帥的一塌糊塗丫
求出自《孟子》的成語及其解釋
（1） 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （《公孫醜》） 釋：君子不抱怨天，不責怪人。 （2） 此一時，彼一時：“彼一時，此一時也。” （《公孫醜》） 釋：那又是一個時候，現在又是一個時候。 （3） 舍我其誰：“當今之世，舍我其誰也？” （《公孫醜》） 釋：在今日的社會裏，除開我，還有誰呢？ （4） 為富不仁：“為富不仁矣，為仁不富矣。”（《滕文公》） 釋：要發財致富便不能仁愛，要仁愛便不能發財致富。 （5） 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。” （《滕文公》） 釋：若是不等到爹娘開口，不經過媒人介紹，自己便鑽洞扒門縫來互相窺望，爬過牆去私會，那麼，爹娘和社會人士都會輕視他。 （6） 亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。” （《滕文公》） 釋：孔子著作了《春秋》，叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕。 （7） 自暴自棄：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”（《離婁》） 釋：自己殘害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價值的事業。 （8） 不虞之譽：“有不虞之譽，有求全之毀。” （《離婁》） 釋：有意料不到的讚揚，也有過於苛求的詆毀。 （9） 好為人師：“人之患在好為人師。”（《離婁》） 釋：人的毛病在於喜歡做別人的老師。 （10） 何出此言：“先生何為出此言也？” （《離婁》） 釋：老師為什麼說這樣的話呢？ （11） 不孝有三，無後為大：“不孝有三，無後為大。” （《離婁》） 釋：不孝順父母的事情有三種，其中以沒有子孫為最大。 （12） 手舞足蹈：“生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。” （《離婁》） 釋：快樂一發生就無法休止，無法休止就會不知不覺地手舞足蹈起來了。 （13） 不為已甚：“仲尼不為已甚者。” （《離婁》） 釋：孔子是做什麼事都不過火的人。 （14） 左右逢源：“資之深，則取之左右逢其源。” （《離婁》） 釋：蓄積很深，便能取之不盡，身邊左右都可找到知識的來源。 （15） 夜以繼日：“仰而思之，夜以繼日。” （《離婁》） 釋：抬著頭考慮，白天想不好，夜裏接著想。 （16） 自怨自艾：“三年，太甲悔過，自怨自艾。”（《萬章》） 釋：三年後，太甲悔過，自己怨恨，自己悔過。(艾，音yi) （17） 先知先覺：“天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。” （《萬章》） 釋：上天生育人民，就是要先知先覺者來使後知後覺者有所覺悟。 （18） 集大成者：“集大成也者，金聲而玉振之也。” （《萬章》） 釋：“集大成”的意思，譬如奏樂，先敲缽鍾，最後用特磬收束，有始有終的一樣。 （19） 卻之不恭：“‘卻之卻之為不恭’，何哉？” （《萬章》） 釋：（俗話說），“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬。”為什麼呢？ （20） 殺人越貨：“殺越人於貨，閔不畏死，凡民罔不憝。”（《萬章》） 釋：（《尚書 康誥》）說，“殺死別人，強奪財物，橫強不怕死，這種人，是沒有人不痛恨的。” （21） 茁壯成長：“牛羊茁壯長而已矣。” （《萬章》） 釋：（孔子曾經做過管理牲畜的小吏），他說，“牛羊都壯實地長大了。” （22） 知人論世：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。” （《萬章》） 釋：吟詠他們的詩歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們那一個時代。 （23） 一暴(pu)十寒：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》） 釋：縱使有一種最容易生長的植物，曬它一天，冷它十天，沒有能夠再長的。 （24） 專心致誌：“使弈秋誨二人弈，其一人專心致誌，惟弈秋之為聽。” （《告子》） 釋：假使讓弈秋（下棋高手）教授兩個人下棋，其中的一個人一心一意，隻聽弈秋的話。
關於孟子的成語有
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斷織之誡】孟子的母親用割斷織布機上的紗，使機上的紗不能成布的損失來告誡中途放棄學業的兒子。後用這個故事告誡中途...
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斷杼擇鄰】孟母為了教育孟子不要中途荒廢學業，用被割斷的紗不成布來做比喻；孟母三遷居處，選擇良好的環境，來影響孟...
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孔孟之道】孔：孔子；孟：孟子。指儒家學說。
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齊東野語】齊東：齊國的東部；野語：鄉下人的話。孟子蔑視農民，認為他們說的話沒有根據，聽信不得。比喻荒唐而沒有根...
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四書五經】四書：亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《...
