頑兒真淘氣打一個數字是什麼

憨態可掬打一數字

憨態可掬打一數字——答案：8。

憨狀可掬

hān zhuàng kě jū

【解釋】可掬：可以用手捧取。形容頑皮嬌癡、單純幼稚的樣子充溢在外。招人喜愛。

【出處】清·蒲鬆齡《聊齋誌異·種梨》：“鄉人饋饋，憨狀可掬，其見笑於市人，有以哉。”

【結構】主謂式成語

【用法】作謂語、定語；指招人喜愛

【近義詞】憨態可掬

【例句】他那憨狀可掬的樣子讓人發笑。

【英譯】charmingly naive

紅了櫻桃打一數字

字謎:扉,猜一個字謎底：頑拚音 wán 部首頁筆畫一0 五行火繁體頑五筆 FQDM 基本釋義詳細釋義一.愚鈍：愚～。冥～不靈（愚昧頑鈍不靈活）。二.不容易變化或動搖：～固。～強。～敵。～症。刁～。負隅～抗。三.淘氣，胡鬧：～皮。～童。四.同“玩”。相關組詞頑強頑固頑抗頑皮頑童頑劣愚頑頑症頑健頑敵頑鈍冥頑頑疾刁

帶頑字的成語有哪些

哀感頑豔原意是指內容淒切，文辭華麗，使愚笨和聰慧的人同樣受感動。後多用來指豔情的小說、戲曲、電影中的感人情節...

