良品質和秉公處理事情。一般作賓語、定語、狀語。
《莊子》裏的成語，一個個成語故事讓你目不暇接
目不暇接
指東西多，眼睛都看不過來。
[拚音]
mù bù xiá jiē
[出處]
清·鄭燮《濰縣署中與舍弟墨之二》：“見其揚羽軍振彩；倏往倏來；目不暇給。”
[例句]
車窗外飛掠的景物令他目不暇接。
[近義]
霧裏看花 目不給視 應接不暇 琳琅滿目 ...
[反義]
應付裕如 一目了然 目不忍睹 管中窺豹 ..
莊子的寓言故事四字成語故事
朝三暮四
出處：
《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰：'朝三而暮四。'眾狙皆怒。曰：'然則朝四而暮三。'眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。
解釋：
1、（古)實質不變，用改換眉目的方法使人上當。
2、（今）聰明的人善用手段，愚笨的人不善於辨別事情，後來比喻辦事反複無常，經常變卦。
鵬程萬裏
出處：
《莊子·逍遙遊》“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏。”
解釋：
相傳鵬鳥能飛萬裏路程，這個成語比喻前程遠大。
東施效顰
出處：
《莊子·天運》：“故西施病心而矉其裏，其裏之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其裏。其裏之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，絜妻子而去之走。”
解釋：
不應該一味的去模仿別人，更不能知其然不知其所以然，否則結果隻會適得其反！
井底之蛙
出處：
《莊子·秋水》：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也。”
解釋：
比喻見識短淺，卻又妄自尊大。
貽笑大方
出處：
《莊子·秋水》：“吾長見笑於大方之家。”
解釋：
貽笑：讓人笑話；大方：原指懂得大道理的人，後泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。
望洋興歎
出處：
《莊子·秋水》：“於是焉，河伯始旋其麵目，望洋向若而歎。”
解釋：
這個成語原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。後來人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。
躊躇滿誌
出處：
《莊子·養生主》：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌。”
解釋：
躊躇，從容自得的樣子；滿，滿足；誌，誌願。形容對自己取得的成就非常得意。
遊刃有餘
出處：
《莊子·養生主》：“彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。”
解釋：
比喻技術熟練，經驗豐富，解決問題毫不費力。
捉襟見肘
出處：
《莊子·讓王》：“曾子居衛，十年不製衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。”
解釋：
拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮於應付。
相濡以沫
出處：
《莊子·大宗師》。原文“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。 ”
解釋：
相：互相。濡：沾濕，浸潤。以：用。沫：唾沫。比喻同在困難的處境裏，用微薄的力量互相幫助。
櫛風沐雨
出處：
《莊子·天下》：“沐甚雨，櫛急風。”
解釋：
形容人經常在外麵不顧風雨地辛苦奔波。
以管窺天
出處：
《莊子·秋水》：“是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？”
解釋：
通過竹管子的孔看天。比喻見聞狹隘或看事片麵。
栩栩如生
出處：
《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則茫茫然周也。”
解釋：
栩栩：活潑生動的樣子。指藝術形象非常逼真，如同活的一樣。
文過飾非
出處：
《論語·子張》：“小人之過也必文。”《莊子·盜蹠》：“辯足以飾非。”
解釋：
文、飾：掩飾；過、非：錯誤。用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。
白駒過隙
出處：
《莊子·知北遊》“人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已。”
解釋：
形容時間過得飛快。
洋洋大觀
出處：
《莊子·天地》：“夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！”
解釋：
洋洋：盛大、眾多的樣子；大觀：豐富多彩的景象。形容事物或景象十分豐富多彩，盛大壯觀。
恬淡無味
出處：
《莊子·刻意》：“夫恬惔寂漠，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。”
解釋：
心境清靜自適而無所營求。
枯木死灰
出處：
《莊子·齊物論》：“形固可使如杭木，而心固可使如死灰乎？”
解釋：
死灰：燃燒後餘下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻極其消極悲觀。
莫逆之交
出處：
《莊子·大宗師》：“四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。”
解釋：
指非常要好或情投意合的朋友。
沉魚落雁
出處：
《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”
解釋：
魚見之沉入水底，雁見之降落沙洲。形容女子容貌美麗。
關於莊子的成語故事有什麼丫？
出自《莊子》及其注解的成語有：
扶搖直上、鵬程萬裏——鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏。
禦風而行——夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。
