妹子別慌-我又不亂來
文言文和古詩文中的對聯
落霞與孤鶩齊飛 秋水共長天一色
項背軒見證歸家三世痛，枇杷樹映照夫妻半生緣
一、《沁園春長沙》
逐夢英雄總自由，
緣情天地皆精彩。
二、《燭之武退秦師》
外交辭令退秦口舌生輝，
戰國風雲說客與時並起。
三、《荊軻刺秦王》
心存燕國，蕭寒易水古今流；
身入狼邦，壯誌匹夫生死外。
四、《鴻門宴》
匹夫豎子楚漢之爭競天下英雄，
秦關屬楚鴻門一宴看劉項分野。
五、《詩經》兩首
關雎一句賦比興，
華夏五千風雅頌。
六、《離騷》
孤忠報楚國濁清醉醒騷人魂，
哀怨托離騷上下求索修遠路。
七、《孔雀東南飛》
黃泉有義鴛鴦總能共枕眠，
人間無情夫妻不得相廝守。
八、《詩三首》
漢魏晉風骨與風度並存，
文人詩自發與自覺開始。
九、《蘭亭集序》
少長閑集，幾俯幾仰參悟人生哲理，豈不悲哉；
群賢畢至，一觴一詠成就蘭亭華章，信可樂也。
十、《赤壁賦》
賦赤壁大江東去風流千古同，
寫人生清風明月千裏共嬋娟。
十一、《遊褒禪山記》
無人跡處有奇觀，學林探索貴涉遠。
十二、《蜀道難》
川路險仕途尤險，蜀道難人生更難。
十三、《杜甫詩三首》
戰亂貧苦老病積澱一生，
草堂詩聖華章光耀後世。
十四、《琵琶行並序》
青衫司馬青衫人歌進一世滄桑，
琵琶歌女琵琶曲彈出滿腹酸苦。
十五、《李商隱詩兩首》
西窗剪燭靈犀通莊生蝴蝶也惘然，
春蠶蠟炬思淚生見難別難殷勤看。
十六、《寡人之於國也》
行王道施仁政孟子治國方針，
五畝宅百畝田仕人農耕理想。
十七、《勸學》
誌士善假功在不舍用心一，
君子知明學而不已行無過。
十八、《過秦論》
古往今來是非得失在人心，
秦過後論功過評說有文章。
十九、《師說》
受業解惑師生薪火傳，
道存詩存聖人無常師。
二十、《竇娥冤》
感天動地竇娥怨，貪贓枉法官場暗。
二十一、《柳永詞兩首》
喜浮名拋浪子，方伴得曉風殘月，酒助疏狂；
憐俗世誤佳人，低吟來慘綠愁紅，情催憔悴。
二十二、《蘇軾詞兩首》
書畫辭賦，赤鼻磯下景行；
詩酒文章，峨眉山前仰止。
二十三、《辛棄疾詞兩首》
美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛；
鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去。
二十四、《李清照詞兩首》
漱玉詞集多蘋國恨離愁，
金石錄有幾頁閑情好夢。
二十五、《廉頗藺相如列傳》
相如完璧歸趙澠池之會退讓是為國，
廉頗負荊請罪將相好和氣量勿狹小。
二十六、《蘇武傳》
兩千載後青史永留存，
十九年中漢節悲零落。
二十七、《張衡傳》
文學繪畫亦精英，地震威名揚世界。
二十八、《歸去來兮辭並序》
仕隱進退歸去來，勞逸饑飽田園樂。
二十九、《滕王閣序》
倚馬可待王勃繡口錦心，
文不加點誰人騰蛟起鳳。
三十、《逍遙遊》
無己無功無名至人方是大境界，
蜩鳩控地鯤鵬九天不算真逍遙。
三十一、《陳情表》
孝至亦可陳情人前，
人倫最是相依為命。
古詩文對聯
無可奈何花落去
似曾相識燕歸來
落筆驚風雨
詩成泣鬼神
野曠天低樹
江清月近人
為樓主選出三幅比較有名的古詩句中的對仗句,十分工整.希望可以幫到你.