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南蠻鴃舌】鴃：即伯勞。原為孟子譏諷楚人許行說話如鳥語。後用以譏笑操南方方言的人。
形容孟子的成語
東方聖人 [dōng fāng shèng rén]
生詞本
基本釋義
古代對 中國 德才最高人物的譽稱。在不同時代不同情況下，所指對象各異。
百科釋義
東方聖人 ，dōng fāng shèng rén，解釋：古代對中國德才最高的人的稱呼。在不同時代不同情況下所指對象不一樣。 查看百科
英文翻譯
Oriental sage
和孟子有關的成語
和孟子有關的成語有：
1、孟母三遷[mèng mǔ sān qiān] 孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。
2、不言而喻[bù yán ér yù] 喻：了解，明白。不用說話就能明白。形容道理很明顯。
3、左右逢源[zuǒ yòu féng yuán] 逢：遇到；源：水源。到處遇到充足的水源。原指賞識廣博，應付裕如。後也比喻做事得心應手，非常順利。
4、一曝十寒[yī pù shí hán] 曝：曬。原意是說，雖然是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恒心。
5、揠苗助長[yà miáo zhù zhǎng] 揠：拔。把苗拔起，以助其生長。比喻違反事物發展的客觀規律，急於求成，反而把事情弄糟。
6、舍生取義[shě shēng qǔ yì] 舍：舍棄；生：生命；取：求取；義：正義。舍棄生命以取得正義。指為正義而犧牲生命。
7、為富不仁[wéi fù bù rén] 為：做，引伸為謀求。剝削者為了發財致富，心狠手毒，沒有一點兒仁慈的心腸。
8、言近旨遠[yán jìn zhǐ yuǎn] 旨：意思。話很淺近，含義卻很深遠。
9、明察秋毫[míng chá qiū háo] 明察：看清；秋毫：秋天鳥獸身上新長的細毛。原形容人目光敏銳，任何細小的事物都能看得很清楚。後多形容人能洞察事理。、
10、緣木求魚[yuán mù qiú yú] 緣木：爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。
與孟子有關的成語有哪些
明察秋毫
緣木求魚（《梁惠王章句上》）
揠苗助長
出類拔萃（《公孫醜章句上》
為富不仁
一傅眾咻（《滕文公章句上》）
自暴自棄
好為人師（《離婁章句上》）
左右逢源
夜以繼日（《離婁章句下》）
集大成者
金聲玉振（《萬章句下》）
一曝十寒
專心致誌（《告子章句上》）
生於憂患，死於安樂（《告子章句下》）
言近旨遠
同流合汙（《盡心章句下》）
出爾反爾（《梁惠王章句下》 ）
綽綽有餘（《公孫醜章句下》）
自怨自艾（《萬章句上》）
不言而喻（《盡心章句上
關於孔子孟子的成語
與孔子有關的成語常見的
1、色厲內荏 sè lì nèi rěn
〖釋義〗色：神色，樣子；厲：凶猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。
〖出處〗《論語·陽貨》：“色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”
2、言不及義 yán bù jí yì
〖解釋〗及：涉及；義：正經的道理。指淨說些無聊的話，沒有一句正經的。
〖出處〗《論語·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
3、殺身成仁 shā shēn chéng rén
〖解釋〗成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。後泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。
〖出處〗《論語·衛靈公》：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
4、後生可畏 hòu shēng kě wèi
〖解釋〗後生：年輕人，後輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。
〖出處〗《論語·子罕》：“後生可畏，焉知來者之不如今也。”
5、任重道遠、死而後已：rèn zhòng dào yuǎn
〖解釋〗任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經曆長期的奮鬥
“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” （《泰伯篇》）釋：讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他負擔沉重，路程遙遠。以實現仁德於天下為己任，不也沉重嗎？到死方休，不也遙遠嗎？任重道遠
6、舉一反三 jǔ yī fǎn sān
〖解釋〗反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。
〖出處〗《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不複也。”
7、見賢思齊 jiàn xián sī qí
〖解釋〗賢：德才兼備的人；齊：相等。見到德才兼備的人就想趕上他。
〖出處〗《論語·裏仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ”
8、知之為知之，不知為不知 zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ
〖解釋〗懂就是懂，不懂就是不懂。
〖出處〗《論語·為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也。
與孟子有關的成語常見的
1、杯水車薪 bēi shuǐ chē xīn
〖解釋〗用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問題。
〖出處〗《孟子·告子上》：“今之為人者，猶以一杯水救一車薪之火也。”
2、不言而喻 bù yán ér yù
〖解釋〗喻：了解，明白。不用說話就能明白。形容道理很明顯。
〖出處〗《孟子·盡心上》：“仁義禮智根於心，其生色也，然見於麵。盎於背，施於四體，四體不言而喻
