希望越大失望越大句子

希望越大，失望越大，這是一種比較正常的現象。
主要有以下原因：
1.容易讓自己背負更大的壓力。重壓之下並不是那麼好扛的，所以就更容易失望。
2.會容易產生實際目標和期望製定的不合理，比如你自身能力是考80分，但你給自己定目標100分，你實際考了70分，你就會覺得差距很大，從而很失望。
3.太計較反而得不到。動機不足和動機過分強烈都會使實際效率下降。期望太高，得失心太重，反而會迎來巨大失望。
4.心理落差變大，因為對自己期望值過高又無法實現，就會產生巨大落差，從而產生巨大失望。
所以啊，人要腳踏實地。正如一句老話所說“命裏有時終須有，命裏無時莫強求”。

　　這要看你是如何處理自己的希望的，因為失敗的盡頭是成功，希望的盡頭是失望，事事都是對立又相鋪相成的，也是矛盾的！

　　一些很期待的生活，總是在你自以為是的夢想中消磨了，然後給予你一個很失望的打擊。

絕望掩埋了歡笑，失望掩飾了一切，我該做的就是學會忘記，寂寞與不安之間徘徊，如果不堅強軟弱給誰看。

　　一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨露。由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖

　　希望越大? 失望越大
要了解自己，人的一生就是一場夢，如果說人生是一場夢，也是你開悟之後，才敢說這是一場夢，如果你連這個悟性都沒有，連人生是一場夢都不知道，那你在人間就白活了。要為大家的利益付出一切，為自己的利益（私欲）全部斬斷，這就叫學佛。要時常想一想師父常常給你們講的一句話：無欲自然心如水。千萬不要有欲望，因為欲望給你帶來是失望，欲望越多，失望越大，失望越大，煩惱接踵而來，煩惱能傷你的心。師父說的對待世人的欲望要狠心斬斷，因為世人的欲望師父把它比喻給你們聽，
人的欲望猶如一支箭，什麼都想達到自己的目的，但是人的最大的欲望是往天上射，它是無比的，所以人的欲望是達不到的，猶如一把弓箭射向天上，你能射多高呀，射到一定的程度就自然掉下來了，空忙一陣。一切均是無所得，什麼東西都得不到，人的欲望就是讓你什麼東西都得不到，就算得到了，也是暫時的得到，最後又失去了，還是沒得到。明白了嗎？在這個世界上沒有對錯，隻有因果，全部都是夢一場。
要知道，自己想我有功德，就是沒有功德，你今天在這做功德了，而實際上是沒有功德的。因為沒有功德，那才叫功德。因為你沒有害人之心，你就是一個好人，因為你想去幫助人家，你表麵上不要去說我有功德，而事實上幫助人家，你肯定會得到這個回報的，你幫助了人家，人家不一定會馬上感謝你。如果你想讓人家謝你，那你做的這個好事就不值一談了。你幫助了人家，人家一定會感謝你的，你就是有功德。
所以功德也是這樣的，你不想有功德，反而有功德，你想有功德，你就沒有功德。做了功德不要想，做了一點好事，自己就覺得了不起了，生怕人家不知道。有為而無為，無為才是有為，真正做的人是不講的，講的人是不做了，又講又作那功德就沒有了，能明白嗎？佛法深奧無比，愛因斯坦說：佛法是今後世界，宇宙空間唯一的一個宗教，能夠讓人思維開通。師父講解的這些佛法對你們都有很大的幫助。如果你真的對人家好，人家的感恩之心全在心裏呀，這就叫無為。你做的事情好像是無為，實際上是有為。你認為自己是有為，實際上就是無為。很多人發心容易，做到難呀，人的毛病就是發心很容易，而沒有恒心堅持去做。