越俎代庖——庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。
肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。
朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四。』眾狙皆怒。
莊周夢蝶——昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
遊刃有餘——以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
躊躇滿誌——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之。
旁門左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。
盜亦有道——故蹠之徒問蹠曰：「盜亦有道乎？」
唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。
人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。
獨來獨往——出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。
善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所係，而一化之所待乎！
莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。
唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。
冥冥之中——冥冥之中，獨見曉焉。
勃然作色——謂己道人，則勃然作色。
虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。
不徐不疾、得心應手——斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於
心，口不能言，有數存焉於其間。
相濡以沫——泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。
吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。
見笑大方——吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。
井蛙之見——井蛙不可以語於海者，拘於虛也。
夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！
望洋興歎——於是焉河伯始旋其麵目，望洋向若而歎曰。
何罪之有——然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？
君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！
哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？
不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！
化腐朽為神奇——臭腐複化為神奇，神奇複化為臭腐。
無所不在——莊子曰：「無所不在。」
日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。
捉襟見肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。
分庭抗禮——萬乘之主，千乘之君，見夫子未嚐不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。
變化無常——芴漠無形，變化無常，死與？生與？天地並與，神明往與！
大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。
葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫之，天龍聞而示之，窺頭於匾，施尾於堂，葉公見
之，五色無主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。
對牛彈琴——莊子郭象注：“是猶對牛鼓簧耳。”
能者多勞——巧者勞而智者憂。
螳臂擋車——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。
小巫見大巫——小巫見大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。
支離破碎——夫支離其形者。
每況愈下——夫子之問也，固不及質正獲之問於監市履也，每下愈況。
沉魚落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。
莊子寓言中的成語故事
案劍瞋目 ? ?案：同“按”，握住；瞋目：瞪眼。手握寶劍，怒目而視。
抱甕灌園 ? ?傳說孔子的學生子貢，在遊楚返晉過漢陰，見一位老人抱著水甕去灌園，就建議他用機械汲水，老人不願意。比喻安於拙陋的淳樸生活。
初生之犢 ? ?剛出生的小牛，比喻單純或勇猛的青年人。
縫衣淺帶 ? ?寬袖大帶是古代儒者的服飾，借指儒者。
婦姑勃溪 ? ?指婆媳間的爭吵與不和。比喻因日常雞毛蒜皮的小事而爭吵。
扶搖直上 ? ?扶搖：迅猛盤旋而上的旋風。形容上升很快或指仕途得誌。
膏火自煎 ? ?油脂因能照明而致燃燒，比喻人因有才能或有財產而得禍。
恢恢有餘 ? ?恢恢：形容寬廣。指寬廣而有餘裕。
兼愛無私 ? ?泛愛大眾，對人沒有私心。
哀莫大於心死 ? ?指最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。
愛人利物 ? ?愛護人民，力求有利於人民。
安常處順 ? ?安：習慣於；處：居住，居於；順：適合，如意。習慣於平穩的日子，處於順利的境遇中。
鹵莽滅裂 ? ?形容做事草率粗疏。
落雁沉魚 ? ?雁見了飛落地麵，魚見了潛入水底。形容女子容貌美麗動人。