3、曾經滄海 céng jīng cāng hǎi
〖解釋〗曾經：經曆過；滄海：大海。比喻曾經見過大世麵，不把平常事物放在眼裏。
〖出處〗《孟子·盡心上》：“故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。”唐·元稹《離思》詩：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”
4、成仁取義 chéng rén qǔ yì
〖解釋〗成仁：殺身以成仁德；取義：舍棄生命以取得正義。為正義而犧牲生命。
〖出處〗《論語·衛靈公》：“誌士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”
5、簞食壺漿 dān sì hú jiāng
〖解釋〗食：食物；漿：湯。百姓用簞盛飯，用壺盛湯來歡迎他們愛戴的軍隊。形容軍隊受到群眾熱烈擁護和歡迎的情況。
〖出處〗《孟子·梁惠王上》：“簞食壺漿以迎王師。”
6、得道多助，失道寡助 dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù 〖解釋〗道：道義；寡：少。站在正義方麵，會得到多數人的支持幫助；違背正義，必陷於孤立。
〖出處〗《孟子·公孫醜下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
7、地利人和 dì lì rén hé
〖解釋〗地利：地理的優勢；人和：得人心。表示優越的地理條件和群眾基礎。
〖出處〗《孟子·公孫醜下》：“天時不如地利，地利不如人和。
8、 獨善其身 dú shàn qí shēn
〖釋義〗獨：唯獨；善：好，維護。原意是做不上官就修養好自身。現指隻顧自己，不管別人。
〖出處〗《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”
9、寡不敵眾 uǎ bù dí zhòng
〖解釋〗寡：少；敵：抵擋；眾：多。人少的抵擋不住人多的。
〖出處〗《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敵眾。”《韓非子·難三》：“夫物眾而智窮，寡不勝眾。”
10、一暴十寒 yī pù shí hán
〖解釋〗雖然是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恒心。
〖出處〗先秦·孟軻《孟子·告子上》：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
11、出爾反爾 chū ěr fǎn ěr
〖解釋〗爾：你；反：通“返”，回。原意是你怎樣做，就會得到怎樣的後果。現指人的言行反複無常，前後自相矛盾。
〖出處〗《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也。”
12、緣木求魚 yuán mù qiú yú
〖解釋〗緣木：爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。
〖出處〗《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”
出自《孔子》《孟子》的成語及解釋
論語》成語、俗語集釋
一提起《論語》，大家都會感到陌生和遙遠，認為讀《論語》的都是老學究。特別是學生，更感到《論語》與他們的思想格格不入。其實，不僅《論語》所代表的儒家文化幾乎是中華文化的代名詞（姑且這樣說），至今還影響深遠，就具體而言，它語言平易又不乏文采，篇章短小精練又具有格言體製，易讀易誦。所談內容涉及人生修養的方方麵麵，對於如何做人如何處事頗有啟迪。這對青年人很有裨益。我很希望同學們讀一讀《論語》。同時，高中語文第五冊中有課文《孔孟》，讀點兒《論語》才能更好地理解這篇課文。
怎樣讓《論語》變的親切而不陌生，引起閱讀興趣？不妨從《論語》中的成語、俗語入手。當你發現我們生活中經常用的語言原來是在《論語》中，自然就會愛不釋手、興趣盎然地讀下去。下麵就舉一些這方麵的例子。
（1） 犯上作亂：“不好犯上，而好作亂，未之有也。”（《學爾篇》）釋：不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。
（2） 巧言令色：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學爾篇》）釋：花言巧語，偽善的麵貌，這種人，“仁德”是不會多的。
（3） 言而有信：“與朋友交，言而有信。” （《學爾篇》）釋：同朋友交往，說話誠實守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《為政篇》）釋：三十歲，懂禮儀，說話做事都有把握；四十歲，掌握了各種知識，不致迷惑；五十歲，得知天命。
（5） 知之為知之：“知之為知之，不知為不知，是知也。” （《為政篇》）釋：知道就知道，不知道就不知道，這就是聰明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）釋：這都可以狠心做出來，什麼事不可以狠心做出來呢？
（7） 既往不咎：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。” （《八佾篇》）釋：已經做了的事不便再解釋了，已經完成的事不便再挽救了，已經過去的事不便再追究了。
（8） 盡善盡美：“盡善矣，又盡美也。” （《八佾篇》）釋：美極了，而且好極了。
（9） 見賢思齊：“見賢而思齊焉，見不賢而內自省也。” （《裏仁篇》）釋：看見賢人，便應該想向他看齊；看見不賢的人，便應該自己反省，有沒有同他類似的毛病。
（10） 文質彬彬：“文質彬彬，然後君子。” （《雍也篇》）釋：文采和樸實，配合適當，這才是君子。
（11） 敬而遠之：“敬鬼神而遠之，可謂知矣。” （《雍也篇》）釋：嚴肅地對待鬼神，但並不打算接近他，可以說是聰明了。
（12） 舉一反三：“舉一隅不以三隅反，則不複也。” （《述而篇》）釋：教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13） 暴虎馮河：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。” （《述而篇》）釋：赤手空拳和老虎搏鬥，不用船隻去渡河，這樣死了都不後悔的人，我是不和他共事的。