念頭實際上是時有時無的，人的念頭，實際上是沒有的，是空空蕩蕩的，叫事實上是無的，但是你說念頭是無，它是存在的嗎？它是存在的，一萬個念頭，一千萬個念頭，在腦子裏轉，但是轉完了，停下來了，就沒有了，所以你要把這些念頭要萬念歸一，把它集中起來，修心修佛，修到一定的境界的時候，就要把這個念頭忘記，我沒有念頭。
要了解自己，人的一生就是一場夢，如果說人生是一場夢，也是你開悟之後，才敢說這是一場夢，如果你連這個悟性都沒有，連人生是一場夢都不知道，那你在人間就白活了。要為大家的利益付出一切，為自己的利益（私欲）全部斬斷，這就叫學佛。要時常想一想師父常常給你們講的一句話：無欲自然心如水。千萬不要有欲望，因為欲望給你帶來是失望，欲望越多，失望越大，失望越大，煩惱接踵而來，煩惱能傷你的心。師父說的對待世人的欲望要狠心斬斷，因為世人的欲望師父把它比喻給你們聽，人的欲望猶如一支箭，什麼都想達到自己的目的，但是人的最大的欲望是往天上射，它是無比的，所以人的欲望是達不到的，猶如一把弓箭射向天上，你能射多高呀，射到一定的程度就自然掉下來了，空忙一陣。
一切均是無所得，什麼東西都得不到，人的欲望就是讓你什麼東西都得不到，就算得到了，也是暫時的得到，最後又失去了，還是沒得到。明白了嗎？在這個世界上沒有對錯，隻有因果，全部都是夢一場。
無念就是正覺佛寶，就是不要有念頭，那你就是學佛學的正，就是正覺佛寶，叫正覺正念，你是正的覺悟了，正的念頭，那你已經接近了佛菩薩的果位。
接下來繼續給大家講，什麼叫無念？什麼念頭都沒有了，沒有念頭就沒有煩惱了，我現在教你們一個方法把萬念歸一，不要有念頭，如果做不到，那麼先歸一念，歸一念就是看電視，看電視的時候什麼都忘記了，腦子裏進戲了，電視裏打仗你就跟著打仗，其他念頭就沒有了，但是要把這個念頭慢慢地轉到信佛上麵來，那麼一念一佛，轉到信佛上麵來之後，慢慢地在轉為無念，連我信佛的念頭都沒有了，實際上你就是在信佛，拜佛。我講一個無念給你們聽，你們在這裏跪下來拜佛的時候，你們腦子裏有沒有念頭？
但是你的身體和心是不是在拜佛？你的心在拜佛的時候，是不是感覺我自己在做，然後你的動作，你的意念在做的時候，你說有沒有念頭？是沒有念頭的，沒有念頭你怎麼會拜佛呀？就是有念呀。但是這個意念讓你就知道拜佛，你就沒有念頭了。就像一個人做習慣了一個動作，他都不知道自己在幹什麼，那就是無念。念佛要念到念念有念，念念無念，自己在念，好像我有念，念念念到後來就沒有念頭了，你們現在念經不就是這樣嗎，開始念的時候，還知道裏麵的字，念念念的快了，念到最後不知道在念什麼了，這就叫無念學佛呀，學到最後要念念無念，沒有念頭了。佛菩薩讓我們沒有念頭的去拜佛，就是真正的有念，把心完全交給佛菩薩了，我的念頭全部在菩薩身上，那才叫有念，明白了嗎？
要記住把自己的煩惱要斷盡，因為你不斷盡煩惱，煩惱就會越積越多，煩惱越多，你這張臉就變成一張煩惱的臉，所以煩惱來多少要驅除多少。如果把過去的煩惱加在身上，再把現在來的煩惱不斷加上，你的精神會承受不了，會變成神經病的，你的身體支撐不住，你就會倒下來了，最後你就完了。要記住煩惱越留越多，越積越多，時間長了，你就會被煩惱所纏住了，就像一根繩子一樣，被纏住了，因為煩惱是人道的，