莫逆於心 ? ?心中沒有抵觸。指情感一致，心意相投。
目無全牛 ? ?比喻技藝熟練到了得心應手的境界。
安時處順 ? ?安於常分，順其自然。形容滿足於現狀。
安室利處 ? ?指安全便利的處所。
安危相易 ? ?易：變易，轉變。平安與危難互為因果，相互轉換。
安之若命 ? ?指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
白駒過隙 ? ?白駒：白色駿馬，比喻太陽；隙：縫隙。象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。形容時間過得極快。
苞苴竿牘 ? ?苞苴：蒲包，指贈送的禮物，引申為賄賂；竿牘：竹簡為書，指書信，這裏特指請托信。指攜著禮物帶著書信，去探訪人。指行賄請托。
奔逸絕塵 ? ?奔逸：疾馳；絕塵：腳不沾塵土。形容走得極快。也形容人才十分出眾，無人企及。
碧血丹心 ? ?滿腔正義的熱血，一顆赤誠的紅心。形容十分忠誠堅定。
避世絕俗 ? ?避世：隱居不出仕；絕俗：與世間隔絕。脫離現實生活，不和人們往來。形容隱居山林，不與世人交往。一般指消極處世的態度。
變化無常 ? ?無常：沒有常態。指事物經常變化，沒有規律性。
冰解凍釋 ? ?如同冰凍融化一般。比喻困難或障礙消除。
播糠眯目 ? ?撒播糠秕眯住別人的眼睛。比喻外物雖小，但造成的危害卻很大。
不近人情 ? ?不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。
不可端倪 ? ?端倪：頭緒。找不著頭緒。形容變化莫測。
不可偏廢 ? ?偏廢：側重一方，忽略另一方。指兩方麵都應同樣重視，不能片麵地強調一個方麵，而忽視另一個方麵。
不上不下 ? ?上不去，下不來。形容進退兩難。
不知端倪 ? ?端倪：頭緒。不知頭緒。
不知利害 ? ?不知什麼為利，什麼為害。
不主故常 ? ?故常：舊的常規、習慣。不拘於老的一套。
材大難用 ? ?原意是能力強難用於小事。後形容懷才不遇。
餐腥啄腐 ? ?比喻追求功名利祿。
超軼絕塵 ? ?軼：車轍；超軼：指後車超過前車；絕塵：腳不沾塵土。形容奔跑得極快。
朝三暮四 ? ?原指玩弄手法欺騙人。後用來比喻常常變卦，反複無常。
塵垢秕糠 ? ?塵：塵土；垢：汙垢；秕：秕穀；糠：米皮。比喻瑣碎而沒有用的東西。
沉魚落雁 ? ?魚見之沉入水底，雁見之降落沙洲。形容女子容貌美麗。
瞠乎其後 ? ?瞠：瞪著眼看；其：代詞，他。在別人後麵幹瞪眼趕不上。形容遠遠落在後麵。
蟲臂鼠肝 ? ?比喻極微小而無價值的東西。
躊躇滿誌 ? ?躊躇：從容自得的樣子；滿：滿足；誌：誌願。形容對自己取得的成就非常得意。
椿萱並茂 ? ?椿：多年生落葉喬木；萱：古人以為可以使人忘憂的萱草。椿萱：喻父母，古稱父為“椿庭”，母為“萱堂”。比喻父母健在。
存而不論 ? ?豐：保留。指把問題保留下來，暫不討論。
大而無當 ? ?當：底。雖然大，卻無底。原指大得無邊際。後多用作表示大得不切合實際、不合用。
大方之家 ? ?大方：大道理。原指懂得大道理的人。後泛指見識廣博或學有專長的人。
大惑不解 ? ?感到非常迷惑，不能理解。
大難臨頭 ? ?難：災禍；臨：來到。大禍落到頭上。
大同小異 ? ?大體相同，略有差異。
大相徑庭 ? ?徑：小路；庭：院子；徑庭：懸殊，偏激。比喻相差很遠，大不相同。
大有徑庭 ? ?比喻相差很遠，大不相同。
呆若木雞 ? ?呆：傻，發愣的樣子。呆得象木頭雞一樣。形容因恐懼或驚異而發愣的樣子。
盜亦有道 ? ?道：道理。盜賊也有他們的那一套道理。
道存目擊 ? ?一個人具有深厚的道德修養，人們隻需一接觸便能感受得到。
得心應手 ? ?得：得到，想到；應：反應，配合。心裏怎麼想，手就能怎麼做。比喻技藝純熟或做事情非常順利。
得意忘言 ? ?原意是言詞是表達意思的，既然已經知道了意思，就不再需要言詞。後比喻彼此心裏知道，不用明說。
得魚忘筌 ? ?筌：捕魚用的竹器。捕到了魚，忘掉了筌。比喻事情成功以後就忘了本來依靠的東西。
東施效顰 ? ?效：仿效；顰：皺眉頭。比喻胡亂模仿，效果極壞。
鬥升之水 ? ?比喻微薄的資助。
獨往獨來 ? ?指行動自由，沒有阻礙。又指作文用字獨具一格，後指單獨往來。
斷鶴續鳧 ? ?斷：截斷；續：接；鳧：野鴨。截斷鶴的長腿去接續野鴨的短腿。比喻行事違反自然規律。
方外之人 ? ?方外：世外。原指言行超脫於世俗禮教之外的人。後指僧道。
分庭抗禮 ? ?庭：庭院；抗禮：平等行禮。原指賓主相見，分站在庭的兩邊，相對行禮。現比喻平起平坐，彼此對等的關係。
廢然而返 ? ?本指怒氣消失，恢複常態，現在形容失望回來。
鳧脛鶴膝 ? ?指事物各有長短。
附贅懸疣 ? ?附贅：附生於皮膚上的肉瘤；懸疣：皮膚上突起的瘊子。比喻多餘無用的東西。
腹載五車 ? ?比喻讀書甚多，知識淵博。
肝膽楚越 ? ?肝膽：比喻關係密切；楚越：春秋時兩個諸侯國，雖土地相連，但關係不好。比喻有著密切關係的雙方，變得互不關心或互相敵對。
浮生若夢 ? ?浮生：空虛不實的人生；若：象。把人生當作短暫虛幻的夢境。
槁項黃馘 ? ?杭：枯幹；項：頸項；馘：臉。頸項枯瘦，麵色蒼黃。形容不健康的容貌。
綆短汲深 ? ?綆：汲水用的繩子；汲：從井裏打水。吊桶的繩子短，打不了深井裏的水。比喻能力薄弱，難以擔任艱巨的任務。
槁木死灰 ? ?枯幹的樹木和火滅後的冷灰。比喻心情極端消沉，對一切事情無動於衷。
姑妄聽之 ? ?姑：暫且；妄：隨便，胡亂。姑且隨便聽聽，不一定就相信。
鼓盆之戚 ? ?舊指死了妻子。
姑妄言之 ? ?姑且隨便說說，不一定有什麼道理。
含哺鼓腹 ? ?哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即飽食。口含食物，手拍肚子。形容太平時代無憂無慮的生活。
詭銜竊轡 ? ?詭銜：吐出馬嚼；竊轡：擺脫籠頭。馬吐出嚼子，咬斷韁繩。比喻不受束縛。
歡呼雀躍 ? ?高興得像麻雀那樣跳躍起來。形容十分歡樂的情景。
有關莊子這個人的成語故事100字
莊子中的成語故事大全
每況愈下
戰國時有一個叫東郭子的人，聽說莊子對“道”很有研究，就去向莊子請教，問他“道”到底在什麼地方。
莊子說：“我講的‘道’各處都有，無處不在。”
“那請您具體指明它在哪些地方，可以嗎?”東郭子非常客氣。
莊子不加思索：“在螞蟻洞裏。”
東郭子非常奇怪：“道，是很高尚的東西，怎麼會存在於這麼卑下的地方?”