（14） 三月不知肉味：“子在齊聞韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）釋：孔子在齊國聽到韶的樂章，很長時間嚐不出肉味。
（15） 樂在其中：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。” （《述而篇》）釋：吃粗糧，喝冷水，彎著胳臂做枕頭，也有著樂趣。
（16） 擇善而從：“多聞，擇善而從。” （《述而篇》）釋：多多地聽，選擇其中好的加以接受。
（17） 任重道遠、死而後已：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” （《泰伯篇》）釋：讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他負擔沉重，路程遙遠。以實現仁德於天下為己任，不也沉重嗎？到死方休，不也遙遠嗎？
（18） 空空如也：“有鄙夫問於我，空空如也。” （《子罕篇》）釋：有一個莊稼漢問我，我本是一點也不知道的。
（19） 循循善誘：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。” （《子罕篇》）釋：老師善於有步驟地誘導我們，用各種文獻來豐富我的知識，有用一定的禮節來約束我的行為，使我想停止學習都不可能。
（20） 後生可畏：“後生可畏，焉知來者之不如今也？” （《子罕篇》）釋：年少的人是可怕的，怎能斷定他的將來趕不上現在的人呢？
（21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入於室也。” （《先進篇》）釋：由麼，學問已經不錯了，隻是還不夠精深罷了。
（22） 過猶不及：“子曰：‘過猶不及。’” （《先進篇》）釋：孔子道：“過分和趕不上都不好。”
（23） 四海之內皆兄弟：“四海之內皆兄弟——君子何患乎無兄弟也？” （《顏淵篇》）釋：天下之大，到處都是好兄弟——君子又何必著急沒有好兄弟呢？
（24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之惡。” （《顏淵篇》）釋：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
（25） 察言觀色：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。” （《顏淵篇》）釋：怎樣才是達呢？品質正直，遇事講理，善於分析別人的言語，觀察別人的顏色，從思想上願意對別人退讓。
（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）釋：言語一定要信實，行為一定要堅決。
（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下學而上達。” （《憲問篇》）釋：不怨恨天，不責備人，學習一些平常的知識，卻透徹了解很高的道理。
（28） 一以貫之：“非也，予一以貫之。” （《衛靈公篇》）釋：不是的，我有一個基本觀念來貫串它。
（29） 殺身成仁：“誌士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。” （《衛靈公篇》）釋：誌士仁人，不貪生怕死因而損害仁德，隻勇於犧牲來成全仁德。
（30） 人無遠慮，必有近憂：“子曰：‘人無遠慮，必有近憂。’” （《衛靈公篇》）釋：孔子說：“一個人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”
（31） 言不及義：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” （《衛靈公篇》）釋：同大家整天在一塊，不說一句有道理的話，隻喜歡買弄小聰明，這種人真難教導。
（32） 因人廢言：“君子不以言舉人，不以人廢言。” （《衛靈公篇》）釋：君子不因為人家一句話（說得好）便提拔他，不因為他是壞人而鄙棄他的好話。
（33） 當仁不讓：“當仁，不讓於師。” （《衛靈公篇》）釋：麵臨著仁德，就是老師，也不同他謙讓。
（34） 性相近，習相遠：“性相近也，習相遠也。” （《陽貨篇》）釋：人性情本相近，因為習染不同，便相距懸遠。
（35） 殺雞焉用宰牛刀：“夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’” （《陽貨篇》）釋：孔子微微笑著，說道：“宰雞，何必用宰牛的刀？”
（36） 色厲內荏：“色厲而內荏，譬如小人，其猶穿窬之盜也與？” （《陽貨篇》）釋：顏色嚴厲，內心怯懦，若用壞人作比喻，怕像個挖洞跳牆的小偷罷！
（37） 道聽途說：“道聽而塗說，德之棄也。” （《陽貨篇》）釋：聽到道路傳言就四處傳播，這是應該革除的作風。
（38） 患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。” （《陽貨篇》）釋：當他沒有得到職位的時候，生怕得不著。已經得著了，又怕失去。
（39） 飽食終日，無所用心：“飽食終日，無所用心，難矣哉！” （《陽貨篇》）釋：整天吃飽了飯，什麼事也不做，不行的呀！
（40） 學而優則仕：“仕而優則學，學而優則仕。” （《子張篇》）釋：做官了，有餘力便去學習；學習了，有餘力便去做官。
同《論語》一樣，《孟子》語言的生命力更強，其中大量的語言轉化成今天的格言、成語和俗語。這裏收錄的以常見的為主，肯定還有遺漏，望網友們不吝賜教。
（1） 五十步笑百步：“或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”（《梁惠王》）釋：（逃跑的士兵）有的一口氣跑了一百步停住腳，有的一口氣跑了五十步停住腳。那些跑五十步的士兵竟來恥笑跑一百步的士兵，（說他膽子太小），行不行？
（2） 引領而望：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。” （《梁惠王》）釋：如果有一位不好殺人的君主，那麼，天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了。
（3） 君子遠庖廚：“是以君子遠庖廚。” （《梁惠王》）釋：君主把廚房擺在遠離自己的場所，就是這個道理。
