急急忙忙的意思是什麼？

因為著急而行動加快 。

急急忙忙與急忙有什麼區別

急急忙忙：因為著急而行動加快，匆匆忙忙。急忙：也意思差不多，很匆忙兩者屬於近意。但急急忙忙的意思更加迫切

急急忙忙的意思?

急急忙忙

jí jí máng máng

詞典解釋

[成語解釋]因為著急而行動加快，匆匆忙忙[典故出處]明·施耐庵《水滸傳》第三回：“且說魯達自離了渭州，東逃西奔，急急忙忙。”

急急忙忙什麼意思？

急忙的基本解釋 ：因為著急而行動加快 。

如果急急忙忙 那就是比基本解釋跟匆忙 更速度了 - - 因為是重疊 所有更深入 跟急忙差不多一個意思 不用鑽牛角尖 意思差不多的 - -

列：急急忙忙(aabb)是什麼意思

按例子寫詞語，哆哆嗦嗦，紅紅火火，簡簡單單，高高興興，開開心心，

仿寫詞語是什麼意思例如急急忙忙.

分成兩個字

真 與客觀事實相符合，與“假”、“偽”相對

實 符合客觀情況，真，真誠:

兩個字意思是一樣和在一起--與事實相符

仿寫也就這樣。

錯誤 虛假 智慧 虛無 美麗 宇宙 等等

從急急忙忙這個詞中你體會到了什麼

體會到時間緊迫、動作匆忙、心情緊張。

急急忙忙苦苦求,寒寒暖暖度春秋是什麼意思

彌勒佛和彌勒菩薩指的是同一個人!

證據:

彌勒菩薩

開放分類： 佛教、佛法、菩薩、正法

一）彌勒的事跡

彌勒，全譯梅達麗（maitreya），又譯為慈。彌勒是姓，名阿逸多，義譯無能勝。西元前六世紀人，與釋迦牟尼同時。生於印度波羅奈國劫波利村，波婆利大婆羅門家。他生而相好莊嚴，聰慧異常。按印度的習俗，生了孩子要請相師看相。相師驚異地說：‘此兒具足輪王相，長大必然要當轉輪聖王’。這話很快傳到國王耳裏，滿朝文武惶恐異常，怕國內要發生政變。急欲覓得此子，加以殺害。其父預感大禍臨頭，即將其匿藏於母舅家中。及長，舅氏慮其禍終不能免，即令其見佛聞法，從佛出家。彌勒由於從小生活在經濟富裕的族氏家中，出家後，依然交遊族姓，喜愛穿著。如國王將一件金縷袈裟供佛，佛將它賜給諸比丘，大家看到這般華麗的袈裟，誰都不敢要。唯彌勒受之，並天天穿在身上，到處乞食。引起一些比丘議論，他聽了根本不放在心上。彌勒在《楞嚴經》裏說：‘憶我往昔，有佛出世，名日月燈明，我從彼佛而得出家，心重名利，好遊族姓’《法華經序品》文殊也說他‘心常懷懈怠，貪著於名利，求名利無厭，多遊族姓家’說明他這一習性的養成，並非始於今日，而是有其深刻的曆史根源，由來已久。

彌勒學佛的曆史，比釋迦牟尼資格要老得多。但他因喜好交遊，愛吃穿，而重視慧學。勇猛精進，不如釋迦，結果是後來居上了。在《彌勒菩薩所問本願經》裏，釋迦回憶說：‘彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意。於此賢劫，以大精進，超越九劫，得無上真正之道，成最正覺’。‘我以十事致最正覺：一者所有無所愛惜，二者妻婦，三者兒子，四者頭目，五者手足，六者國土，七者珍寶財物，八者髓腦，九者血肉，十者不惜身命。我以此十疾得佛道’。

彌勒出家後，不與小乘比丘為伍，生活或修學。而與文殊、普賢、觀音、大勢至等大菩薩同事，所以在大乘法會上，彌勒都占有重要的席位。如《華嚴經》彌勒故現樓閣，而令善財入於法界。《般若護國》為波斯匿王酬量希相，法華會上，而與文殊共任流通。《解深密經》釋迦以瑜伽了義之教，傳與彌勒，九百年後，暢弘於世。

