禍福相因 詳細解釋下~

人感覺不到全部，

福禍相轉，

例如，有人記憶力很好（相對），那麼是福了，當然如不善用，反受其害大於受其之助，結果反而成事不足了。反而，有人記憶力很壞（相對），學業肯定會受其害了，如有幸了解，反而可能發現常人與高記憶力的人所不及之處，結果反助其成了，這樣的事情曆史是很多的，很多名人，智商不高、未受良好的教育的可以說是禍了，結果倒成就其福了，同樣的人如果受過良好的教育、具有高智商反而可能就如常人碌碌了。

人認識並非絕對，相對且不又全，最後是由自己的理解進行選擇的。

理解和作出的選擇如合現道及其基礎自然現在為福，將來是否為福呢？就要看理解和作出的選擇是否始終符合現道及其基礎了。

現道及其基礎是會變化的，對此固定的理解以及基於此作出的選擇縱然一時為福，也不會始終為福的。

也就是說福和禍是相對的，天和人也是相對的，對此的理解和選擇同樣是相對的……

形容禍福的成語

『包含有“禍 福”字的成語』 (共30則)

[b] 避禍就福　避禍求福

[f] 福不重至，禍必重來　福善禍淫　福為禍始　福為禍先　福無雙至，禍不單行　福倚禍伏

[h] 禍福同門　禍福無常　禍福無門　禍福惟人　禍福相生　禍福相依　禍福相倚　禍福倚伏　禍福有命　禍福由人　禍福之門　禍絕福連　禍為福先　禍兮福所倚，福兮禍所伏　禍中有福

[j] 吉凶禍福

[t] 天有不測風雲，人有旦夕禍福

[w] 妄談禍福

[x] 興亡禍福

[y] 因禍得福　因禍為福

[z] 轉禍為福

佛教裏對福禍相依是怎麼認識的

略談我自己的見解。福禍相依更多是易經的觀點，陰陽相生，盛極必衰，否極泰來。我自己讀過的經書倒沒有說禍福相依的例子。因為佛說的因果是根本律，是不可思議的，不要用西方哲學的思維來看佛家的因果道理，也就是說，如果要一一對應現世每一個福報，每一個災難的因，是做不到的。因果妙不可言。佛法講求修心，修中道，享福的時候要存感恩之心，福報總有享盡的時候。災難中不要埋怨，這是前世或現世之因，佛菩薩對自己的考驗，災難之業報過之後就解脫了。 比方你看很多貪官大富大貴，但最後鋃鐺入獄；但也有穩坐江山的。有的人有了錢之後就妻離子散，家庭雞犬不寧，這裏麵的因果很深奧。累世業障的轉化不可思議。建議不要執著於福與禍，多念佛，多布施，多結善緣，自然有很多感應。

有一師兄寫過《可許則許》。講的是有時候你對佛菩薩的所願所求，比方你想要一個什麼東西，很想得到，求菩薩顯靈，虔誠祈禱。但佛菩薩具有無邊智慧，知道你獲得那個東西之後就會傷害你，所以不如你之願。——但凡夫是無法測度此因果的。此時切莫懷疑佛菩薩不靈驗，因為凡夫所求，很多時間擺脫不了貪嗔癡的妄念。菩薩是暗中保佑你，度化你，才不如你的願望的。所以在求凡願時，應該加一句可許則許。

福兮禍所依，禍兮福所倚 原文是怎樣的？

：《老子·五十八章》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”

禍是災難、壞事的意思，福是好事，倚是依存，伏是潛伏

意思是禍與福互相依存，可以互相轉化。比喻壞事可饑引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。

“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”這句話是什麼意思？

*

不能因為個人的禍福而置國家的前途和民族的利益於不顧。當時清王朝正值內憂外患之際，很多人都明哲保身，林則徐認為國家的命運需要個人不計生死，體現了林則徐的愛國的情操和博大的胸懷。

*

這是**在當選總理後的第一次記者招待會上回答記者關於工作風格時的回答.這是林則徐的一句話.

*

意思是不能因為個人的禍福而置國家的前途和民族的利益於不顧。當時清王朝正值內憂外患之際，很多人都明哲保身，林則徐認為國家的命運需要個人不計生死，體現了林則徐的愛國的情操和博大的胸懷。

*

**這樣說意思是說不論遇到什麼困難，不論個人的禍福如何，為了國家利益和前途，他一定會堅持下去。

張衡傳翻譯

張衡傳

原文:

張衡，字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，遊於三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。雖才高於世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接欲人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應。

衡善機巧，尤致思於天文陰陽曆算。安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璿機之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。

順帝初，再轉複為太史令。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載複還。

陽嘉元年，複造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧製，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方麵，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嚐一龍機發而地不覺動，京師學者鹹怪其無征。後數日驛至，果地震隴西，於是皆服其妙。自此以後，乃令史官記地動所從方起。