負隅頑抗負：依靠；隅：山勢彎曲險阻的地方。憑借險阻，頑固抵抗。指依仗某種條件，頑固進行抵抗。

冥頑不靈冥頑：愚鈍無知；不靈：不聰明。形容愚昧無知。

頑父嚚母指愚頑暴虐的家長。

頑梗不化形容非常頑固。

頑固不化化：改變。堅持錯誤，不肯改悔。

頑廉懦立使貪婪的人能夠廉潔，使怯弱的人能夠自立。舊時形容感化力量之大。

頑石點頭形容道理說得透徹，使人心服。

策頑磨鈍鞭策愚頑，磨礪遲鈍。極言勉力奮進。

梗頑不化指十分頑固，無法感化。

怙頑不悛猶言頑固不化。堅持錯誤，不肯改悔。

廉頑立懦指高尚的節操可以激勵人振奮向上。

頑皮賴骨 ①指品行不端、無賴狡詐。②指品行不端、無賴狡詐的人。

頑皮賴肉指品行不端、無賴狡詐。也指品行不端、無賴狡詐的人。同“頑皮賴骨”。

頑皮賊骨指品行不端，無賴狡詐的人。

石頭太頑皮（打一字）

（打一字）：破

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頑的繁體字

嗟餘薄枯打一數字

嵇康字叔夜，譙國銍人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。銍有嵇山，家於其側，因則命氏。兄喜，有當世才，曆太仆、宗正。康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足於懷。以為神仙稟之自然，非積學所得，至於導養得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養生論》。又以為君子無私，其論曰：“夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存於矜尚；體亮心達者，情不係於所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不係於所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。是故言君子則以無措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。何者？匿情矜吝，小人之至惡；虛心無措，君子之篤行也。是以大道言‘及吾無身，吾又何患’。無以生為貴者，是賢於貴生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其為身’，斯言是矣。君子之行賢也，不察於有度而後行也；任心無邪，不議於善而後正也；顯情無措，不論於是而後為也。是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，則心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。”其略如此。蓋其胸懷所寄，以高契難期，每思郢質。所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子鹹、琅邪王戎，遂為竹林之遊，世所謂‘竹林七賢’也。戎自言與康居山陽二十年，未嚐見其喜慍之色。康嚐采藥遊山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，鹹謂為神。至汲郡山中見孫登，康遂從之遊。登沈默自守，無所言說。康臨去，登曰：“君性烈而才雋，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈嚐得石髓如飴，即自服半，餘半與康，皆凝而為石。又於石室中見一卷素書，遽呼康往取，輒不複見。烈乃歎曰：“叔夜誌趣非常而輒不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。山濤將去選官，舉康自代。康乃與濤書告絕，曰：聞足下欲以吾自代，雖事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖之人獨割，引屍祝以自助，故為足下陳其可否。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三為令尹，是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故知堯舜之居世，許由之岩棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其誌者也。故君子百行，殊塗同致，循性而動，各附所安。故有“處朝廷而不出，入山林而不返”之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，意氣所托，亦不可奪也。吾每讀《尚子平》、《台孝威傳》，慨然慕之，想其為人。加少孤露，母兄驕恣，不涉經學，又讀《老》《莊》，重增其放，故使榮進之心日頹，任逸之情轉篤。阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，惟飲酒過差耳，至為禮法之士所繩，疾之如仇仇，幸賴大將軍保持之耳。吾以不如嗣宗之資，而有慢弛之缺；又不識物情，暗於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累；久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎！又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽，意甚信之。遊山澤，觀魚烏，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其長也；仲尼不假蓋於子夏，護其短也。近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。自卜已審，若道盡塗殫則已耳，足下無事冤之令轉於溝壑也。吾新失母兄之歡，意常淒切。女年十三，男年八歲，未及成人，況複多疾，顧此恨恨，如何可言。今但欲守陋巷，教養子孫，時時與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，誌意畢矣，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王塗，期於相致，時為歡益，一旦迫之，必發狂疾。自非重仇，不至此也。既以解足下，並以為別。此書既行，知其不可羈屈也。性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千裏命駕，康友而善之。後安為兄所枉訴，以事係獄，辭相證引，遂複收康。康性慎言行，一旦縲絏，乃作《幽憤詩》，曰：嗟餘薄枯，少遭不造，哀煢靡識，越在繈褓。母兄鞠育，有慈無威，恃受肆姐，不訓不師。愛及冠帶，憑寵自放，抗心希古，任其所尚。托好《莊》《老》，賤物貴身，誌在守樸，養素全真。日予不敏，好善暗人，子玉之敗，屢增惟塵。大人含弘，藏垢懷恥。人之多僻，政不由己。惟此褊心，顯明臧否；感悟思愆，怛若創痏。欲寡其過，謗議沸騰，性不傷物，頻致怨憎。昔慚柳惠，今愧孫登，內負宿心，外恧良朋。仰慕嚴鄭，樂道閑居，與世無營，神氣晏如。谘予不淑，嬰累多虞。匪降自天，實由頑疏，理弊患結，卒致囹圄。對答鄙訊，縶此幽阻，實恥訟冤，時不我與。雖曰義直，神辱誌沮，澡身滄浪，曷雲能補。雍雍鳴雁，厲翼北遊，順時而動，得意忘憂。嗟我憤歎，曾莫能疇。事與願違，遘茲淹留，窮達有命，亦有何求? 古人有言，善莫近名。奉時恭默，咎悔不生。萬石周慎，安親保榮。世務紛紜，祗攪餘情，安樂必誡，乃終利貞。煌煌靈苓，一年三秀；予獨何為，有誌不就。懲難思複，心焉內疚，庶勖將來，無馨無臭。采薇山阿，散發岩岫，永嘯長吟，頤神養壽。初，康居貧，嚐與向秀共鍛於大樹之下，以自贍給。潁川鍾會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去。”會以此憾之。及是，言於文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。”因譖“康欲助貫丘儉，賴山濤不聽。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠以害時亂教，故聖賢去之。康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風俗。”帝既昵聽信會，遂並害之。康將刑東市，太學生三千人請以為師，弗許。康顧視日影，索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嚐從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》於今絕矣！”時年四十。海內之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。初，康嚐遊於洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辯，因索琴彈之，而為《廣陵散》，聲調絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。康善談理，又能屬文，其高情遠趣，率然玄遠。撰上古以來高士為之傳讚，欲友其人於千載也。又作《太師箴》，亦足以明帝王之道焉。複作《聲無哀樂論》，甚有條理。子紹，別有傳。《嵇中散孤館遇神》晉葛洪 “紀年曰：東海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鼇背負之山也，浮遊海內，不紀經年。惟女媧斬鼇足而立四極，見仙山無著，乃移於琅琊之濱。後河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。有嵇康者，師黃老，尚玄學，精於笛，妙於琴，善音律，好仙神。是年嚐遊天台，觀東海日出，賞仙山勝景，訪太公故地，瞻仙祖遺蹤，見安期先生石屋尚在，河上公坐痕猶存。至女巫之墓，墓與屋相連，人與鬼同居，乃歎曰：“陰陽兩界，實一牆之隔耳”。遂夜宿仙台，見月光瀉瀉，清風徐徐，碧波蕩蕩，仙島渺渺，天台巍巍，星漢迢迢。讚曰：大美不言，真人間仙境也！忽聞穀中琴聲幽幽，玄樂綿綿。尋聲覓去，至一茅舍。屏息靜聽，恐亂仙音也。曲終，一清麗女子開門曰：“先生光臨寒舍，不勝榮幸。請入內稍坐”。康喜遇知音，欣然入室。備茶對坐，方知是穀中女巫。雖人鬼殊途，竟一見如故，徹夜長談。或論天地自然生死輪回之法，或證詩詞音律琴棋書畫之妙。談至興濃，康曰“敢問神女所彈何曲？”神巫曰：“情之所至，信手而彈耳，無名之曲”。康請教再三，始授之，今《孤館遇神》是也。神巫曰：“見先生愛琴，吾另有《廣陵散》相贈。此乃天籟之音，曲中丈夫也，不可輕傳”。康問“何人所為？”對曰：“廣陵子是也。昔與聶政山中習琴，形同骨肉也”。康恍然大悟，恭請神女賜之，習至天明方散。康畢生獨愛此二曲，必擇雅靜高崗之地，風清月朗之時，深衣鶴氅，盥手焚香，方才彈之。雖有達官貴人求教，概不相傳。及康將刑東市，三千太學生“請以為師”，終不得許。康刑前索琴而扶。玄起處風停雲滯，人鬼俱寂，唯工尺跳躍於琴盤，思緒滑動於指尖，情感流淌於五玄，天籟回蕩於蒼天，仙樂嫋嫋如行雲流水，琴聲錚錚有鐵戈之聲，驚天地，泣鬼神，聽者無不動容。曲畢慨然長歎：“袁孝尼嚐請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！”，竟慷慨赴死。海內之士，莫不痛之。”