（4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？” （《梁惠王》）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。
（5） 挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海，語人曰，‘我不能。’是誠不能也。” （《梁惠王》）釋：把泰山夾在胳臂底下跳過北海，告訴人說，“這個我辦不到。”這真是不能。
（6） 緣木求魚：“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。” （《梁惠王》）釋：以您這樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹上去捉魚一樣。
（7） 寡不敵眾：“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。” （《梁惠王》）釋：人口稀少的國家不可以跟人口眾多的國家為敵，弱國不可以跟強國為敵。
（8） 與民同樂：“此無他，與民同樂也。” （《梁惠王》）釋：這沒有別的原因，隻是因為同百姓一同娛樂罷了。
（9） 樂以天下，憂以天下：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。” （《梁惠王》）釋：和天下的人同憂同樂，這樣還不能使天下歸服於他的，是從來不曾有的事。（注：範仲淹名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”即化於此）
（10） 顧左右而言他：“王顧左右而言他。” （《梁惠王》）釋：齊王回過頭來左右張望，把話題扯到別處去了。
（11） 水深火熱：“如水益深，如火益熱，亦運而已矣。” （《梁惠王》）釋：如果燕國的百姓受水更深，受火更熱（指災難更加深了），那隻是統治者由燕轉為齊罷了。
（12） 救民於水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。” （《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓，您去征伐他，那裏的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著幹飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。
（13） 簞食壺漿：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。” （《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓，您去征伐他，那裏的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著幹飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。
（14） 出爾反爾：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。” （《梁惠王》）釋：提高警惕，提高警惕！你怎樣去對待人家，人家將怎樣回報你。
（15） 解民倒懸：“當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”（《公孫醜》）釋：現在這個時候，擁有萬輛兵車的大國實行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。
（16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此時為然。” （《公孫醜》）釋：所以，“事半功倍”，隻有在這個時代才行。
（17） 具體而微：“冉牛、閔子、顏淵則具體而微。” （《公孫醜》）釋：冉牛、閔子、顏淵大體近於孔子，卻不如他那樣的博大精深。
（18） 出類拔萃：“出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。” （《公孫醜》）釋：聖人遠遠超出了他那一類，大大高出了他那一群。從有人類以來沒有比孔子還要偉大的。
（19） 心悅誠服：“以德服人者，中心悅而誠服也。” （《公孫醜》）釋：依靠道德來使人服從的，人家才會心悅順服。
（20） 返求諸己：“發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。” （《公孫醜》）釋：（射箭）如果沒有射中，不埋怨那些勝過自己的人，返躬自問罷了。
（21） 與人為善：“取諸人以為善，是與人為善者也。” （《公孫醜》）釋：吸取別人的優點來自己行善，這就是偕同別人一道行善。
（22） 綽綽有餘：“我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？” （《公孫醜》）釋：我既沒有固定的職務，又沒有進言的責任，那我的行動，難道不是寬舒得有無限的回旋餘地嗎？
（23） 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （《公孫醜》）釋：君子不抱怨天，不責怪人。
（24） 此一時，彼一時：“彼一時，此一時也。” （《公孫醜》）釋：那又是一個時候，現在又是一個時候。
（25） 舍我其誰：“當今之世，舍我其誰也？” （《公孫醜》）釋：在今日的社會裏，除開我，還有誰呢？
（26） 為富不仁：“為富不仁矣，為仁不富矣。”（《滕文公》）釋：要發財致富便不能仁愛，要仁愛便不能發財致富。
（27） 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。” （《滕文公》）釋：若是不等到爹娘開口，不經過媒人介紹，自己便鑽洞扒門縫來互相窺望，爬過牆去私會，那麼，爹娘和社會人士都會輕視他。
（28） 亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。” （《滕文公》）釋：孔子著作了《春秋》，叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕。
