瀟灑今生隻為緣
”衣敝縕袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由來也與？”是什麼意思？
一、衣：當動詞用，穿。
敝：壞。縕，音yùn，破舊的絲棉袍。
穿著破舊的絲棉袍子，與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不認為是可恥的，大概隻有仲由吧。
二、出自《論語·子罕》：子曰：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以臧？”
三、其中稱讚子路“不忮不求，何用不臧”兩句出自《詩經·邶風·雄雉章》，原文如下：
雄雉於飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。
雄雉於飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之雲遠，曷雲能來？
百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。
敏而好學，不恥下問的意思
敏而好學，不恥下問。指天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。
拚音：?[mǐn ér hǎo xué bù chǐ xià wèn]
釋義：指天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。
出處：《論語·公冶長》第五篇：子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為恥，形容謙虛好學。
造句：
1、帝敏而好學,不恥下問,年十二則六藝經傳皆通習之,無所不知無所不曉。
2、學而不厭，誨人不倦。敏而好學，不恥下問。
3、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
4、請問孔子所說“敏而好學，不恥下問”用英語應該怎麼說？
5、由於從小耳濡目染父母的正派作風，當被問及學習態度時，孩子們異口同聲的說：“敏而好學，不恥下問。”。
論語敏而好學，不恥下問.學而不厭，誨人不倦.是什麼意思
敏而好學，不恥下問
釋義：天資聰明而又好學，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。
敏：聰明；好：喜好。
出處：《論語·公冶長》第五篇
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥，形容謙虛好學。
學而不厭，誨人不倦
釋義：學習而從不滿足，教誨別人而不知疲倦。
出處：《論語·述而》：子曰：“默而識（zhì）之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
孔子說：“默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，對我來說，哪一樣做到了呢？（這是孔子自謙的話）”
不恥下問是什麼意思？
不 恥 下 問
“不恥下問”這則成語的恥是：羞恥。意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥，形容謙虛好學。
這個成語來源於《論語.公冶長》，敏而好學，不恥下問。
春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。人們都尊奉他為聖人。然而孔子認為，無論什麼人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。
一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背後嘲笑他，說他不懂禮儀，什麼都要問。孔子聽到這些議論後說：“對於不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。”
那時，衛國有個大夫叫孔圉（音yu），虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死後，給他另起一個稱號，叫諡（音shi）號。按照這個習俗，孔圉死後，授於他的諡號為“文”，所以後來人們又稱他為孔文子。
孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：“老師，孔文子憑什麼可以被稱為‘文’呢？”
孔子回答：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用“文”字作為他的諡號。
孔子的這句話，引出了“不恥下問”這個成語。後來人們常用它來比喻向地位和學問不如自己的人請教；或形容謙虛、好學，不自以為是。
"不為最先,不恥最後"的意思
不恥最後：不因為得最後一名而感到可恥。比喻凡是隻要堅持到底，就能達到目的。 不為最先：不做第一名。引喻為做事情不要當出頭鳥。
不恥不知、不恥相師是什麼意思?
不恥相師：不以互相學習為恥。
不恥不知：不虛心求教永遠不會有知識、有智慧。不恥，指代請教別人、學習，
不恥相師詳見：[baike.baidu.com]
這兩句話聯係緊密，向人們闡釋了學習的重要性，師的重要性，知識的重要性。
語出《師說》：今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。
《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時“士大夫之族”恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答複和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。
《師說》不僅批判了當時社會上士大夫階層“恥學於師”的陋習，嚴正地駁斥了那些愚蠢的誹謗者，更提出了三點嶄新的、進步的“師道”思想：
一、老師的職能：“師者，所以傳道受業解惑也。”——該句把教師的職責從“授之書而習其句讀”，擴大到“傳道受業解惑”，這在當時是一個進步，意味著不僅“童子”要從師學習，所有誌於學問的成年人都要從師學習。
二、從師學習的必要：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為感也，終不解矣。”——此句否定了“生而知之”，明確“學而後知”，嚴正批駁了“士大夫之族”所宣揚的血統論和先驗論，具有積極意義。
三、擇師原則：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”“弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”——這兩句針砭了當時上層社會隻看門弟高低，而不重真才實學的惡劣風氣，提出了全新的擇師觀念：某一方麵比我好，在這一方麵他就是我的師。
《師說》中提出的這些思想把師的權威性、封建性大大地減輕了，把師和弟子的關係合理化、平等化了，打破了師法或家法的保守壁壘。這些思想是具有解放精神，具有深刻的人民性的思想。
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不恥下問是什麼意思
意思是:不以向下請教為恥，也就是樂於好學，不惜向地位和身份比較低的人求教。
《敗而有以成》譯文
太尉司馬侍奉惠帝攻打張方，張方的兵遠遠地看到惠帝的禦車，都敗退而逃，張方於是慘敗，死了五千多人。張方撤退到十三裏橋駐紮，大家惶恐不安，想趁夜逃走，張方說：“勝負是兵家常事，善於用兵的人能夠轉敗為勝，現在我反而再到前麵修築堡壘，出其不意，這是奇妙的計策。”於是趁夜色悄悄逼近距洛陽城七裏處，修築了幾層堡壘，從外麵運進倉庫中的糧穀作為軍糧。司馬取勝後，認為張方不足以憂慮。聽說張方建成了堡壘，十一月，率領軍隊去進攻，一無所獲。朝廷討論認為司馬、司馬穎是兄弟，可以用言辭來排解這一糾紛，於是派中書令王衍等人到司馬穎那裏勸說，讓司馬穎與司馬平分秋色、共同輔助皇室。司馬穎不答應。司馬又給司馬穎去信，為他陳說利害關係，想與司馬穎和解。司馬穎回信說：“請斬掉皇甫商等人的首級，那麼我就率兵回歸鄴城。”司馬不同意。
為世人所不恥的意思
不恥---應該是不齒，不足掛齒，不值得一提。
不值得世上的人一提
問下這是什麼意思？
【“弛而不息”釋義】馳：奔馳；“而”：連詞；“不息”：不休息，不停止。全句是奔馳向前不停息的意思。【出處】魯迅先生說過：“不恥最後，即使慢，馳而不息，縱會落後，縱會失敗，但一定可以達到他所向往的目標。”蘊涵的哲學道理是：恒心可以創造奇跡，長期的量的積累一定會引起事物質的變化。
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