釋迦牟尼在他的眾多弟子中，對彌勒總是另眼看待的。他選擇彌勒作接班人，予以授記，次當作佛。這件事引起一些比丘的非議。如在《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》，優波離問佛：‘此阿逸多具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當生何處？其人今者雖複出家，不修禪定，不斷煩惱，佛說此人成佛無疑，此人命終生何國土？’釋迦牟尼回答優波離說：‘十二年後，彌勒於波羅奈國，劫波利村，大婆羅門家，本所生處，結跏趺坐，如入滅定。身紫金色，光明顯赫，如百千日，上至兜率天，其身舍利，如鑄金像，不動不搖。身圓光中，有首楞嚴三昧般若波羅密，字義炳然。時諸天人，尋即為起眾寶妙塔，供養舍利。時兜率天，七寶台內，摩尼殿上，獅子床坐，忽然化生，於蓮花上，結跏趺坐，身如閻浮檀金色，長十六由旬，三十二相，八十種好，悉皆具足，與諸天子各坐華座，晝夜六時，不停地轉大**，度諸天子’。

在優波離等人的眼中，彌勒是一個‘不修禪定，不斷煩惱’，‘未盡諸漏’的一介凡夫。釋迦選這樣的一個人接班，記□作佛，是難以想得通的。說明二乘人的偏見，對一乘佛道是不能望其項背。彌勒精神體現菩薩在艱苦條件下，行菩薩道，著重利他。於利他中實現自利，完成佛國依正莊嚴。

過五十六億萬年，彌勒當下生於閻浮提，證得佛果。那時閻浮提的情況大致如下：

（1）自然條件：國土長十千由旬，廣八千由旬。土地平坦如鏡，名華軟草，遍覆其地。種種樹木，華果茂盛，其樹悉皆高三十裏。

（2）居民：人壽八萬四千歲，智慧威德，色力具足，安慰快樂。唯有三病：一者便利，二者飲食，三者衰老。女人年五百歲，爾乃行嫁。

（3）城市：城市次比，雞飛相及。有一大城，名翅頭木，街巷道陌，廣十二裏，掃灑清淨。有明珠柱，皆高十裏，其光照耀，晝夜無異，燈燭之明，不複為用。時世安樂，無有怨賊劫竊之患。城邑聚落，無閉門者，亦無哀惱，水火刀兵及諸饑饉毒害之難。人常慈心，恭敬和順，調伏諸根，語言謙遜。

（4）政治：時有轉輪王名叫儴佉，有四種兵，以威武統治四天下，王有七寶，又有四大藏，各有四億小藏圍繞。珍寶湧出，無守護者，眾人見之，心無貪著。

彌勒下生後，也如釋迦有托生、出家、成道、說法種種示相。

（1）托生：有大婆羅門名曰妙梵，女曰梵摩波提、彌勒托生以為父母。彌勒生後，膚紫金色，身高千尺，胸廣三十丈，麵長二十丈四尺，具足三十二相，相好端正無比。

（2）出家：彌勒觀世五欲，致若甚多眾生沉沒在生死海，甚可憐湣。如是正念，不樂在家。感王施物，終歸毀壞，知一切法，亦皆幻滅，修無常想，出家學道。

（3）成道：彌勒成道，坐於龍華菩提樹下，即日成就無上道果，應時三千大千世界六種震動。地神乃至諸天，各相告曰‘當今彌勒已成佛道’。

（4）說法：時有魔王，名曰大將，率欲界無數諸天至彌勒佛所，請說施論、戒論及生滅之論，乃至諸佛所說，苦集滅道。時座上有八萬四千天子，得法眼淨。彌勒有三會說法：初會有九十六億人，得阿羅漢。二會有九十四億人，得阿羅漢。三會有九十二億人，得阿羅漢。彌勒說法常讚釋迦功德。彌勒壽命八萬四千歲，般涅盤後遺教存世一萬四千歲。

（5）弟子：儴佉王將八萬四千眾，往至佛所，求作沙門。大臣長者，亦複如是，各自念言：雖複千億歲，受五欲樂，不能得免三惡道苦，妻子財產，所不能救，世間無常，命難久保。我等今者，宜於佛法而修梵行，念已出家。

（6）涅盤：彌勒壽命八萬四千歲，入涅盤後，遺法留存一萬四千歲。

（二）彌勒的思想和慈氏由來

漢譯大乘佛經，關於彌勒的記載，是不勝枚舉，現僅從他的姓名窺知其思想具有兩大特色。

彌勒以修慈心觀而聞名的。在《華嚴經·修慈分》裏佛告彌勒，應修慈心，以自調伏。於念念中常修六波羅蜜，修慈心時，未離分別，未能不起我我所見。當得六種梵天之福。若離分別，離我我所，此則名為廣大之慈。所有先世以來的罪障，皆得除滅，不久當證無上菩提。修慈心觀而上求佛道，是彌勒思想一大特色。還表現在彌勒於一切時一切處，不起殺想，不啖眾生肉。如《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》說：在過去無數劫時，有一世界，名勝華敷，佛號彌勒。有大婆羅門名一切智光明，聞佛說《慈三昧大悲海雲經》即便信服，為佛弟子，尋發菩提心，誓願未來成佛，亦號彌勒。於是舍家入山，勤修梵行，八千歲中，少欲無事，乞食自活，誦持《慈三昧經》，一心不亂。時洪水暴發，不得乞食，一切智光明仙人，已七日不進粒米，生命垂危。時有兔王，母子二獸，為護法久住，投入火中，令己肉熟，供養仙人。兔王母子舍身護法的精神，對仙人教育很大。他看著燒熟的兔肉，即說偈曰：