莊子又說：“‘道’，在稗草、磚瓦碎石之中。”
“這不是愈加卑下了嗎?”東郭子更為奇怪。
莊子繼續說：“我的‘道’在屎尿之中!”成語故事
東郭子聽莊子越說越低下，心裏很不高興。
莊子這才向解釋：“要滿足您的要求，把‘道’的本質說明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因為豬腿的下部是最難長膘的，如果腿部也長滿肉，其他部位當然更肥了。所以，我今天告訴您‘道’所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有‘道’，那麼‘道’存在於其他的地方，也就不言自明了。”
“噢，原來是這樣。”東郭子很佩服莊子的才學。
這個故事出自《莊子·知北遊》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。後來意思逐漸轉變為表示情況越來越糟糕的意思。
薪火相傳
人類文明誕生的標誌是火的使用。在西方神話中，火是普羅米修斯從上帝那裏偷來的。偷火的英雄普羅米修斯由於給人類帶來了火，自己做出了犧牲，被上帝懲罰做無盡的苦役。神話歸神話，其實是原始人從雷擊等天然火災中獲取了火種，從此告別了茹毛飲血的野蠻時代，開始了文明的曆史。
由於獲取火種十分不易，古人對火種非常珍惜。部落裏派有專人看守，不時往火堆裏添柴，以防火種熄滅。在古代，照明、取暖、做飯都靠燃燒木柴。木柴在古代叫做"薪"。當薪被點燃的時候，它本身的燃燒是有窮盡的，但前柴燒盡，後柴又燃，火種傳續下去卻是沒有窮盡的時候了。這就叫"薪火相傳"。(見《莊子*養生主》)
中國傳統文化的四大文明中唯有薪火相傳是延續至今的文明。在傳統文化中也十分重視“傳承”、“師承”。比如道家傳自老子和莊子，儒家傳自孔子。道教中的全真派傳自宋朝王重陽。
唐朝有一個圍棋國手叫王積薪。“積薪”是收集柴火的意思。相傳有一次他在山裏住宿。半夜聽到店主人：一位老婆婆和她的兒媳婦在黑暗中用口述棋譜的辦法在下棋。棋法十分精妙。王積薪暗暗地把棋譜記錄下來，覺得比自己的水平高出很多。到了早晨，婆媳倆都不見了，王積薪才知道她們倆是神仙。這個棋譜後來被稱為神仙譜。
後來發明了蠟燭，這種文明的延續也被叫做“傳燈”。宋朝的有一部佛教文獻叫《傳燈錄》(釋道原著)。意思是為佛教做出貢獻的和尚雖然相繼去世，但他們的智慧卻能世代相傳。
朝三暮四
這個故事源於《莊子·齊物論》。
有一年碰上糧食欠收，養猴子的人對猴子說：“現在糧食不夠了，必須節約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎麼樣?”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了!怎麼早晨吃的還沒晚上多?”養猴子的人連忙說：“那麼每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎麼樣?”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經勝利了。
其實橡子的總數沒有變，隻是分配方式有所變化，猴子們就轉怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區分事物的不同性質，而不知道事物本身就有同一性。最後不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指實質不變，用改換名目的辦法使人上當。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰聖人不使人知，豈聖人之心是後世朝三暮四之術也?”遺憾的是，後來應用這個成語的人，並不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而後者指的是戰國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯。朝三暮四本來與此無關，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反複無常了.
