《二十四孝圖》 我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。 自從所謂“文學革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，隻要能讀下去，就可以懂得的了。可是一班別有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。北京現在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們。或者說，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來，須是“麻胡子”。那麼，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什麼人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚於洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子裏。 隻要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！ 這些話，紳士們自然難免要掩住耳朵的，因為就是所謂“跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休。”而且文士們一定也要罵，以為大悖於“文格”，亦即大損於“人格”。豈不是“言者心聲也”麼？“文”和“人”當然是相關的，雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”的特別種族。但這些我都不管，因為我幸而還沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來罷。然而在跌下來的中途，當還未到地之前，還要說一遍：—— 隻要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！ 每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什麼可看呢，隻要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，嗬斥，甚而至於打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，隻好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛裏還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。 在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人大概不一樣。我能在大眾麵前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉曆鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在雲中，牛頭馬麵布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當的報應。這所報的也並非“睚眥之怨”，因為那地方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言”。 陰間，倘要穩妥，是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現在的中國，流言的治下，而又大談“言行一致”的時候。前車可鑒，聽說阿而誌跋綏夫曾答一個少女的質問說，“惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。倘若在那裏什麼也不見，他們其實倒不如死。”於是乎有一個叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實地勸你自殺來禍福你自己的生命，因為這第一是合於邏輯，第二是你的言語和行為不至於背馳。” 其實這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾誌跋綏夫隻發了一大通牢騷，沒有自殺。密哈羅夫先生後來不知道怎樣，這一個歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什麼”了罷。誠然，“這些時候，勇敢，是安穩的；情熱，是毫無危險的。” 然而，對於陰間，我終於已經頌揚過了，無法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。總而言之，還是仍然寫下去罷：——

對不起  沒人有那麼多時間的！  你要細問  必須多加分的   而且你這問題忒麻煩了！

自己花挺長時間寫的，希望可以幫到樓主~~~

抱歉，不能把整句話都貼出來，因為問~抽風了。。

①“我總要上下四方尋求····總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。”

賞析：作者用誇張的筆調，連用三個“最黑”，描述了自己之於“反對白話、妨害白話者”的痛恨，義憤填膺。 寫出自己的感情基調，從而引出下文。
②“然而，對於陰間，我終於已經頌揚過了，···雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。”

賞析：作者用些許調侃及戲謔的語氣，鮮明的揭露了某些人的虛假麵具，表明自己所言屬實而且出自肺腑之言，表現了當時社會的黑暗及黑白不分。

③“我能在大眾麵前，冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉曆鈔傳》，····不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當的報應。”

賞析：作者通過舉出例子，描繪出小時候在私塾之外自在的閱讀，從而反麵形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，及他們對兒童的毒害，但作者對於雷公電母天馬行空等的描述，無一不包含作者對其的喜愛之情。