除了古文古詩，還有謎語對聯
1、人人愛清潔(晉代人名一):周處 戶戶講衛生(三國人名一):普淨 2、喜看神州風光美(成語一):有聲有色 笑談人間幸福多(成語一):金玉滿堂
課內16篇文言文對聯集錦
我認為要考的可能有《魚我所欲也》、《陋室銘》、生於憂患，死於安樂、
記承天寺夜遊、三峽、馬說、愛蓮說、小石潭記、曹劌論戰、送東陽馬生序、出師表、嶽陽樓記、
醉翁亭記，還可能有湖心亭看雪、鄒忌諷齊王納諫、桃花源記、不太可能的是答謝中書書。
加一起能有上17篇，但是具體的還應該看該年的考綱決定，考綱裏麵可能有新加的文言文，那可就不止這17篇了。
關於福祿壽喜的對聯和古文 10分
喬遷喜天地人共喜；
新居榮福祿壽全榮。
春夏秋冬春為首；
福祿壽喜福當先。
“福祿壽喜”作為中華民族自古以來的吉祥詞彙，流傳悠久，應用廣泛。早在遠古時代，人們在對星辰自然崇拜中，就憶造出福、祿、壽三星。俗話說，“天上三吉星，人間福祿壽”。早在二千多年前的秦漢時期，就有了福祿壽三星的文字記載。《史記·天宮書》說，秦統一天下後，就在首都建廟供奉壽星。“史記”還提到北鬥七星正前方六顆星統稱文昌宮，裏麵最後一位就是主管官位奉祿的祿星。隋唐以後，人們按照自身的意願和想象力，把福星、祿星和壽星演化為人的模樣，經常是三位並列，出現在畫中或廟裏。福星被稱為天官賜福，一身朝服，手執如意，雍容華貴；祿星又叫司祿神，作員外郎打扮，官象十足；壽星即南極仙翁，大腦門，長胡須，執杖捧桃，笑容可掬。“喜”迎合了人們趨吉納福的美好願望，民間奉祀中自然而然就出現了喜神。“福祿壽喜”成為華夏文明的獨有的文化意象，具有顯明的民族性，獨特的藝術性，表達方式極其豐富多彩。從文字到人物形象又演化成多種吉祥圖案，甚至編成“福祿壽喜歌”廣為傳唱。在這裏，漢字的諧音，形象的喻義也被廣泛使用。蝙蝠的“蝠”與“福”同音，蝙蝠飛來代表福到；看到梅花鹿，自然就想到祿位、奉祿；鬆、鶴命長，就成為長壽的象征。據說王母娘娘蟠桃宴上桃子，三千年一開花，三千年一結果，桃子就變成長壽桃；喜鵲有“喜”字，自然寓意喜慶，喜鶴登梅枝，就表示“喜上眉梢”。蜘蛛在古代吉祥文化中稱為“喜蛛”，也成為“喜”的象征。這些文字圖案，通過書寫，繪畫、雕刻，早就裝飾在生活用品、藝術品、擺設器具和建築物上。
乍一看，古文學吧快成對聯吧了
古文學吧中的題：
乍一看，古文學吧快成對聯吧了
小弟不才，對曾經的愛人作詞一首，望有共同愛好的同仁多加指點修正
寒月薄霜覆秋涼，
欲斷愁更長。
擬把白素賦天香，
卻不見當年荷風扶雲裳。
欲說還休昨日夢，
莫再問，幾回傷。
折菊一枝寄離殤，
恐隻怕鴻雁歸時人已往。
絕對上聯，古文故人做，這對聯難度頗高，至今未有下聯
出句：古文故人做；
對句：今心念魚鯰。
古文中還可以把“弟子”（學生）稱做什麼？（用於對聯中）
學生的別稱
學子：春秋時代，學生就被稱為“學子”，《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心”。鄭玄注曰：“青衿，青領也，學子之所服。”是故“衿”字現在應該讀入“今”。 《詩·鄭風·子衿》“青青子衿”。 《毛傳》：“青衿，青領也，學子之所服。” 漢?鄭玄箋：“學子而俱在學校之中。” 宋?林景熙 《酬謝皋父見寄》詩：“風雅一手提，學子屨滿戶。” 蕭三 《他……》詩：“他是青年學子最敬愛的教授。”
弟子：《論語·雍也》：“ 哀公問曰：‘弟子孰為好學？’”弟子與門人、門生有別。 宋·歐陽修 《後漢孔宙碑陰題名》：“其親授業者為弟子，轉相傳授者為門生。” 學生要從師而學，受業於老師，才有望成才。對於老師，學生就是弟子。
學童：年幼的學生。《漢書·藝文誌》：“ 漢 興， 蕭何 草律，亦著其法，曰：‘太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。’” 魯迅 《呐喊·白光》：“他剛到自己的房門口，七個學童便一齊放開喉嚨，吱的念起書來。”
門人：即弟子。《禮記·擅弓下》：“子思哭於廟，門人至。”鄭玄注：“門人，弟子也。”門，意為師門。
門生：也指學生。東漢時“門生”則指再傳弟子。門人、門生與弟子有別。歐陽修在《集古錄·跋尾·後漢孔廟碑陰題名》中說：“其親授業者為弟子，轉相傳授者為門生。”後世也指親授業的學生。