（29） 自暴自棄：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”（《離婁》）釋：自己殘害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價值的事業。
（30） 不虞之譽：“有不虞之譽，有求全之毀。” （《離婁》）釋：有意料不到的讚揚，也有過於苛求的詆毀。
（31） 好為人師：“人之患在好為人師。”（《離婁》）釋：人的毛病在於喜歡做別人的老師。
（32） 何出此言：“先生何為出此言也？” （《離婁》）釋：老師為什麼說這樣的話呢？
（33） 不孝有三，無後為大：“不孝有三，無後為大。” （《離婁》）釋：不孝順父母的事情有三種，其中以沒有子孫為最大。
（34） 手舞足蹈：“生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。” （《離婁》）釋：快樂一發生就無法休止，無法休止就會不知不覺地手舞足蹈起來了。
（35） 不為已甚：“仲尼不為已甚者。” （《離婁》）釋：孔子是做什麼事都不過火的人。
（36） 左右逢源：“資之深，則取之左右逢其原。” （《離婁》）釋：蓄積很深，便能取之不盡，左右逢源。
（37） 夜以繼日：“仰而思之，夜以繼日。” （《離婁》）釋：抬著頭考慮，白天想不好，夜裏接著想。
（38） 自怨自艾：“三年，太甲悔過，自怨自艾。”（《萬章》）釋：三年後，太甲悔過，自己怨恨，自己悔過。(艾，音yi)
（39） 先知先覺：“天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。” （《萬章》）釋：上天生育人民，就是要先知先覺者來使後知後覺者有所覺悟。
（40） 集大成者：“集大成也者，金聲而玉振之也。” （《萬章》）釋：“集大成”的意思，譬如奏樂，先敲缽鍾，最後用特磬收束，有始有終的一樣。
（41） 卻之不恭：“‘卻之卻之為不恭’，何哉？” （《萬章》）釋：（俗話說），“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬。”為什麼呢？
（42） 殺人越貨：“殺越人於貨，閔不畏死，凡民罔不憝。”（《萬章》）釋：（《尚書 康誥》）說，“殺死別人，強奪財物，橫強不怕死，這種人，是沒有人不痛恨的。”
（43） 茁壯成長：“牛羊茁壯長而已矣。” （《萬章》）釋：（孔子曾經做過管理牲畜的小吏），他說，“牛羊都壯實地長大了。”
（44） 知人論世：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。” （《萬章》）釋：吟詠他們的詩歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們那一個時代。
（45） 一暴(pu)十寒：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）釋：縱使有一種最容易生長的植物，曬它一天，冷它十天，沒有能夠再長的。
（46） 專心致誌：“使弈秋誨二人弈，其一人專心致誌，惟弈秋之為聽。” （《告子》）釋：假使讓弈秋（下棋高手）教授兩個人下棋，其中的一個人一心一意，隻聽弈秋的話。
（47） 舍生取義：“二者不可得兼，舍生而取義者也。” （《告子》）釋：如果兩者（生命和義）不能並有，便犧牲生命，而要“義”。
（48） 杯水車薪：“今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。” （《告子》）釋：如今行仁的人，好像用一杯水來救一車柴木的火焰，（結果連他們已實行的這點點仁都會消失的）。
（49） 言歸於好：“凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。” （《告子》）釋：所有我們參加盟會的人訂立盟約以後，完全恢複舊日的友好。
（50） 以鄰為壑：“今吾子以鄰為壑。” （《告子》）釋：如今你卻使水流到臨近的國家去。
（51） 習焉不察：“行之而不著焉，習矣而不察焉。”（《盡心章》）釋：如此做去，卻不明白其當然；習慣了卻不深知其所以然。
（52） 獨善其身：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。” （《盡心》）釋：窮困便獨善其身，得意便兼善天下。
（53） 不言而喻：“施於四體，四體不言而喻。”（《盡心》）釋：（君子的本性，仁義禮智）至於手足四肢，在手足四肢的動作上，不必言語，別人一目了然。”
（54） 引而不發：“君子引而不發，躍如也。” （《盡心》）釋：君子（教導別人正如射手），張滿了弓，卻不發箭，作出躍躍欲試的樣子。
（55） 仁民愛物：“親親而仁民，仁民而愛物。” （《盡心》）釋：君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓因而愛惜萬物。
（56） 當務之急：“知者無不知也，當務之為急。” （《盡心》）釋：智者沒有不該知道的，但是急於當前重要工作。（仁者沒有不愛的，但是務必先愛親人和賢者）。
（57） 盡信書，不如無書：“盡信《書》，不如無《書》。” （《盡心》）釋：完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。
（58） 茅塞頓開：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” （《盡心》）釋：山坡的小路隻一點點寬，經常去走它便成了一條路；隻要有一個時候不去走它，又會被茅草堵塞了。
（59） 言近旨遠：“言近而指遠者，善言也。” （《盡心》）釋：言語淺近，意義卻深遠的，這是“善言”。
（60） 同流合汙：“同乎流俗，合乎汙世。” （《盡心》）釋：（這種人）同流合汙，（所以說他是賊害道德的人）。
都差不多吧
《論語》成語、俗語集釋
一提起《論語》，大家都會感到陌生和遙遠，認為讀《論語》的都是老學究。特別是學生，更感到《論語》與他們的思想格格不入。其實，不僅《論語》所代表的儒家文化幾乎是中華文化的代名詞（姑且這樣說），至今還影響深遠，就具體而言，它語言平易又不乏文采，篇章短小精練又具有格言體製，易讀易誦。所談內容涉及人生修養的方方麵麵，對於如何做人如何處事頗有啟迪。這對青年人很有裨益。我很希望同學們讀一讀《論語》。同時，高中語文第五冊中有課文《孔孟》，讀點兒《論語》才能更好地理解這篇課文。
怎樣讓《論語》變的親切而不陌生，引起閱讀興趣？不妨從《論語》中的成語、俗語入手。當你發現我們生活中經常用的語言原來是在《論語》中，自然就會愛不釋手、興趣盎然地讀下去。下麵就舉一些這方麵的例子。