所以你就會被人道的煩惱所纏住，越纏越多，纏到最後你就脫離不了六道輪回，落在人世當中，出不了六道，所以念佛連成佛的念頭都不要，念經的時候，連成佛的念頭都不要，你就能成為局部佛，就是你局部成為佛了，尤如我今天幫人家了，我不去求人家的回報，人家就會對你有回報，你今天幫助人家想得到人家的回報，你就得不到回報。
把心中存有的事情全部掏空，變成沒有事情，師父教你們一個掏空的辦法，晚上睡不著覺的時候，就把你心中的煩惱全部寫下來，放在你的床邊上，你把所有的事情全部掏空了，你就睡著了，但這是人間的辦法。我要讓你們用念經的方法，把自己所有的煩惱全部化解和去除掉，你沒有煩惱了，你就能睡覺了。師父每次給你們上課都是在幫助你們怎樣去除煩惱，當然了，最好的方法是你們自己去除煩惱，比師父幫助你們去除煩惱要好的多。比如：一個好孩子，做在下麵上課時不講話，總比師父說你不要講話，要好的多了。現在你們身上有業障，有毛病，我說你不好，說他不好，你們說我累不累呀？
你們自修，比師父叫你們修還要好呀，這就叫覺悟，你們沒有覺悟呀，所以會有心事，再加上煩惱，讓你越來越煩。如果你心中沒有私事，把自己的事情放開，忘掉，把眾生的事情放在心上，這個時候你才會快樂。你把心放在大家的身上，你就會得到很多的快樂。
大家開心，大家樂，比一個人開心，一個人樂，不知道要好多少倍。把心放在大家的身上，你就會得到真正快樂，所以要去除煩惱，把煩惱全部去除，什麼都沒有，然後你就不會失眠，不會多想事情，反之因為你沒有煩惱，你就不會失眠，就不會想那麼多了，那個時候你就會有更多的快樂。如果你失眠了，還在想煩惱的事情，最後就會有更多的事情，更多的煩惱。所以要斷盡一切煩惱，煩惱即菩提，菩提就是你斷除了煩惱，你就有智慧了，如果煩惱在你身上，你就沒有智慧，有智慧的人，既是有煩惱來了，自己也能解決。如果這樣你就可以看到自己的心了，哦，原來佛性就在我這裏呀，在我心裏呀，因為沒有煩惱你才能看到自己的心，有煩惱的人是看不到自己的心。有煩惱的人看什麼事情，都以為自己是對的。
現在有些人以為自己學到了一點佛法，自己讀了幾本佛經書，就自以為了不起了。師父在這裏告訴大家一個道理，做人情願跟一個端人交朋友，端人就是端正的人，不識字的端人都可以，也不跟一個讀破萬卷書的邪人交朋友，以為自己什麼都懂，拿佛經來攻擊人家，這本身就是犯罪，拿不同時期佛經說法的不同理論來攻擊，末法時期才有的法門，尤如過去的數學家講現在的數學家，不懂數學一樣，做這種事情就是褻瀆佛經，愚癡呀，所以師父說情願和一個不識字的端人交朋友，也不要跟一個讀破萬卷書的邪人交朋友。
遠離罪惡的味道，人生苦味。人生是嚐味道的，我們要遠離罪惡的苦味，就是要遠離罪惡，聞到一點味道就離開，哦，他們要做壞事情了，我離開他們。這個人思維有偏差了，我要離開。要遠離罪惡的味道。要知道寂靜的味道，就是這個人很安靜，能沉住氣。寂靜的味道，那是法悅的味道，法喜充滿的味道，叫法悅。償到這種味道的人，就不會有恐怖了，就是無恐怖故。因為你遠離恐怖了，遠離罪惡了，你就是正人。人一接觸罪惡，馬上就會不開心。比如一個人搞你一下，接下來你馬上就不開心，不高興了，就想著要報複他，接下來你就接近恐怖了，因為你的手段是報複人家，接下來你就會有恐怖，怕人家來報複你。遠離恐怖你才會無恐怖故。
求真不求似，什麼東西都要找真的東西，不要求相似的東西，真的增加智慧，假的增加愚癡。