時政事漸損，權移於下，衡因上疏陳事。……

初，光武善讖，及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興之後，儒者爭學圖緯，兼複附以妖言。衡以圖緯虛妄，非聖人之法，乃上疏。……

後遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嚐問衡天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。

衡常思圖身之事，以為吉凶倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情誌。……

永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。

著《周官訓詁》，崔瑗以為不能有異於諸儒也。又欲繼孔子《易》說《彖》、《象》殘缺者，竟不能就。所著詩、賦、銘、七言、《靈憲》、《應閑》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》凡三十二篇。

譯文:

張衡，字平子，是南陽郡西鄂縣人。張衡年輕時就善於寫文章，到西漢故都長安及其附近地區考察、學習，並趁此機會前往京城洛陽，到太學觀光、學習，於是通曉了五經、六藝。雖然才學高出當時一般人，卻沒有驕傲自大的情緒。（他）總是從容不迫，淡泊寧靜，不愛和庸俗的人們往來。（漢和帝）永元年間，被推薦為孝廉，沒有去應薦；三公官署屢次召請去任職（他）也不去應召。當時社會長期太平無事，從王侯直到下邊的官吏，沒有誰不過度奢侈的。張衡就仿照班固的《兩都賦》寫了一篇《二京賦》，用來諷喻規勸。精心地構思寫作，（經過）十年才完成。大將軍鄧騭認為他是奇才，多次召請，（他）也不去應召。

張衡擅長機械方麵製造的技巧，尤其專心研究天文、氣象、歲時節候的推算。漢安帝常聽說張衡精通天文、曆法等術數方麵的學問，就派官府專車，特地召請（張衡）任命他為郎中，後又升為太史令。於是他研究、考察了自然界的變化，精妙透徹地掌握了測天儀器的原理，製造了渾天儀，寫了《靈憲》、《算罔論》等關於曆法、數學方麵的論著，論述十分詳盡明白。

（漢）順帝初年，（張衡）又被調回重當太史令。他不慕高官厚祿，所擔任的官職，常常多年得不到提升。從離開太史令職務，五年後又恢複原職。

（順帝）陽嘉元年，（張衡）又製造了候風地動儀。是用純銅鑄造的，直徑有八尺，蓋子中央凸起，樣子象個大酒樽。外麵用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾，內部中央有根粗大的銅柱，銅柱周圍伸出八條......餘下全文>>

以禍福相依為題作文800字

禍福相依

佛曰：“一花一世界，一葉一菩提。”世上無論是花還是葉，隻不過是出發點不同，看待問題的角度不同而已。福和禍是相互聯係相互轉化的，它們是在一條平行線上的，不遠不近，福降臨的同時，禍也離之不遠了，主要是看你用什麼樣的心態去看待。

古人雲，“世間本無事，庸人自擾之”。我們要用一顆平常心去麵對人世間突如其來意想不到的福與禍。

詩人王維一生坎坷，隻因他敢於麵對，才有了“行到水窮處，坐看雲起時”的佳句。司馬遷受宮刑，終著《史記》；勾踐臥薪嚐膽，終能滅吳；屈原被放逐，乃賦《離騷》，孫臏殘腿，才有曠世《兵法》。

生活就像一杯水，悲觀者會說，隻剩一杯了，樂觀者會說，還好，還剩一杯。

動物園裏的動物，用自由換來了安逸的生活；溫室裏的花朵，用逃避換來了嬌豔欲滴；又比如現在的小孩子，吃到小食品是福，危害到健康就是禍；我們的學習，因補課得到更多知識是福，因此失去快樂的童年是禍；考試打高分是福，考後驕傲影響以後學習是禍；大人忙碌賺錢是福，失去親人間的相聚是禍；生活富裕是福，擔心受怕被偷被別人算計是禍。任何事物都有兩麵性，就看你如何去選擇。

大海有波瀾壯闊也有風暴驟起，天空有博大深邃也有烏雲密布，月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，隻看我們如何去麵對。

福和禍的含義是多種多樣的。在我看來，福和禍是相互對立相互統一的，可以互相轉換，禍是福的根源，福是禍的結果，福可以給人們帶來快樂，禍也可以體現我們的承受能力，鍛煉我們的意誌力。一個人隻有克服了禍，才能獲得成功，這才是真正的褔。

禍中有福，福中有禍，伏羲早在五千年前，就曾說過，禍福相依，這句話反映了無數人的人生，福禍相依真是形影不離呀！

原文地址：[www.easyzw.com]

望采納。。謝謝！

材料一，苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？ 材料二，若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，

鴉片泛濫，白銀大量外流，士兵沉迷於鴉片身體虛弱

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