門下：指門生、弟子。《淮南子·道應訓》：“ 公孫龍顧謂弟子曰：‘門下故有能呼者乎？’” 胡適 《白居易時代的禪宗世係》：“ 懷暉 也是 道一 的門下，其書今不傳了。”
門下士、門下生、門下客：指學生、弟子。清劉大櫆《贈大夫閔府君墓誌銘》：“遂以授徒為生，教授宗黨及前溪、洵川間。其門下士數十百人”。郭沫若《我的童年》：“他是張之洞、王壬秋的門下生，聽說張之洞的有些學說是剽竊他的。”明唐順之《送鄒東郭掌南院》詩：“此去談經門下客，幾人相對坐春風。”
門弟子：謂及門的弟子。《論語·泰伯》：“曾子有疾，召門弟子”。門弟子又省稱“門弟
門徒：指的是弟子或徒弟。徒，意為弟子、門徒。所以，學生的一些別稱也就冠以“徒”字。諸如“徒人”、“徒弟”、“徒役”、“徒侶”。“徒人”，弟子、門生。曾國藩《送唐先生南歸序》：“仲尼既沒，徒人分布四方”。《韓非子·顯學》：“藏書策，習論談，聚徒役，服文學而議說。”梁啟超《中國學術思想變遷之大勢》：“凡創一學說者，輒廣求徒侶，傳於其人，而千裏負笈者，亦不絕於道。”
生員、生徒、學徒、藝徒：“生徒”即學生、門徒。郭沫若在《盲腸炎·一個偉大的教訓》一文中說：“我自己對於經濟的知識，原不過是一個初等小學的生徒，我的見解，當然是不能作數。”“生員”指古代國學及州、縣學在學學生。《北史·儒林傳序》：“立太學，置五經博士，生員幹有餘人。”“學徒”，指從師受業的人。“藝徒”指跟隨師傅學藝的學生。
桃李：同一個老師，會有不同的學生。韓嬰《韓詩外傳》卷七：“夫春樹桃李者，夏得陰其下，秋得其實；春樹蒺藜者，夏不可采其葉，秋得其刺焉。”意思是說，春種桃李，收獲的將是綠萌的涼爽和豐碩的果實；春種蒺藜，不能采其葉，得到的隻能是傷人的蒺藜刺。後來，人們就用“桃李”來比喻栽培的學生和所薦舉的人才。所以今天我們常常聽到：“桃李滿天下”、“門牆桃李”等說法。
高足、上足：是對別人學生的敬稱。據說漢代將馬分為三等，有高足、中足、下足之別。“高足”就是上等快馬，又名“上足”。人們遂將“高足、“上足”比作高才，用作對別人學生的敬稱。
小子：“小子”是長輩對晚輩的稱呼，也可用作老師對學生的稱呼。《論語·陽貨》有名句：“小子何莫學夫詩，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識鳥獸草木之名。”意思是說：“同學們怎麼不學詩呢？詩可以激發情誌，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。”清·劉大櫆《贈大夫閔公傳》：“其於後生小子，直言訓誨之無隱。”
仁弟：“仁弟”也是老師對學生的稱呼，其中包含著老師對學生的器重與愛護。另外，老師通常叫學生為“同學
晚學、晚學生、後學、後進等是學子們在前輩、老師麵前表現謙虛謹慎的自稱。
門下晚生：清代時門生對老師的老師、父親的老師或老師的父親稱為“太老師”，而自稱為“門下晚生”以示恭敬
同舍生、同硯席、同筆硯、同學、同窗、同門、同席、同門生、同門友、書友、學友、硯友：都是指在同一老師門下學習的學生。這些我們均能從字麵領會其意義，並在古書中時常見到。如《古詩十九首》中有“昔我同門友，高舉振六題”。“同舍生”，舍意為學舍。宋陶穀《清異錄·五窟》：“老拙幼學時，同舍生劉垂尤有口才。”“同硯席”，意為同一硯台和坐席，指在一起研論詩文或同學。劉禹錫詩：“常時同硯席，寄此感群離。”“同筆硯”，也作“同筆研”，指在一起學習的人，即同學。宋代陳亮《與勾熙載提舉書》：“今之君子，或少同筆硯，或二十年遊從之舊，一旦貴賤少異，便如路人。”
師兄、師弟、師姐、師妹、學姐、學兄、學長、年兄等是同窗之間彼此的稱呼。對那些年長才高者，敬稱為“大師兄”。通常大師兄的地位僅次於老師。“年兄”，原是那些科舉考試同榜登科的人相互之間的稱呼，後來逐漸成了同學之間的尊稱。
幫我修改下對聯，謝謝了，文言文古文
你讓我想起了一首諧聯：
世上貞節烈婦，來臨必寬衣解帶。
天下王候相將，到此定忍氣吞聲。
橫批：五穀輪回之所
高分懸賞 古文、對聯高手進！
馬躍山岩尋美眷
天生聰慧識英才
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