（1） 犯上作亂：“不好犯上，而好作亂，未之有也。”（《學爾篇》）釋：不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。
（2） 巧言令色：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學爾篇》）釋：花言巧語，偽善的麵貌，這種人，“仁德”是不會多的。
（3） 言而有信：“與朋友交，言而有信。” （《學爾篇》）釋：同朋友交往，說話誠實守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《為政篇》）釋：三十歲，懂禮儀，說話做事都有把握；四十歲，掌握了各種知識，不致迷惑；五十歲，得知天命。
（5） 知之為知之：“知之為知之，不知為不知，是知也。” （《為政篇》）釋：知道就知道，不知道就不知道，這就是聰明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）釋：這都可以狠心做出來，什麼事不可以狠心做出來呢？
（7） 既往不咎：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。” （《八佾篇》）釋：已經做了的事不便再解釋了，已經完成的事不便再挽救了，已經過去的事不便再追究了。
（8） 盡善盡美：“盡善矣，又盡美也。” （《八佾篇》）釋：美極了，而且好極了。
（9） 見賢思齊：“見賢而思齊焉，見不賢而內自省也。” （《裏仁篇》）釋：看見賢人，便應該想向他看齊；看見不賢的人，便應該自己反省，有沒有同他類似的毛病。
（10） 文質彬彬：“文質彬彬，然後君子。” （《雍也篇》）釋：文采和樸實，配合適當，這才是君子。
（11） 敬而遠之：“敬鬼神而遠之，可謂知矣。” （《雍也篇》）釋：嚴肅地對待鬼神，但並不打算接近他，可以說是聰明了。
（12） 舉一反三：“舉一隅不以三隅反，則不複也。” （《述而篇》）釋：教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13） 暴虎馮河：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。” （《述而篇》）釋：赤手空拳和老虎搏鬥，不用船隻去渡河，這樣死了都不後悔的人，我是不和他共事的。
（14） 三月不知肉味：“子在齊聞韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）釋：孔子在齊國聽到韶的樂章，很長時間嚐不出肉味。
（15） 樂在其中：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。” （《述而篇》）釋：吃粗糧，喝冷水，彎著胳臂做枕頭，也有著樂趣。
（16） 擇善而從：“多聞，擇善而從。” （《述而篇》）釋：多多地聽，選擇其中好的加以接受。
（17） 任重道遠、死而後已：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” （《泰伯篇》）釋：讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他負擔沉重，路程遙遠。以實現仁德於天下為己任，不也沉重嗎？到死方休，不也遙遠嗎？
（18） 空空如也：“有鄙夫問於我，空空如也。” （《子罕篇》）釋：有一個莊稼漢問我，我本是一點也不知道的。
（19） 循循善誘：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。” （《子罕篇》）釋：老師善於有步驟地誘導我們，用各種文獻來豐富我的知識，有用一定的禮節來約束我的行為，使我想停止學習都不可能。
（20） 後生可畏：“後生可畏，焉知來者之不如今也？” （《子罕篇》）釋：年少的人是可怕的，怎能斷定他的將來趕不上現在的人呢？
（21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入於室也。” （《先進篇》）釋：由麼，學問已經不錯了，隻是還不夠精深罷了。
（22） 過猶不及：“子曰：‘過猶不及。’” （《先進篇》）釋：孔子道：“過分和趕不上都不好。”
（23） 四海之內皆兄弟：“四海之內皆兄弟——君子何患乎無兄弟也？” （《顏淵篇》）釋：天下之大，到處都是好兄弟——君子又何必著急沒有好兄弟呢？
（24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之惡。” （《顏淵篇》）釋：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
（25） 察言觀色：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。” （《顏淵篇》）釋：怎樣才是達呢？品質正直，遇事講理，善於分析別人的言語，觀察別人的顏色，從思想上願意對別人退讓。
（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）釋：言語一定要信實，行為一定要堅決。
（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下學而上達。” （《憲問篇》）釋：不怨恨天，不責備人，學習一些平常的知識，卻透徹了解很高的道理。
（28） 一以貫之：“非也，予一以貫之。” （《衛靈公篇》）釋：不是的，我有一個基本觀念來貫串它。
（29） 殺身成仁：“誌士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。” （《衛靈公篇》）釋：誌士仁人，不貪生怕死因而損害仁德，隻勇於犧牲來成全仁德。
（30） 人無遠慮，必有近憂：“子曰：‘人無遠慮，必有近憂。’” （《衛靈公篇》）釋：孔子說：“一個人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”
（31） 言不及義：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” （《衛靈公篇》）釋：同大家整天在一塊，不說一句有道理的話，隻喜歡買弄小聰明，這種人真難教導。