含頑字的貶義詞兩字

冥頑不靈頑固

黃道吉日字謎3d謝土是數字幾謝土在三D字謎中的意思

二八佳人

èr bā jiā rén

[釋義] 二八：指十六歲：佳人：美女。十五六歲的美女。

四四六打一數字

，答案是猴，屬猴人很精明，隻是用的不當，屬猴人總想以誘惑人的手段行事，總是尋找既不花錢費力，又能撈到便宜的事去做，所以屬猴人很難贏得人們的信任。人們對屬猴人過分聰明的建議反而感到懷疑，懷疑屬猴人是否有什麼不純的目的。屬猴人有時在表麵上也承認這點，但內心深處屬猴人永遠熱愛自己。這樣說絕不意味著屬猴人頑固不化，隻是屬猴人比別人更善隨機應變。不要為屬猴人的舉動生氣、慍怒，不要說屬猴人不可挽救，要利用屬猴人的聰明才智，讓屬猴人發揮作用。如果能使屬猴人走上發揮優點的軌道，屬猴人將以新紀錄的開始預示著舊的被打破，傳統被更高層次的規範所取代，各種發明也會被更高級的設計所淘汰。屬猴人不愧為具有指揮家風度的，一往無前的改革者。屬猴人不受旁人成功的影響，不為自己的失敗氣餒，隻是一心要把事情做得更好。這樣的結果往往是令人歎服的。所以，我們要客觀地看待屬猴的人。屬猴的人的生活觀是現實的。

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