寧當燃身破眼目，不忍行殺食眾生。

諸佛所說慈悲經，彼經中說行慈者。

寧破骨髓出頭腦，不忍啖肉食眾生。

如佛所說行慈者，此人行慈不滿足，

常受短命多病身，迷沒生死不成佛。

更發誓言，願我世世不起殺想，恒不啖肉，乃至成佛，製斷肉戒。語已，即投火中，與兔王母子並命，這是慈氏一姓的由來。

這個故事生動地說明，彌勒對一切眾生不起殺想的廣大慈心觀，即不論在什麼情況下，‘寧破骨髓出頭腦，絕不啖肉食眾生’的堅定立場是不可動搖的。他還製‘斷肉戒’，規定其弟子不得食肉。這裏清楚昭示人們彌勒是一位素食主義的實踐者和倡導者。從印度佛教史上考察，釋迦牟尼在世時，還沒有做到這點。可見在素食的問題上，彌勒比釋迦是略勝一籌。

（三）無能勝一名的含義

彌勒名無能勝，是因其修唯識觀而著稱於世。他修此觀，非始於現在，而是源遠流長。如《楞嚴經》說：‘我憶往昔，經微塵劫，有佛出世，名日月燈明，我從佛出家。時佛教我修習唯心識定。入三摩地。曆劫以來，以此三昧，事恒沙佛。至燃燈佛出現於世，我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至盡虛空，如來國土，淨穢無有。皆是我心變化所現，今得世尊授記，次補佛處。’彌勒的唯識觀，不僅否定了娑婆世界外境實有，更徹底把盡虛空世界所有佛土，一筆勾銷。一切染淨因緣沒有了，顯現諸法的‘我心’，又將安立何處！這種不定一法的精神，唯佛與佛乃能證知，非凡夫、二乘、權位菩薩，所能勝過，故名曰無能勝。

（四）創瑜伽學派

佛滅九百年頃，中印度阿輸遮國，有無著菩薩入日光定夜升兜率天。參與內院法堂聞法，於彌勒處，受《瑜伽師地論》。晝為大眾宣講，弟子中有不信是彌勒說者，無著為釋眾疑，乃請彌勒降到人間，為眾說法。即於輸遮那講堂，普施法雨。凡所說法，皆約為頌，無著依頌解釋，乃成彌勒五論。一、《瑜伽師地論》理無不窮，事無不盡。文無不釋，義無不詮。疑無不遣，執無不破。行無不修，果無不證，一百卷，玄奘譯。二、《分別瑜伽論》，顯觀行說，未傳我國。三、《大乘莊嚴論》，莊嚴大乘，十卷，波羅頗密多羅譯。四、《辯中邊論》，顯主法相，三卷，玄奘譯。五、《金剛般若經論》，顯實相說，一卷，達摩笈多譯。五論立義，罄無不盡。

傳承彌勒學說，有無著、世親兄弟。無著造有《顯揚聖教論》，《大乘阿毗達摩集論》《攝大乘論》等。世親造有《攝大乘論釋》，《十地經論》，《唯識三十頌》，《唯識二十頌》等。世親之後，又有護法，安慧等十大論師，廣造諸論，使彌勒之學，極盛一時，唐玄奘法師從戒賢學，回國後與弟子窺基專弘唯識。彌勒之學，興旺於初唐，流傳於日本、朝鮮等國。