（32） 因人廢言：“君子不以言舉人，不以人廢言。” （《衛靈公篇》）釋：君子不因為人家一句話（說得好）便提拔他，不因為他是壞人而鄙棄他的好話。
（33） 當仁不讓：“當仁，不讓於師。” （《衛靈公篇》）釋：麵臨著仁德，就是老師，也不同他謙讓。
（34） 性相近，習相遠：“性相近也，習相遠也。” （《陽貨篇》）釋：人性情本相近，因為習染不同，便相距懸遠。
（35） 殺雞焉用宰牛刀：“夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’” （《陽貨篇》）釋：孔子微微笑著，說道：“宰雞，何必用宰牛的刀？”
（36） 色厲內荏：“色厲而內荏，譬如小人，其猶穿窬之盜也與？” （《陽貨篇》）釋：顏色嚴厲，內心怯懦，若用壞人作比喻，怕像個挖洞跳牆的小偷罷！
（37） 道聽途說：“道聽而塗說，德之棄也。” （《陽貨篇》）釋：聽到道路傳言就四處傳播，這是應該革除的作風。
（38） 患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。” （《陽貨篇》）釋：當他沒有得到職位的時候，生怕得不著。已經得著了，又怕失去。
（39） 飽食終日，無所用心：“飽食終日，無所用心，難矣哉！” （《陽貨篇》）釋：整天吃飽了飯，什麼事也不做，不行的呀！
（40） 學而優則仕：“仕而優則學，學而優則仕。” （《子張篇》）釋：做官了，有餘力便去學習；學習了，有餘力便去做官。
同《論語》一樣，
出自孟子的成語有哪些
安富尊榮
安宅正路
拔苗助長
百世師
飽食暖衣
抱關擊柝
杯水車薪
彼一時，此一時
必由之路
勃然變色
不經之談
不愧不作
不忘溝壑
不違農時
不為已甚
不肖子孫
不言而喻
不以規矩，不能成方圓
不虞之譽
不遠千裏
不遠萬裏
不知世務
采薪之憂
藏怒宿怨
惻隱之心
曾經滄海
陳善閉邪
成仁取義
乘時乘勢
持籌握算
赤縣神州
赤子之心
充類至盡
出爾反爾
出類拔萃
創業垂統
春風化雨
春秋無義戰
綽有餘裕
辭富居貧
辭尊居卑
此一時，彼一時
存心養性
寸木岑樓
大而化之
大旱望雲霓
大旱雲霓
簞豆見色
簞食壺漿
旦旦而伐
當務之急
倒懸之急
倒懸之危
得道多助，失道寡助
得其所哉
登山小魯
地醜德齊
地利人和
吊民伐罪
東牆處子
動心忍性
洞察秋毫
獨夫民賊
獨善其身
獨行其道
關於孔子和孟子的成語
溫故知新既往不咎：《八佾》：“成事不說,遂事不諫,既往不咎.”咎：責備.對已成過去的錯誤,不加責備追究. （B）文質彬彬《雍也》：“質勝文則野,文勝質則史.文質彬彬,然後君子.”彬彬：形容配合協調.孔子提出做人的標準：禮樂是文,仁義是質,二者兼備,可謂君子.後多形容舉止文雅,態度端莊從容. （C）述而不作：《述而》：“子曰：述而不作,信而好古,竊比我於老彭.”後泛指隻闡述前人的成說,自己不創新. （D）色厲內荏：《陽貨》:“子曰：色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與?” 荏,怯弱.外表嚴厲內心怯弱. （E）殺身成仁：《衛靈公》：“誌士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.”為了成全仁德,可以不顧自己的生命.後指維護正義事業而犧牲生命. （F）當仁不讓：《衛靈公》：“當仁不讓於師.”當仁,麵臨仁義之事.對於應做之事應勇於承當而不推讓. （G）食不厭精,膾不厭細：《鄉黨》：“食不厭精,膾不厭細.食饐而竭,魚餒而肉敗,不食.”厭,通“饜”,滿足.膾,切細的魚、肉.糧食舂得越細越好,魚肉切得越細越好.形容極其講究. 有朋自遠方來,不亦樂乎犯上作亂巧言令色吾日三省吾身言而有信溫良恭儉讓和為貴一言以蔽之三十而立四十不惑五十而知天命從心所欲（隨心所欲）溫故知新知之為知之,不知為不知見義勇為是可忍,孰不可忍既往不咎盡善盡美朝聞夕死君子喻於義,小人喻於利見賢思齊父母在,不遠遊朽木不可雕聽其言,觀其行無欲則剛不恥下問三思而後行愚不可及輕裘肥馬文質彬彬學而不厭,誨人不倦舉一反三臨事而懼三月不知肉味生而知之三人行必有我師君子坦蕩蕩,小人長戚戚人之將死,其言也善任重道遠死而後已不在其位,不謀其政空空如也循循善誘欲罷不能逝者如斯食不厭精,膾不厭細登堂入室（升堂入室）過猶不及克己複禮非禮勿聽己所不欲,勿施於人死生有命,富貴在天四海之內皆兄弟成人之美察言觀色以文會友名正言順一言興邦欲速則不達臨危授命（見危受命）以德報怨怨天尤人仁人誌士殺身成仁工欲善其事,必先利其器人無遠慮,必有近憂下不忍則亂大謀當仁不讓有教無類道不同不相為謀分崩離析血氣方剛殺雞焉用牛刀色厲內荏道聽途說患得患失飽食終日,無所用心四體不勤,五穀不分學而優則仕天下歸心（1）杯水車薪（《孟子·告子上》）：用一杯水去救一車著了火的柴.比喻無濟於事. （2）浩然正氣（（孟子·公孫醜上》）：正大剛直的精神. （3）岌岌可危（《孟子·萬章上》）：形容十分危險,快要傾覆或滅亡. （4）拒人於千裏之外（《孟子·告子下》）：形容態度傲慢,不願跟人接近. （5）明察秋毫（《孟子·梁惠王上》）：比喻為人非常精明,任何小問題都看得很清楚. （6）挾泰山以超北海（《孟子·梁惠王上》）：夾著泰山跨過北海,比喻難以做到的事. （7）揠苗助長（《孟子·公孫醜上》）：比喻違反事物的發展規律,急於求成,反而壞事. （8）摩頂放踵（《孟子·盡心上》）：從頭頂到腳跟都擦傷了.形容不辭勞苦,舍生忘死.多用來稱頌舍己為人的行為. （9）簞食壺漿（《孟子·梁惠王下》）：古時老百姓用簞盛飯,用壺盛湯來歡迎他們愛戴的軍隊.後用來形容軍隊受歡迎的情況. （10）生於憂患,死於安樂（《孟子·告子下》）：憂愁患害,使人奮鬥而得生存；安逸快樂,使人沉迷於享樂,反易致死亡. （11）舍生取義（（孟子））：指不惜犧牲自己的生命來維護正義
與孔子和孟子有關的成語或故事
與孔子有關的成語1見賢思齊2慎終追遠3舉一反三4溫故知新5見義勇為6怨天尤人 孟子有關的成語明察秋毫緣木求魚（《梁惠王章句上》） 揠苗助長出類拔萃（《公孫醜章句上》 為富不仁一傅眾咻（《滕文公章句上》） 自暴自棄好為人師（《離婁章句上》） 左右逢源夜以繼日（《離婁章句下》） 集大成者金聲玉振（《萬章句下》） 一曝十寒專心致誌（《告子章句上》） 生於憂患，死於安樂（《告子章句下》） 言近旨遠同流合汙（《盡心章句下》） 出爾反爾（《梁惠王章句下》 ） 綽綽有餘（《公孫醜章句下》） 自怨自艾（《萬章句上》） 不言而喻（《盡心章句上
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