（五）彌勒在我國的傳說

彌勒在兜率天內，不動本際，應現十方，若凡若聖，不可限量。傳我國六朝齊梁時傅翕，五代梁唐時布袋和尚是彌勒的化身。現錄其事跡，供研究者參考。

傅翕（西元497——569年），號善慧，浙江義烏林鄉人，父名傅宣慈。十六歲納劉氏女妙光為妻，生二子曰普建、普成。一日，一個印度和尚，嵩頭陀訪之，與傅翕說：‘吾與汝毗婆屍佛所發誓，今兜率宮，衣缽見在，何日當返？’因命臨水影，見圓光寶蓋。傅翕笑答曰：‘□轕（編者按：此地是否為“轕”字存疑）之所多鈍鋏，良醫之門足病人，度生為急，何思彼樂乎？’嵩指鬆山頂曰：‘此可棲也。’傅遂於此山躬耕而居之，日常營作，夜則行道。自謂得首楞嚴三昧。如是苦行七年。時梁武帝稱帝，祟尚佛教，傅上書曰：‘雙林樹下，當來解脫，善慧大士白國主救世菩薩，條上中下善，希能受持。其上善：略以虛懷為本，不著為宗，無相為因，涅盤為名。其中善：略以治身為本，治國為宗，人間天上，果報安樂。其下善：略以護養眾生，勝殘去殺，普令百姓，皆稟六齋’書進，詔遣迎至。帝問：‘從何而來，師事何人？’答曰：‘從無所從，來無所來，師事亦樂。’異日，武帝請講《金剛經》，傅才升座，以尺揮案一下，便下座。帝愕然，傅曰：‘陛下會否？’答曰：‘不會’。一日，傅講經次，帝至。眾皆起，傅端坐不動。眾曰：‘聖駕臨此，何不起？’傅曰：‘此地若動，一切不安。’太建元年（西元596年），嵩頭陀於柯山靈岩寺入滅。傅曰：嵩公兜率待我，不可留也，四月二十四日趺坐而終。著有《心王銘》傳世。臨終時對弟子說：‘我從第四天來，為度汝等，次補釋迦。’

布袋，五代時明州（今浙江寧波）奉化縣人。自稱契此，世莫詳其氏姓，但稱之為長汀子布袋和尚。常手持錫杖，身背布袋，出入聚落、田野間，後麵有十八個小兒競逐雲。見醯醢魚菹物，輒乞入口，餘投袋中，至闤闠處，開袋盡取撒下，請眾觀看。常以紙包屎物示人說：‘這個兜率內院的。’乞食所至，酒廬屠肆，皆姿其飲啖。遇雨，晨起曳高齒木履，豎股臥大橋上，是日必晴。遇晴，係草履疾走，是日必雨。抵閩，有陳居士者館遇甚歡及遊兩浙書偈於門曰：‘吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一塊泥土，無一點彩色。工畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清清潔皎潔，雖然是一軀，分身千百億。’至四明，與郡人蔣宗霸遊，往來甚密。一日共浴長汀溪中，使蔣揩背，視師背上有四目，炯然光彩，驚作禮曰：和尚是佛也。師曰：‘勿說，吾與汝相聚三四載，可謂有大因緣，吾當去，汝勿憂也。’負明三年（西元917年）三月三日，示寂於嶽林寺廡下磬石上。邦人建塔於封山之原，其山皆岩石，石之窪穴，皆師之遺跡，晉天福初，莆田縣令王仁煦，遇和尚於江南天興寺。後又遇於福州官舍，出懷中圓封書，誡王曰：我七日不來，則開看。王如誡，開圓封，內誡曰：‘彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人皆不識。’後書九字雲：‘不得狀吾相，此即是真。’至是乃知和尚為彌勒也。宋紹興間，嶽林寺住持圓明為新造封山塔亭。馮斯道等又施四圍群山，為增廣基地。崇寧三年（西元1104年）住持曇振募捐建閣於寺後，塑像於閣內。天下佛寺山門供師像，肇始於此。

如傅翕事梁武帝，著《心王銘》，此與彌勒善交流望族，修唯識觀，似有相同之處。布袋和尚笑容滿麵，心量廣大，給人們一種皆大歡喜的享受，這正是慈心觀的體現。

§怎麼讀？是什麼意思啊？急急急急急急急急忙忙得意

讀音同英語單詞chapter

即“章節”的意思。

奔走、款待是什麼意思

奔 走

【拚 音】 bēn zǒu

【英 文】 1.run 2.rush about

【詞 性】 動詞

【褒 貶】 中性詞

【近意詞】 奔波

【反意詞】 歇息

【釋 義】 1.急急忙忙地走。2.為一定目的四處活動。

【辯 析】 “奔走”強調為一定目的而到處活動，突出急急忙忙，來去匆匆。“奔波”是忙忙碌碌地往來奔走的意思，強調辛苦、勞累，多指為生計而忙碌不停。

【例 句】 為了拿到自己的工資，小王奔走在公司和有關部門之間。

款 待

【拚 音】 kuǎn dài

【英 文】 entertian

【詞 性】 動詞

【褒 貶】 褒義詞

【近意詞】 招待

【反意詞】

【釋 義】 優厚地接待。

【辯 析】 兩個詞都有招待客人的意思。“款待”強調態度熱情。“招待”指對賓客或顧客表示歡迎並給以應有的待遇，強調給予應有的待遇，不含“熱情”之意。

【例 句】 主人熱情的款待令客人感激不盡。

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